章丹青

摘 要：美術(shù)教學(xué)追求動態(tài)化、生成性，核心素養(yǎng)背景下的美術(shù)教學(xué)要求從圖像識讀入手，每一維度活動目標(biāo)都指向?qū)W科本體價(jià)值，學(xué)生在深度理解并感悟的基礎(chǔ)上將新知識內(nèi)化，轉(zhuǎn)化成自己的學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科能力。以美術(shù)語言表達(dá)和物化為策略的活動設(shè)置，通過“以畫說話：畫顯生活本身”、“融技成畫：畫蘊(yùn)技法神”和“時(shí)代入畫：畫通時(shí)代脈搏”三條途徑，鏈接文化與時(shí)代，開啟心靈表達(dá)的圖象化密碼。讓學(xué)生感受那些為社會默默奉獻(xiàn)的精神之美，教學(xué)與育人的完美融合，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展，涵養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

關(guān)鍵詞：畫心 美術(shù)語言 文化顯象

兒童美術(shù)學(xué)習(xí)可分為兩個(gè)主要部分，即“感知與欣賞”和“表現(xiàn)與創(chuàng)造”。每個(gè)人對自然、對外界、對藝術(shù)都會有自己獨(dú)特的感受。前者是個(gè)體與外界互動的過程，而后者是經(jīng)過大腦的綜合加工分析，基于個(gè)體的需要，進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。最近，新冠病毒疫情牽動著全球人的心。在《圖像學(xué)研究》中，潘諾夫斯基清晰地闡述了圖像識讀的三個(gè)層次，其中第三個(gè)層次重在挖掘圖像的內(nèi)在意義及其象征世界。圖像不僅僅是圖像本身，而是人類廣大心靈世界的再現(xiàn)。面對這樣一個(gè)大環(huán)境，浙江省特級教師朱敬東老師開設(shè)了直播課《時(shí)代的豐碑》，筆者以這課為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生運(yùn)用美術(shù)語言進(jìn)行表達(dá)的策略。

一、以畫說話——畫顯生活本身

1、生活注入開慧

視覺形象的感知在美術(shù)教學(xué)中起著重要作用，“美術(shù)中最重要的當(dāng)屬視覺，就對人的視覺訓(xùn)練而言，在學(xué)校教育中，沒有哪個(gè)學(xué)科更優(yōu)于美術(shù)?！?朱老師一開始就提問學(xué)生，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)階段在家中，詢問在家中是什么樣子的？圖示自己在家中的各種動態(tài)剪影，美術(shù)元素?zé)o痕融入。與學(xué)生互動之后點(diǎn)到主題：“你的樣子，就是中國的樣子！”，字雖不多，但是將學(xué)生的意識提高到了一定的層次。這一主題，不僅明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，更是滲透和鋪墊后面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生會去思考，巧妙的運(yùn)用了教學(xué)智慧。

2、文化融入啟智

以情境代入意境，將生活中的事物與中國文化相關(guān)聯(lián)，坐如鐘，課件圖示出現(xiàn)一個(gè)三角形，讓學(xué)生顯而易見，給人一種穩(wěn)重、踏實(shí)的感覺;站如松，結(jié)合黃山迎客松的圖片，正直、堅(jiān)韌;行如風(fēng)，給人一種果斷、自由的感覺;臥如弓，對應(yīng)著科學(xué)、人文。以常見可感的中國化元素，具像地連接學(xué)生的生活實(shí)際，既真實(shí)具體，又鮮活生動，在生活化意識與學(xué)習(xí)技法間搭建了無縫的學(xué)習(xí)支架。

美術(shù)文化學(xué)習(xí)成長論，其終極目的是讓學(xué)生獲得“不可替代性長大”觀念。一是讓學(xué)生逐浪成長而有型，二是讓學(xué)習(xí)者從有型至“有范兒”，三是發(fā)光，因美術(shù)文化的滋養(yǎng)而有精神的境界。

3、作品介入生情

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中多次提及美術(shù)與生活、美術(shù)與社會的關(guān)系。如：“將學(xué)科知識融入生動的課程內(nèi)容中，密切聯(lián)系社會生活”。朱老師由意境深入心境，提問賦予思維含量“武漢這座城市用什么樣的方式銘記這場中華民族齊心協(xié)力戰(zhàn)勝的戰(zhàn)役？”生活即教材，社會即教育。

朱老師在課堂教學(xué)中多次巧妙穿插多樣藝術(shù)表達(dá)。向大師作品的借鑒提供學(xué)習(xí)范例，傳遞文化意象表達(dá)的顯象化;典型雕塑作品的鑒賞，感知文化的表達(dá)樣態(tài);學(xué)生作品的展示，指導(dǎo)童畫表達(dá)的可能性與常態(tài)化樣式。

克萊夫·貝爾提出的視覺藝術(shù)的共性——“有意味的形式”，就是指單純的、能打動人的形式美。他認(rèn)為，“在每件作品中，以某種獨(dú)特的方式組合起來的線條和色彩、特定的形式和形式關(guān)系激發(fā)了我們的審美情感”。

二、融技成畫——畫蘊(yùn)技法神彩

1、借法：他山之石

藝術(shù)離不開形式，對圖像的識讀離不開“視覺”或“形式分析”。其實(shí)武漢就是一座英雄的城市，我們可以從大師的作品里面借鑒?！堕_國大典》的創(chuàng)作者是董希文，1952-1953年任人民英雄紀(jì)念碑浮雕雕塑起稿組組長，《武昌起義》浮雕案圖在董老師的帶領(lǐng)下完成。

朱老師分析了構(gòu)圖，把每個(gè)人的動態(tài)線以一根直線為清晰的表現(xiàn)，呈現(xiàn)一種勢，一種向前的動勢，加強(qiáng)了構(gòu)圖的‘攻擊形式。所有人的目光拉成一條線，所有的線又匯集成一個(gè)點(diǎn)。通過對人物的組織、分層，作者創(chuàng)造了令人回味的形式感。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候可以更多的分析，一幅好的作品需要借助多種方法。

在朱老師的提煉與提升中，作品由外顯的態(tài)式轉(zhuǎn)化為具體可操作的表達(dá)方式，學(xué)生在朱老師支架式的引導(dǎo)下形成了表達(dá)的意識與學(xué)習(xí)的范式。

2、移技：妙法生輝

名家畫作是學(xué)習(xí)和解決問題的重要參考資料。通過對畫家作品的結(jié)構(gòu)和具體分析，學(xué)生從各自的角度去觀察和思考。

例如王迎春、楊力舟共同創(chuàng)作的國畫作品《太行鐵壁》，采用的是一種新型紀(jì)念碑式的構(gòu)圖。朱老師為了讓學(xué)生能夠體會到依山就勢的人物排列方法，用各種梯形來圖解人物，重重疊疊，錯(cuò)落有致。畫出來的都是垂直向上的，一種力量，這樣的多個(gè)梯形，全部朝著一個(gè)方向，這是一種表達(dá)法，像豐碑一樣屹立在那，也是一種向上的積極的品格再現(xiàn)。畫家特別關(guān)注到山勢的形狀，運(yùn)用了山水畫中的皴法，用焦?jié)庵氐p，在黑白、干濕、疏密、濃淡的變化中，形成總體的節(jié)奏與韻律。

3、共情：場域效應(yīng)

視頻導(dǎo)入，形象直觀，在較短的時(shí)間之內(nèi)吸引學(xué)生的注意力。視頻中出現(xiàn)抗疫的各種畫面和場景，幫助學(xué)生加深理解，全面了解現(xiàn)在的情況。不同的學(xué)段有不同的表達(dá)程度和具體解釋。如下圖：

三、時(shí)代入畫——畫通時(shí)代脈搏

1、連當(dāng)下疫情，生內(nèi)心情蘊(yùn)

圖像識讀過程中，學(xué)生可以有自己的理解和判斷。隨著當(dāng)下武漢的狀況，表現(xiàn)能力較強(qiáng)的學(xué)生的美術(shù)作品逐步從“畫之有物”走向“畫之有情”。5歲小朋友的作品，雖然筆觸稚嫩，但是表達(dá)了自己的想法，希望媽媽能夠戰(zhàn)勝病毒，希望受病毒感染的患者能夠早日恢復(fù)健康。

朱老師創(chuàng)設(shè)生活化的創(chuàng)作背景，更是融入了抗疫的時(shí)代背景，將當(dāng)下中國脊梁式的人物和默默奉獻(xiàn)的英雄們鏈接起文化的精神象征，使學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)由心生象，兼而在創(chuàng)作表達(dá)中更是融入了自身情感，隨作品升華為個(gè)人精神追求。

2、追民族魂影，凝社會縮影

繪畫的過程及作品，能讓學(xué)生感受到成長和轉(zhuǎn)變。朱老師以當(dāng)下新型冠狀病毒肺炎疫情下的萬眾一心，抗擊病毒的社會現(xiàn)實(shí)為背景，讓同學(xué)們用自己的畫筆創(chuàng)作《我心中的英雄》。表現(xiàn)在抗疫戰(zhàn)役中感動自己的畫面或人物，用作品的形象表現(xiàn)中華民族的精神追求，在表現(xiàn)過程中感悟生命意義與社會責(zé)任。

人物形象和畫面要求，以自己的角度，用我們學(xué)習(xí)的方法去表現(xiàn)，要在畫面表現(xiàn)中，傳遞出中國的品格，中國的精神。

能夠感悟到生命的意義，感悟到更多的人應(yīng)該追求的一種精神的高度，一段視頻讓大家在畫的過程中有更多直觀的感受和體驗(yàn)，通過藝術(shù)創(chuàng)作把內(nèi)心的一種對中國人的感受，中國精神品質(zhì)的表達(dá)，畫出的一個(gè)個(gè)形象，是中國民族英雄的一個(gè)個(gè)濃縮，一個(gè)個(gè)縮影。從這個(gè)角度講，我們時(shí)代的豐碑，是我們藝術(shù)家在建構(gòu)，他們通過畫筆在記錄著，有的人用他們的生命用他們的實(shí)踐在記錄，而我們用藝術(shù)的方式去跟他們形成連接。

3、共時(shí)代心聲，創(chuàng)藝術(shù)新苑

在生活中，我們每個(gè)人都有各式各樣的樣子，這是我們平常的一種生活狀態(tài)。古人在很多文章里面，在中國文化的色彩里面，其實(shí)已經(jīng)體現(xiàn)了中國人追求的這種精神狀態(tài)，或者說中國人應(yīng)該有的品格追求。

最近新型的冠狀病毒出來，各行各業(yè)的人都在抗“疫”，我們都在用自己的方式去抗擊這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，關(guān)注病毒，在抗擊的過程中就有很多人，體現(xiàn)了中國的脊梁，體現(xiàn)了我們中華民族的品質(zhì)，關(guān)鍵是如何把它記錄下來，把它定格，把它用我們的美術(shù)語言表現(xiàn)出來。

藝術(shù)家和各行各業(yè)是一樣的，藝術(shù)就是心靈的一種追求，就是人能夠有骨氣地生活在這個(gè)地球上的一種方式。在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)情況下，就要通過我們畫的方式去記錄，全國萬眾一心，團(tuán)結(jié)起來，每個(gè)中國人相信一定能夠用中華民族千年傳承下來的這種精神這種力量，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的奇跡。在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人做好自己，因?yàn)槟憔褪侵袊臉幼?，每個(gè)人都代表著中國，你要做好自己，你要體現(xiàn)好這個(gè)時(shí)代中國人的樣子。中國人的一種精神高度，我們要在這個(gè)時(shí)代體現(xiàn)中國自古以來的中華民族的品格。

四、結(jié)語

教育家贊可夫說過：“教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢?！苯逃乃囆g(shù)不在于傳授，而在于鼓舞和喚醒。美術(shù)作品的生成不可能是一個(gè)突兀的藝術(shù)現(xiàn)象，圖像識讀、審美判斷、文化理解常常是聯(lián)系在一起的。本課教學(xué)以時(shí)代為畫筆，以一線抗疫工作者為素材，融入歷史文化與時(shí)代思考的染料，將時(shí)代人物表達(dá)更具中國文化元素，既幻化了畫面的表達(dá)，更錘煉了作品的思想內(nèi)涵，成為了學(xué)生“畫”解心靈密碼的成功范例。

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（海寧市雙山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 浙江嘉興）