朱軍

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文;課堂教學(xué);深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)是當(dāng)代學(xué)習(xí)科學(xué)提出的重要概念。深度學(xué)習(xí)也叫深層學(xué)習(xí)，是相對(duì)于淺層學(xué)習(xí)而言的。作為一種學(xué)習(xí)理念，深度學(xué)習(xí)既關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，也關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程。深度學(xué)習(xí)的過(guò)程是指學(xué)生以主動(dòng)積極的態(tài)度，用一種比較高階的思維深刻理解所學(xué)知識(shí)，并能將知識(shí)進(jìn)行有效整合、遷移的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，要讓深度學(xué)習(xí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中真正發(fā)生，就需要教師在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中切實(shí)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用“深度學(xué)習(xí)”的相關(guān)理論，在教師深度教學(xué)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一系列的方式策略促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。筆者在語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)設(shè)計(jì)高質(zhì)量的問(wèn)題，營(yíng)造適當(dāng)?shù)那榫骋约伴_展有效拓展等方式，引領(lǐng)學(xué)生深度參與，激發(fā)學(xué)生深度表達(dá)欲望，在與作者、文本的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)深度理解文本，進(jìn)而拓展思維空間、發(fā)展思維能力、理解能力和遷移能力，不斷提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

一、設(shè)計(jì)高質(zhì)量問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘文章主旨

學(xué)生在閱讀中能否深入思考，取決于教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題是否精當(dāng)，這也是深度學(xué)習(xí)所強(qiáng)調(diào)的高質(zhì)量問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)。這樣的問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生由點(diǎn)到面、由淺入深、由表及內(nèi)地主動(dòng)思考、自主探究，幫助學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容展開深層的“對(duì)話”，進(jìn)而有效挖掘文章主旨。

在學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，筆者在學(xué)生初步理解文意的基礎(chǔ)上提出了這樣的問(wèn)題：這篇文章重心是范仲淹借寫岳陽(yáng)樓之序，抒發(fā)“古仁人之心”，那作者為什么要花這么多的筆墨敘寫“遷客騷人”“覽物之情”呢？文章第三、第四兩個(gè)排比語(yǔ)段，虛擬描寫了“遷客騷人”登樓所見的一陰一晴的兩種景色，以及面對(duì)不同景色流露出的一悲一喜的兩種情感。“遷客騷人”為什么悲又為什么喜呢？凄冷迷蒙的洞庭陰雨圖令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼，因而流露“感極而悲”之情。和煦明麗的洞庭春光圖帶給“遷客騷人”“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如，樂(lè)到極致而“喜洋洋者矣”。其本質(zhì)是“以物喜，以己悲”的以個(gè)人榮辱為轉(zhuǎn)移的悲喜觀人生觀。而作者筆下的“古仁人之心”恰恰是“或異二者之為”，與“遷客騷人”截然相反。他們追求的是“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心都不會(huì)更改的決然。因此，花如此多的筆墨寫“遷客騷人”“覽物之情”，目的是將他們的悲喜之情與“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。

二、營(yíng)造良好情境，助力學(xué)生深究作者心聲

課堂教學(xué)中，教師營(yíng)造恰當(dāng)?shù)那榫?，有助于學(xué)生形成生動(dòng)形象的切身體驗(yàn)，甚至引起學(xué)生基于作者經(jīng)歷、文本內(nèi)容的共鳴，從而幫助學(xué)生深度理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到長(zhǎng)足發(fā)展。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)要從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，營(yíng)造良好的研究情境，給予學(xué)生思考的方向、思維的空間、發(fā)展的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在理解、應(yīng)用的基礎(chǔ)上形成知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。筆者在與學(xué)生學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，首先與學(xué)生結(jié)合文本探究作者筆下的桃花源：

景色優(yōu)美：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

安定寧?kù)o：阡陌交通，雞犬相聞。

快樂(lè)幸福：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

熱情好客：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

物質(zhì)富足：設(shè)酒殺雞作食、皆出酒食。

與外隔絕：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

同時(shí)出示文章寫作背景：東晉末年，國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。然后讓學(xué)生結(jié)合以上兩種情境探究：作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)理想社會(huì)？學(xué)生基于文本，圍繞兩種情境探究得知：陶淵明本身具有“大濟(jì)蒼生”之志，出仕之后，看到的是當(dāng)時(shí)政治的黑暗、官場(chǎng)的腐敗、戰(zhàn)亂的頻繁、賦稅的繁重、民不聊生。作為一個(gè)有良知的讀書人，面對(duì)此情此景，他的心中是悲憤的更是無(wú)奈的，因此，他唯有借助創(chuàng)作來(lái)描繪他理想中的“世外桃源”，以此表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)美好社會(huì)生活的渴望，以及對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

兩種不同的情境，一明一暗，自然激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，從而提供學(xué)生思考的方向，助力學(xué)生積極、主動(dòng)地深入思考、探究，真正體現(xiàn)“閱讀教學(xué)無(wú)非就是要領(lǐng)著學(xué)生從文章里走個(gè)來(lái)回”的體驗(yàn)。

三、進(jìn)行有效拓展，促進(jìn)學(xué)生深度運(yùn)用所學(xué)知識(shí)

語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是文本，歸宿點(diǎn)卻不僅僅是文本。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我們不能片面停留于文本知識(shí)，而應(yīng)該用一種比較高階的思維深刻理解所學(xué)知識(shí)，并能將知識(shí)進(jìn)行有效整合、遷移，一方面將現(xiàn)有知識(shí)與以往知識(shí)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)知識(shí)間的聯(lián)系，形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，另一方面能舉一反三，將所學(xué)知識(shí)有效地遷移到新的學(xué)習(xí)情境中去，由舊知識(shí)去思考、領(lǐng)會(huì)新知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。

由此可見，語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)離不開深度學(xué)習(xí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;注重培養(yǎng)感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力;利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。而深度學(xué)習(xí)作為一種高階學(xué)習(xí)，是區(qū)別于，簡(jiǎn)單地描述和復(fù)制的淺層學(xué)習(xí)的，而是一種具有閱讀、理解、分析、綜合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等較高認(rèn)知水平層次的學(xué)習(xí)。因此，通過(guò)多種有效途徑，讓深度學(xué)習(xí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中真正發(fā)生，學(xué)生才能與作者對(duì)話、與文本對(duì)話，了解作者，理解文本，活學(xué)活用，學(xué)生的語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)才得以深度提升。