金小艷 關(guān)春影

摘 要：曖昧語的使用是日本語言文化的顯著特點之一。通過對日本曖昧語表達形式的研究，可以試著窺探日本文化及日本人的思維方式、性格特征、審美意識等，以便我們更好地與日本人進行交流。

關(guān)鍵詞：曖昧語;表達形式;審美意識

日本人在與人交流中不喜歡把自己的意志強加于他人。交流中，為了給對方留有更多的余地，他們在生活中經(jīng)常使用曖昧語。金田一春彥在『日本人の言葉表現(xiàn)』一書中曾說道“日本人對語言持有近似于原始人的敬畏感，這在現(xiàn)代文明人當中是十分少見的?！睍崦恋恼Z言表達并非日本獨有的語言文化現(xiàn)象，但像日本那樣執(zhí)著于曖昧語言的表達，頓悟語言之外的朦朧模糊之美甚至超出語言本身，達到以心傳心將曖昧語表達發(fā)揮到極致境界的，世所罕見。

一、關(guān)于日語的曖昧語

日語「曖昧」一詞，對于中國人來說是很難理解的?！缎氯諠h辭典》（1997）對“曖昧”的解釋是：“曖昧。含糊。模糊。吞吞吐吐?！薄簭V辭苑』（2008）對「曖昧」一詞是這樣定義的：「はっきりしないこと。紛らわしく、確かでないこと?！梗ú幻鞔_。含糊不清，容易混淆。）金田一京助《新明解國語詞典》（1972）認為曖昧是“不明確，不鮮明的樣子;含糊”的意思。1996年日本東京堂出版了『あいまい語辭典』。編者有東京工業(yè)大學(xué)教授·NHK解說委員芳賀やすし、橫濱國立大學(xué)教授佐々木瑞枝和門倉正美。在其書的序言中寫道：「日本語はあいまいな言語だ―という見方が日本人自身にも定著している?！梗ㄈ照Z是一種模糊的曖昧的語言―日本人自己也這樣認為。）1968年12月，川端康成在瑞典學(xué)院以『美しい日本の私』為題進行了諾貝爾文學(xué)獎紀念演講。演講中使用了大量的曖昧語表達形式，此演講被稱為史上最難理解、最曖昧的演講。

二、日語曖昧語的表達形式

（一）委婉的表達形式

在日語中，從語言本身所具有的性質(zhì)來看，曖昧語可以說是日語固有的表達方式。日本人在向?qū)Ψ絺鬟_自己的意愿時，習(xí)慣采用委婉的表達方式。例如，房間很熱。感覺熱的人會先問周圍的人「熱くないか?！梗岵粺?？）于是，接受這一信號的人察覺到了對方的需求，就會說「そうね、エアコンを入れよう?！梗ㄊ前?，開空調(diào)吧。）但是，如果對方不是日本人，不習(xí)慣此種表達方式，對于這個問題，就會根據(jù)自己的情況來回答。因此，在傳達自己的需求上采用不明確的表達方式是一種日本文化的體現(xiàn)。

曖昧語委婉表達形式的典型例子如下：包含肯定與否定雙重含義的「いいです」和「結(jié)構(gòu)です」「考えておきます」「ちょっと」「今度一杯やりましょう」等詞語。例如「いいです」的含義，很難知道是“YES/NO”，有可能會產(chǎn)生誤解。具體例子如下。

先生：「今晩、家に來てごはんをたべませんか」（今晚，來我家吃晚飯嗎）

學(xué)生：「いいです」

這里的「いいです」并非為“我很高興收到邀請，我一定去”的意思，而是“今天有事不去了”的意思。

因此，與日本人交流時，我們會發(fā)現(xiàn)除了語言表面的意思外，背后還包含說話人的想法。所以我們在學(xué)習(xí)日語的時候，必須充分地結(jié)合上下文，根據(jù)不同的場合準確地理解說話人的意思。

（二）省略表達形式

省略的語言表達形式是日語的一大特色。例如，長達54卷的著作《源氏物語》中，所有的句子竟然都沒有出現(xiàn)主語①，如果不注意的話就很難讀懂作者想要表達的含義。例如：「愛してる」（我愛你）此句沒有主語和賓語，在英語中是“be loving”。因此，我們很難明白其中誰愛誰，誰被愛，也許只有當事人清楚誰愛著誰。舉一個典型的例子，川端康成《雪國》中的第一句話?！竾长伍Lいトンネルを抜けると雪國であった?！梗ù┻^國界長長的隧道，就到了雪國。）這讓歐美的翻譯者們感到很困惑。因為這里省略了兩個主語，一個是穿過隧道的列車，一個是看到雪國的主人公。日本人認為主語的省略有一種朦朧美，可以讓讀者體會到語言之外的趣味，還能夠激發(fā)讀者的想象力，以供讀者咀嚼品味。此外，在日常會話中「どうも」也可以體現(xiàn)這一特色。

例句如下：

「どうも」ありがとう：お禮の言葉（道謝的話語）

「どうも」すみません：謝罪の言葉（謝罪的話語）

「どうも」うまくいかない：不満を示す言葉などがある。（表示不滿的話語。）

以上例句雖然意思不同，但都可以省略「どうも」后面的句子，只用「どうも」來表達。「どうも、お久しぶりです」（好久不見）和「どうも、お世話になってます」（感謝您的關(guān)照）等寒暄語，也可用省略語「どうも」來表達。因此，清晰準確地理解日語中的省略表達形式，對于外國人來說是很困難的。

（三）隨聲附和

隨聲附和是日本人的語言習(xí)慣，在交流過程中，日本人經(jīng)常說「はい」「ええ」「そう」「そうですね」「そうですか」「なるほど」等這樣的詞匯，并且伴隨著點頭附和。實際上這并非表示贊同或者否定，而是一種應(yīng)酬場面的曖昧表達。表示聽話人正在積極地參與會話，認真地傾聽說話人的講話內(nèi)容，是一種共同參與和積極配合的語言行為。如果對于這些詞匯暗含的文化內(nèi)涵不了解很可能會造成誤解。例如，「もし、もし」并非我們所認為的電話開頭語“喂，喂”，而是詢問對方是否在聽、是否聽得見，以防造成不必要的麻煩。

三、日本人經(jīng)常使用曖昧語表達形式的原因

（一）以和為貴

日本文化深受中國儒家思想的影響?！耙院蜑橘F”“重視禮儀”的處世思想至今仍發(fā)揮著重要的作用。

日本是一個注重禮儀的國家。圣德太子制定的日本第一部憲法—《憲法十七條》，其中第一條就是「和を以て貴しと為し」（以和為貴），從法律的角度明確了“和”的重要性?！昂汀背闪巳毡救说奈幕?。在日本，人與人交流時，抱著“和”的心理，盡可能地避免與人發(fā)生沖突、讓對方難堪、辜負對方好意等。在公共場合也會經(jīng)常聽到「遠慮」這樣的話語，這是日本人不直接說“不”的一種體現(xiàn)。日本人認為像這樣避免傷害到對方的交流方式，是一種處世的智慧。因此，日語中曖昧語的使用，也可以說是一種為了使事情順利進行下去的交流技巧。

（二）日本人強烈的集團意識

曖昧語的使用與日本的地理環(huán)境和生活習(xí)慣有著密不可分的關(guān)系。日本封閉的島嶼環(huán)境、悠久的稻作文化以及同質(zhì)化的社會構(gòu)成等，都使得日本人的集團意識逐漸加強。在共同的勞作與生活中，他們逐漸明白了如何理解對方的感情與想法，可以通過眼神、姿態(tài)或手勢，甚至語氣等，理解對方的意圖。也就是說，即使不詳細說明，也具有相互理解的能力。

一般情況下，日本人認為直言不諱是很失禮的，他們很少強烈地表達自己的意見。日本人不喜歡雄辯，他們使用曖昧語以使社會更加和諧。正如諺語中所說的，「言わぬが花」「出る杭は打たれる」「長い物には巻かれる」（“沉默是金”“樹大招風(fēng)”“物極必反”）等，都體現(xiàn)了這一點。從日常生活中曖昧語的使用，我們可以發(fā)現(xiàn)日本人強烈的集團意識。因此，日語中的曖昧語，包含了非常深奧的含義。

四、結(jié)語

曖昧的表達形式是日語的顯著特征之一，這與日本的歷史、地理環(huán)境、社會文化、審美意識等有著密切的關(guān)系。日語深受漢文化的影響，講究“和”的思想。在表達上往往有所保留，因而顯得委婉曖昧。曖昧語的背后隱藏著集團意識、以心傳心、以和為貴的日本文化根源。日本人之間長期以來形成的日本式的默契、模棱兩可、委婉和曖昧，對于外國人想要心領(lǐng)神會還需下一番功夫。因此，我們在學(xué)習(xí)日語時，不能單純地強調(diào)語言表面的意思，還要了解日本的風(fēng)土人情、日本人的心理、日本獨特的文化等。只有這樣，才能熟練地使用日語，體會到日本文化的魅力。

注釋：

①近藤大介.中國缺什么，日本缺什么[M].南京：江蘇文藝出版社，2013.

參考文獻：

[1]大江健三郎.曖昧な日本人[M].東京：巖波書店，1995.

[2]大江健三郎.我在曖昧的日本[M].上海：南海出版社，2005.

[3]金田一春彥.日本人の言葉表現(xiàn)[M].東京：講談社，1975.

[4]劉小榮.日本のミクロ文化解析[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

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[6]劉宗和.日語與日本文化[M].長沙：湖南教育出版社，1999.

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