姚小樹(shù)

〔摘 要〕唐寅在《秋風(fēng)紈扇圖》中塑造了一位落寞蕭瑟的仕女形象，拉斐爾在《披紗巾的少女》中為我們展現(xiàn)了唐娜·維拉塔的綽約風(fēng)姿。唐寅和拉斐爾所塑造的這兩位來(lái)自不同國(guó)度的女性形象既相似而又不同。本文將從二位女性形象的比較中去感受中外女性之美。

〔關(guān)鍵詞〕女性題材繪畫(huà)；唐寅；拉斐爾；仕女畫(huà)；比較

唐寅是繪畫(huà)的多面手，在山水、人物、花鳥(niǎo)等方面皆有建樹(shù)。人物畫(huà)是唐寅繪畫(huà)中很重要的部分，他的描繪對(duì)象大都是歷史故事人物和仕女，造型優(yōu)雅，用筆工致?！肚镲L(fēng)紈扇圖》現(xiàn)藏于上海博物館，是唐寅中年時(shí)期的得意之作。畫(huà)面描繪了一女子手執(zhí)紈扇獨(dú)自佇立在平坡上，秋風(fēng)之中，女子面容略顯凄涼冷漠。畫(huà)風(fēng)與早前相比已有明顯不同：略師杜堇，略帶寫(xiě)意，不時(shí)的頓筆卻使畫(huà)面愈發(fā)顯得舒暢飄逸。畫(huà)家還在畫(huà)上作詩(shī)曰：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼?！弊髡咴⒁庥谠?shī)畫(huà)，不僅表達(dá)了畫(huà)家對(duì)因年老色衰被拋棄的婦女的深切同情，也抒發(fā)了自己歷經(jīng)人生滄桑，看遍人生百態(tài)，終其一生都懷才不遇的感慨。其思想已然超越古人借團(tuán)扇暗喻女子遭拋棄的“宮怨”局限，借題發(fā)揮諷刺世態(tài)炎涼。

《披紗巾的少女》或名《唐娜·維拉塔》是拉斐爾所作的一幅著名肖像畫(huà)。據(jù)傳畫(huà)中女郎或是他的情人唐娜·維拉塔，畫(huà)中的女性形象姿態(tài)優(yōu)雅，面含微笑。拉斐爾不僅描繪出戀人的美貌與多情，更是運(yùn)用豐富的色彩語(yǔ)言將唐娜·維拉塔的容貌和肌膚描繪得細(xì)致入微，精致細(xì)密的百褶衣裙與簡(jiǎn)潔的紗巾形成對(duì)比，進(jìn)一步加強(qiáng)了主人翁獨(dú)特的吸引力。白凈的肌膚、銀灰色的裝束與奢華的首飾相映成趣。在這幅畫(huà)中，宗教的神秘意味消失殆盡，作者減少了對(duì)理想化女性的刻畫(huà)，而是凸顯出活生生的人的形象，這無(wú)疑是畫(huà)家描繪真實(shí)對(duì)象的結(jié)果。

一、《秋風(fēng)紈扇圖》與《披紗巾的少女》的內(nèi)容比較

我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，一方面是感受其內(nèi)容，一方面是感受其形式。題材和主題這二者構(gòu)成了藝術(shù)作品的內(nèi)容?！肚镲L(fēng)紈扇圖》與《披紗巾的少女》都是人物畫(huà)，都描繪了各自國(guó)度、各具特色的女性形象。但細(xì)分來(lái)說(shuō)還是有所不同的，《秋風(fēng)紈扇圖》屬于中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)的仕女圖，這幅畫(huà)的構(gòu)思不管是從文學(xué)典故、圖像傳統(tǒng)還是唐寅個(gè)人的創(chuàng)作歷程都指向“班姬”的圖式。班姬即班婕妤，她才貌雙全，因失寵作《團(tuán)扇歌》以自悼。詩(shī)云：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)圓似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！比?shī)巧妙地將團(tuán)扇的遭遇與她的個(gè)人境遇相比，從而抨擊了人情冷暖、世態(tài)炎涼的殘酷現(xiàn)實(shí)。拉斐爾《披紗巾的少女》則屬于人物肖像畫(huà)，據(jù)說(shuō)畫(huà)中的女性形象是他的意中人唐娜·維塔拉的真實(shí)面貌。

題材屬于藝術(shù)作品的外部?jī)?nèi)容，是顯現(xiàn)的。主題是藝術(shù)作品的內(nèi)部?jī)?nèi)容，是較為隱蔽的，需要細(xì)細(xì)品味才可感受到畫(huà)面中含蓄的意味。雖然兩幅繪畫(huà)作品的題材是相似的，但他們的主題卻各有不同。在《秋風(fēng)紈扇圖》中，作者唐寅流露出的感情是對(duì)被拋棄女性的憐惜與同情，進(jìn)而感慨金玉其外，敗絮其中的社會(huì)風(fēng)氣。但在《披紗巾的少女》中，拉斐爾著意刻畫(huà)戀人的優(yōu)雅美麗，毫不掩飾地流露出自己的愛(ài)慕之情，他的繪畫(huà)所表現(xiàn)的是完全脫離宗教神秘意味的、真實(shí)的女性形象，充分體現(xiàn)了作者對(duì)人性的追求。而拉斐爾所刻畫(huà)的女性形象之所以如此美麗動(dòng)人，正是因?yàn)樗齻儊?lái)自現(xiàn)實(shí)生活。

二、《秋風(fēng)紈扇圖》與《披紗巾的少女》的形式比較

藝術(shù)作品的形式由內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外在的語(yǔ)言?xún)刹糠纸M成。在《秋風(fēng)紈扇圖》中，畫(huà)家將仕女置于畫(huà)面正中，從娟秀清麗的面容、頎長(zhǎng)柔婉的身姿再到隨風(fēng)微拂的衣擺，全方位地為我們展示了美人的形貌。并且唐寅還在畫(huà)面中點(diǎn)綴以水墨揮灑的山石、寥寥幾筆卻逸氣橫溢的草木，為畫(huà)面增添了豐富性。近景的石頭獰而瘦，以濃墨鋪就，對(duì)女子的嬌弱形象形成了強(qiáng)烈沖擊；遠(yuǎn)景中以幾筆淡墨繪成植物則無(wú)物可依、隨風(fēng)拂動(dòng)，渲染了畫(huà)面氛圍。近遠(yuǎn)景通過(guò)用墨的虛實(shí)拉開(kāi)，以表達(dá)出空間的層次感。此畫(huà)構(gòu)圖簡(jiǎn)單且大幅留白，因此并不顯得繁復(fù)，而是營(yíng)造出一種空洞悲愴的感覺(jué)，不由讓人感到蕭瑟落寞。畫(huà)面中的背景呈斜向布置，斜坡橫跨整個(gè)畫(huà)面，人物本身立于地面上，在空間上給人以平衡之感。而陪襯物主要是植物和石頭，唐寅如此獨(dú)具匠心地把竹石按斜向的線(xiàn)條分別布置，營(yíng)造出一種無(wú)依無(wú)靠，漂泊悲寂的藝術(shù)畫(huà)面。拉斐爾在《披紗巾的少女》中雖然同樣將主角置于畫(huà)面正中，但他卻不似唐寅在《秋風(fēng)紈扇圖》中畫(huà)出了女子全身，而是畫(huà)一幅半身肖像，且沒(méi)有景物點(diǎn)綴。拉斐爾采用經(jīng)典的三角形構(gòu)圖，整個(gè)畫(huà)面穩(wěn)定而和諧。作者將背景顏色處理成深色，著意襯托光彩照人的女郎，使藝術(shù)接受者的注意力放在美人姣好的面容與白皙的皮膚上，給人以美的感受。

藝術(shù)語(yǔ)言則是藝術(shù)作品所表達(dá)的物質(zhì)手段和作品的外在形式，它最終實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品的完成。藝術(shù)語(yǔ)言有著塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容和審美兩大基本功能。在《秋風(fēng)紈扇圖》中，唐寅塑造出這樣的女性形象：她高髻如云，鵝蛋臉上一雙柳葉眉，細(xì)長(zhǎng)又微微上挑的雙眼似乎在訴說(shuō)她心中的愁緒。她的身姿清瘦修長(zhǎng)，略微垂首含胸，稍呈S型的站姿，整個(gè)人籠罩在淡淡的憂(yōu)傷之中。作品中對(duì)于人物的描繪主要運(yùn)用白描手法。在人物服飾褶皺的處理上，唐寅融入宋人李龍眠的行云流水描和顏輝的折蘆描，同時(shí)將自己嫻熟老練的筆法表現(xiàn)得酣暢淋漓。他運(yùn)筆靈動(dòng)利落，轉(zhuǎn)折方勁，畫(huà)面上線(xiàn)條的節(jié)奏感極強(qiáng)，整個(gè)人物溫婉中有凝重，柔媚中帶憂(yōu)愁。整幅作品雖然以水墨為之，卻能于粗細(xì)濃淡變化中顯示豐富的色調(diào)。畫(huà)面中點(diǎn)綴以水墨染漬的湖石和白描雙鉤的竹葉，從而形成兼工帶寫(xiě)、剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色。唐寅塑造的這種女性形象也為我們展示了封建社會(huì)晚期人們的審美新變。從豐腴美艷的唐朝仕女形象到弱柳扶風(fēng)含蓄柔婉的明清仕女風(fēng)格，折射出整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的變化。拉斐爾則在《披紗巾的少女》中描繪了一位面容艷麗、皮膚白皙、身材豐腴、姿態(tài)優(yōu)雅的女郎，她深色的頭發(fā)束起，整齊地挽在腦后，頭上披著一條閃著柔和金光的紗巾，身穿精致華貴的衣裙，襯托出少女姣好的面龐。這幅女子肖像畫(huà)運(yùn)用了極為豐富的繪畫(huà)語(yǔ)言，拉斐爾充分發(fā)揮他對(duì)色彩的表現(xiàn)力，大膽地用亮色來(lái)轉(zhuǎn)換色彩，整幅畫(huà)面色彩明亮。他每一筆都流露出一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度，塑造人物形象比例準(zhǔn)確、光影自如運(yùn)用、色彩明麗、畫(huà)面構(gòu)圖穩(wěn)定。同時(shí)又以真實(shí)人物塑形，拋棄了不必要的神秘色彩，增加了形象的真實(shí)性，從而創(chuàng)造了歐洲歷史上典型的女性美的形象。他以?xún)?yōu)美的、詩(shī)一般的繪畫(huà)語(yǔ)言將文藝復(fù)興的人文主義思想、理性與科學(xué)的追求在畫(huà)面中展現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié) 語(yǔ)

唐寅和拉斐爾用各自不同的藝術(shù)語(yǔ)言為我們展示了同一時(shí)期不同國(guó)家的典型化、理想化的女性美形象，她們都是男性視角下的女性美，但是她們的美又是不同的，中國(guó)的女性美是含蓄婉轉(zhuǎn)的，外國(guó)的女性美是直觀(guān)艷麗的。

在這一時(shí)期，中國(guó)的文人畫(huà)家描繪的仕女形象通常不只是著意描繪其美麗的面容、優(yōu)雅的身姿，而是常常在畫(huà)面中表達(dá)對(duì)于女性的情感，或欣賞或憐惜或同情，有的畫(huà)家還會(huì)借畫(huà)抒情，表現(xiàn)自己內(nèi)心的想法，比如唐寅的這幅《秋風(fēng)紈扇圖》，既是對(duì)于畫(huà)面中女子的同情，更是對(duì)于自己坎坷經(jīng)歷的感慨。而文藝復(fù)興時(shí)期西方的畫(huà)家在女性形象繪畫(huà)中總是著意描繪對(duì)象的美貌和綽約的身姿，很少借畫(huà)抒情，他們更多表達(dá)的是沖破神學(xué)桎梏、揭下宗教神秘面紗的人間女子形象。《披紗巾的少女》之所以如此典型，拉斐爾的圣母畫(huà)像之所以如此美麗動(dòng)人，與他繪畫(huà)形象的真實(shí)、貼近人間有極大的關(guān)系。通過(guò)對(duì)《秋風(fēng)紈扇圖》和《披紗巾的少女》比較研究，我們不僅能了解兩位名畫(huà)家在作品內(nèi)容和形式上的異同，更是能透過(guò)作品的內(nèi)部規(guī)律去發(fā)現(xiàn)、探索、梳理同一時(shí)期世界上不同國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)背景、政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化和審美風(fēng)尚的異同。

（責(zé)任編輯：楊建）

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