郭秋琦

摘 要：魯迅是我國著名文學家、思想家，是現(xiàn)代文學的開創(chuàng)者。其一生創(chuàng)作了很多文學作品，塑造了很多典型的人物形象，呈現(xiàn)出了那個時期國民的思想狀況。對此，本文選取了幾個典型的人物進行分析。

關(guān)鍵詞：魯迅;作品;人物形象

魯迅先生是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級思想家與文學家，在國家危難之際，他果斷選擇棄醫(yī)從文，試圖通過文字的形式將麻木不仁的中國人喚醒，其一生都在積極致力于對舊勢力的抨擊和對封建黑暗社會的揭露。先生的文學作品生動地描寫了眾多人物形象，也把封建制度對社會大眾的摧殘和迫害深刻揭示了出來，嚴厲批判了腐朽的舊社會。

一、愚昧守舊

封建禮教和封建迷信思想極大地毒害了單四嫂子，而這也是其奴隸性格養(yǎng)成的主要原因。受“夫為妻綱”的封建禮教的影響，她從來沒有顧忌自己的生命。從來沒有想過為自己爭取做人的資格，以丈夫附屬品的形式存在。在丈夫離她而去后，她也沒有動過改嫁的念頭，嚴格恪守著封建禮教“從一而終”的觀念。如夢幻般的“明天”成為其忍受所有打擊與不幸的動力，但她不知道的是，明天是永遠都不會到來的。善良的她只希望能夠和兒子生活在一起，她將所有希望都寄托在了寶兒身上，所以她不辭辛苦的紡紗，即使苦累也甘之如飴。在寶兒天真地對她說：“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢，我都給你。”終于有一絲絲溫暖到她悲苦、破碎的心靈，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”?？墒牵旎?，禍不單行，厄運接踵而至。寶兒生病，她求簽、許愿、吃單方，想盡辦法，也沒留住生命中這最后的一絲陽光，寶兒最終還是死了，單四嫂的精神支柱轟然倒塌，殘酷的現(xiàn)實把單四嫂子的“明天”也給奪走了，寶兒死了，單四嫂她什么也想不到，也不可能想到，“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”死便是她唯一的結(jié)局。愚昧與守舊使她無法也無力去尋求避免悲劇的途徑，這就使得悲劇沒有了盡頭。

二、貪婪庸俗

在《明天》中，單四嫂的兒子寶兒夭折后，表面上王九媽忙前忙后，十分熱情，當棺木要上蓋的時候，單四嫂子內(nèi)心悲痛，但是王九媽不想再等下去了，有點不耐煩，于是將單四嫂子拉開，然后蓋上。同時，王九媽在做喪事的過程中，魯迅是這樣寫的：“王九媽便發(fā)命令……給幫忙的人備飯?！敝魅思依锸重毧?，還需要考慮人情邀請幫忙的人吃飯，所以魯迅嘲諷到“凡是動過手開過口的人都吃了飯”。小孩子下葬并不需要過多的幫手，沒有人想到單四嫂子被庸醫(yī)將自己僅有的一點點積蓄騙完后他們吃的飯是單四嫂子通過五件衣服以及兩條板凳換來的，由此可見王九媽十分地自私與冷酷。在作品《故鄉(xiāng)》中，年前的楊二嫂，人稱“豆腐西施”，她終日坐著，“因為伊，這豆腐店的買賣非常好”[1]。那時的楊二嫂還是個安分守己的人。年后，她變得貪婪自私?！白詮奈壹沂帐靶欣钜詠恚咳毡氐降摹?，并“拿了狗氣殺，飛也似的跑了”。要破爛木器，一轉(zhuǎn)身就把“一副手套塞在褲腰里去了”。對閏土，她惡語中傷，說閏土在灰堆里埋了十多個碗碟，在運灰時一齊搬回家。從這些變化中可以看出楊二嫂曾是一個被稱作“豆腐西施”、充當招徠生意的“廣告”，這個被侮辱、被損害的人物由于長期艱辛生活的磨難變得尖酸、刻薄、貪婪。

三、悲慘怨婦

祥林嫂具備當時我國農(nóng)村女性形象的典型特征，比如，勤奮、善良、順從等[2]。在其第一任丈夫死后，當她得知丈夫的母親想將其賣成錢時，她出逃了，她逃到了魯鎮(zhèn)幫人做工。她勤快，幾乎相當于四個成年男性。但即使這樣，當雇主魯四得知她情況后，對她既不喜歡，又不滿意。盡管這樣她還是感覺很滿足，因為她不用被人賣。但后來她丈夫母親找到這里，毫不留情地將她賣了。賀老六是她的第二任丈夫，雖不喜歡她的反抗，但仍待她極好，慢慢的她放棄了抵抗，很快為賀老六生下一個兒子，并取名叫阿毛，這時她是幸福的。但命運和她再次開了一個玩笑，她的丈夫和兒子先后離她而去。為了生存，她又找到了原先雇主魯四，但由于魯四認為她已經(jīng)不再純潔，是不詳之人，不僅壓榨她的體力，還壓迫她的精神。她想被人正?？创?，于是她將做工的錢全部捐出，建了一個她認為可以被人正?？创摹伴T檻”，但她收到的仍是歧視、嫌惡，甚至于她都沒有資格去做奴隸、乞丐，于是在人們的冷漠目光中、壓迫中、剝削中，她死在了大年夜。此時她是所有人避而遠之的棄人，她一切都被剝奪殆盡。是怎樣的情況讓她流落至此[3]？是她的雇主魯四，是四嬸兒，還有其他所有人，是一層層精神枷鎖，是這個吃人的社會。她能避開被賣的命運嗎？她能避免自己丈夫、兒子的死亡嗎？她能避免被自己陰間丈夫分成兩半的情況嗎？她不能，她所做的一切都被社會無情地還擊，她恐懼、疑惑，最終死亡。在封建社會背景下，人民的生活的美好都不是美好，不僅是因為封建思想枷鎖，舊禮教、舊制度，更多的是人們傳統(tǒng)觀念和思想的頑固。這里的祥林嫂代表的不僅是遭受困境的一個普通底層農(nóng)民形象，更多的是當時社會的悲劇。

四、新知識女性

在魯迅眾多小說中，只有唯一一篇描寫愛情的小說即《傷逝》，其中的主人公涓生和子君是受五四文化影響的青年一代的代表，五四新文化運動在一定程度上啟蒙了當時的中國青年，他們追求西方自由、平等的先進思想，想方設(shè)法從道德封建中掙脫，也漸漸認清了自己的道理與價值，積極、熱烈地追求幸福，而子君便是那個時代的獨立新女性之一[4]。

子君所在的舊式家庭，家境尚可，她幸運地和涓生相識，一位才華橫溢的新青年，因為受到五四運動的洗禮，愛情的種子開始在他們中萌芽，但麻煩與矛盾也接踵而至，子君的家庭堅決不允許他們的女兒與一個窮小子結(jié)婚，面對父母的百般阻撓，子君大喊：“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)力?！盵5]子君的呼聲表明她對自己的價值已經(jīng)有所認識，知道作為獨立個體，女性擁有的權(quán)力、自由和平等的精神。雖然受到五四新文化運動的影響，然而，子君也存在缺點，并沒有徹底摒棄封建禮教，賢妻良母的意識較為強烈，子君雖然能夠大膽地從自己家中出走，但是卻進入了丈夫家;雖然她常常說道我是屬于我自己的，然而實際上她又認為自己是丈夫的，她并未真正徹底獨立，是一個依附品，把自己困于一個小家庭中，不與外人接觸，還并非是一個擁有完全獨立人格的人所做的，在涓生告知她與之沒有愛情時，她完全不知道該怎么辦，于是又一次回到了封建家庭中，最終孤獨地死去。

五、結(jié)語

總之，魯迅作品塑造了各種形形色色的人物形象，表達了那個時代人們的內(nèi)心身影，獨具代表性。魯迅先生對人物形象刻畫十分細致，且從矛盾雙方進行剖析，以殘酷的結(jié)局揭露不同人物形象所體現(xiàn)的社會傷疤。

參考文獻

[1]李淑帆.魯迅作品中人物形象的塑造分析[J].青年文學家，2019（05）：75.

[2]李靜.魯迅作品中的敘事結(jié)構(gòu)與語言藝術(shù)分析——以《祝?！窞槔齕J].牡丹，2018（30）：13–14.

[3]張磊世.魯迅作品中人物形象的塑造分析[J].牡丹，2018（11）：86–87.

[4]李春曉.初中語文教材中魯迅作品的人物形象分析[J].時代教育，2017（24）：32.

[5]程秋生.魯迅作品中的人物形象剖析[J].唐山文學，2017（04）：155.