蘇秀云
【摘 要】戲曲藝術(shù)博大精深,表演作為一門綜合性藝術(shù),是以演員為主題的舞臺(tái)表演藝術(shù),其中各行當(dāng)均有自身特征,生、旦、凈、丑缺一不可。老旦行業(yè)并不能占據(jù)太主要地位,但在戲曲發(fā)展過程中,擁有不可替代的地位。表演者若想把握老旦行業(yè)精髓,將其演活,不僅需具備扎實(shí)的基本功,豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn),而且需不斷自我學(xué)習(xí),提高自身藝術(shù)修養(yǎng),方可準(zhǔn)確定位老旦角色精髓,引起觀眾共鳴。本文就戲曲老旦人物塑造展開分析
【關(guān)鍵詞】戲曲;老旦;表演
一、簡(jiǎn)析老旦角色的特點(diǎn)
在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化中,老旦區(qū)別于其他的表演形式更具有鮮明的特征,一般花旦表演藝術(shù)工作人員多扮演的角色是年輕的、有性格的女性,這些女性的心理特征較為明顯,表現(xiàn)出濃厚的愛情色彩,并且伴有著活潑、天真、開朗以及伶俐的情緒表現(xiàn)?;ǖ┍硌菟囆g(shù)形式相比較武生、老旦這兩種表演形式,多數(shù)情況下是出現(xiàn)在一些愛情氛圍濃厚的戲劇中,因此,戲曲花旦表演比較受到女性群體的歡迎。
老旦是從元雜劇演變過來(lái)的,在昆山腔中對(duì)花旦的稱呼為“貼旦”,即便是到現(xiàn)階段,我國(guó)昆曲對(duì)花旦有著“一、二、三、四、五、六、貼”的傳統(tǒng)說法。其中“貼”就是對(duì)花旦的另一種說法,而“一”是老旦、“二”是正旦、“三”是玩笑旦、“四”是潑辣旦、“五”是刺殺旦、“六”是閨門旦。直至清朝,花旦表演藝術(shù)形式逐漸成熟,并且摸索形成了一整套的藝術(shù)表演技巧,其中“蹺功”就是在清朝形成的一種花旦表演特技。在近代花旦表演藝術(shù)工作人員中,“荀派”創(chuàng)始人荀慧生先生以及“筱派”創(chuàng)始人筱翠花先生的表演功底濃厚,表演技巧嫻熟,成為了花旦表演藝術(shù)的名宿。
二、戲曲老旦行當(dāng)人物角色塑造策略
1、練就扎實(shí)的基本功
表演者具備扎實(shí)的基本功,是塑造人物基礎(chǔ)保障。戲曲作為城程式化、技巧性較強(qiáng)的藝術(shù),通過高度提煉程式技巧,將各類不同行當(dāng)人物心理活動(dòng)演繹的淋淋盡致,不僅需滿足人物特征、性格,而且需匹配當(dāng)時(shí)情境,為觀眾呈現(xiàn)更多的藝術(shù)美感。豫劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)多個(gè)膾炙人口的劇目,均展示老旦人物特征,從《三哭殿》中長(zhǎng)孫皇后、《桃花庵》中的王桑氏,以及楊家戲中佘太君,表演者均掌握老旦行當(dāng)特征,塑造一個(gè)又一個(gè)形象人物角色。譬如,佘太君在劇目中展示多種角色,不僅是母親、婆婆,具備女性柔軟內(nèi)心,而且又深處戰(zhàn)亂時(shí)期,要求應(yīng)擁有剛毅、果敢的人物形象特征。表演者若想準(zhǔn)確塑造人物形象,需具備扎實(shí)的基本功,掌握相關(guān)表演技巧,方可生動(dòng)、形象表演老旦行當(dāng)特征。
2、戲曲演員需深入生活,融入自身體驗(yàn)及理解
戲曲表演人物形象塑造,具備一定的技巧及程式,但與純技術(shù)性雜技具有較大差異性,表演者若未對(duì)角色進(jìn)行深層次感知,對(duì)行當(dāng)人物性格特征等把握不到位,僅可領(lǐng)會(huì)老旦行當(dāng)“形”,無(wú)法演繹其“神”,塑造人物形象缺乏一定的精髓。表演者若想塑造優(yōu)秀人物角色,需從深層次解讀任務(wù)形象,掌握角色基本性格和思想情感。北京人藝的蘇民老師曾為學(xué)生講授表演時(shí),用三個(gè)關(guān)鍵詞解讀相關(guān)要素,即表演技巧、生活積累、思想文化修養(yǎng),其中任何一項(xiàng)缺位,均會(huì)影響創(chuàng)造力。表演者若不熱愛生活,特別是老旦角色解讀,應(yīng)在生活中感知不同人物特征,方可準(zhǔn)確掌握人物演繹特征,促使塑造人物形象、生動(dòng)。
3、具備全面的藝術(shù)修養(yǎng)
藝術(shù)靈魂在于個(gè)性,戲曲舞臺(tái)上人物形象不僅止步于創(chuàng)作,更是表演者個(gè)性化展示,即便同一個(gè)老旦角色,思想文化及藝術(shù)素養(yǎng)不同表演者,最終呈現(xiàn)的作品具有較大差異性。縱觀歷來(lái)優(yōu)秀曲目之所以長(zhǎng)期不衰,核心因素是不同表演者對(duì)人物解讀不同,自身藝術(shù)綜合素養(yǎng)不一,最終呈現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格迥異。若想高質(zhì)量塑造人物形象,表演者素感知角色情緒變化,深挖文字背后思想情感,進(jìn)而掌握一個(gè)具有個(gè)性化內(nèi)心精髓。戲曲表演主要以唱、念、做、打?yàn)橹?,要求老旦演員在多方面均需精益求精,提高整體藝術(shù)修養(yǎng),形成自身個(gè)性化表演特色。
三、老旦角色的藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)造分析
藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)造在戲曲的各類角色發(fā)展中都是極為重要的,老旦的藝術(shù)表演也是在不斷創(chuàng)新中來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)的。藝術(shù)的創(chuàng)造事關(guān)整個(gè)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于藝術(shù)表演來(lái)說,不應(yīng)該是一層不變的,而是在不斷的藝術(shù)創(chuàng)造中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在藝術(shù)創(chuàng)造中,在老一輩的藝術(shù)家身上借鑒吸取藝術(shù)創(chuàng)新精神的同時(shí),也能夠?qū)Σ煌乃囆g(shù)特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致總結(jié),最終形成自己的表演特色,由角色“他”自然而然地變成“我”,進(jìn)而在不斷學(xué)習(xí)中成就自我,明確自身的特長(zhǎng)、特點(diǎn),最終形成獨(dú)具特點(diǎn)的“新”“深”“精”真”“善”“美”,真實(shí)地展現(xiàn)舞臺(tái)的美感。
表演者只有掌握戲曲表演技巧,精準(zhǔn)掌握老旦角色特征,方可塑造優(yōu)秀人物形象,以此輸出人物思想情感,相關(guān)表演技巧主要包含以下幾方面:第一,了解戲曲主題。老旦表演過程中,表演者需掌握是戲曲故事內(nèi)容,了解時(shí)代主題背景,以其主題思想為導(dǎo)向,精準(zhǔn)定位老旦在故事情節(jié)中發(fā)揮的價(jià)值,明確選取的表演方式。遵循上述表演方式及原則,可通過戲曲主題為導(dǎo)向,明確人物形象特征,之后呈現(xiàn)人物形象,揭示故事主題,進(jìn)而從本質(zhì)把握角色間的關(guān)聯(lián),為后續(xù)準(zhǔn)確演繹奠定良好基礎(chǔ)。第二,提高發(fā)聲技巧。戲曲表演過程中,唱腔十分關(guān)鍵。老旦表演者在舞臺(tái)表演中積累經(jīng)驗(yàn),或積極借鑒其他表演,取其精華,提高自身發(fā)聲技巧。表演者可通過多個(gè)部位共鳴,促使老旦唱腔具有多樣性,如此擴(kuò)寬音域,確保聲區(qū)高度一致,嗓音更具圓潤(rùn),增強(qiáng)表演者實(shí)際表演過程中表現(xiàn)張力。第三,突出藝術(shù)個(gè)性。藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)修養(yǎng)提高基礎(chǔ)保障,老旦表演過程中需展示自身藝術(shù)魅力同時(shí),發(fā)揚(yáng)自身個(gè)性,注入新的藝術(shù)特性。譬如,豫劇老旦聲腔處于自由、散漫形態(tài),根據(jù)人物性格特征,塑造人物形象,展示表演者藝術(shù)個(gè)性。
四、結(jié)語(yǔ)
通過對(duì)戲曲老旦的角色分析,總結(jié)其藝術(shù)表現(xiàn)個(gè)性,在發(fā)揚(yáng)戲曲京劇中老旦的藝術(shù)表演精髓的同時(shí),不斷傳承發(fā)揚(yáng)。本文在探究?jī)?yōu)秀老旦演員的表演技巧的同時(shí),為老旦角色的傳承打下基礎(chǔ),也為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好保護(hù)提供建議。