◎ 譚嗣鈺 （中央財經(jīng)大學(xué)）

合唱是一種既古老又現(xiàn)代的群體綜合藝術(shù)，與人類精神生活世界相互作用。在2019年10月1日的天安門廣場上，來自于北京41所大中小學(xué)校的近3000名學(xué)生組成大型合唱團(tuán)身著鮮艷的演出服亮相，在廣場上精神飽滿的演唱了近二十首歌曲，讓人印象十分深刻。通過這次重大活動，很多參加活動的學(xué)生表示受到很大震撼，增強(qiáng)了自己愛國熱情和中華民族的認(rèn)同感。本人結(jié)合參加國慶七十周年廣場合唱訓(xùn)練和演出經(jīng)歷，通過分析在廣場合唱中演唱的部分歌曲，從合唱與愛國主義、協(xié)作意識、德育教育、美育教育和心理健康五個方面，尋求高校合唱與思政之間的互動關(guān)系。

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。①表面上看，合唱歌曲是藝術(shù)，思想政治教育是育人實踐，兩者有諸多區(qū)別，但是兩者也有相通之處。首先，很多合唱歌曲產(chǎn)生于革命年代，代表思想政治教育實踐。其次，很多合唱歌曲內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容具有一致性。最后，合唱活動是思想政治教育的生動載體。人通過參加各類合唱比賽和活動，活躍思政教育氛圍，提升教育效果。

習(xí)近平同志指出，青少年的成長是一個綜合過程，既有生理和心理的方面，也有精神的方面。要高度重視對青年一代的思想政治工作，完善思想政治工作體系，不斷創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式，教育引導(dǎo)廣大青年形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。匈牙利著名的音樂教育家柯達(dá)伊所說，合唱是非常重要的。由集體的努力所完成的音樂作品帶來的愉快，培養(yǎng)了高尚品格的人，這種價值是無法估量的。高校合唱活動作為一項綜合藝術(shù)，不僅是校園文化建設(shè)的一道亮麗的風(fēng)景線，而且在思想政治教育工作中具有積極的影響，同時也促進(jìn)合唱歌詠運動的水平和發(fā)展。

一、合唱與愛國主義互動關(guān)系

20世紀(jì)初，中國合唱最重要的就是全民歌詠運動，我國合唱音樂應(yīng)起源于學(xué)堂樂歌，其中內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)西方科學(xué)，實現(xiàn)富國強(qiáng)兵，抵御外辱的愛國主義思想。學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)不僅給予當(dāng)時青年學(xué)生深刻思想教育，更重要的是為中國音樂帶來了新的表演形式，為合唱歌詠運動打下基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代，工農(nóng)革命運動蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了許多宣傳革命思想的歌曲。30年代一大批左翼音樂家面向廣大群眾教授革命歌曲。在抗日救亡歌詠運動中，貫穿如九一八等關(guān)系到民族存亡的大事件中，各地都成立了歌詠會，人們走上街頭自發(fā)的開展歌詠活動。一大批愛國主義歌曲涌現(xiàn)出來，如義勇軍進(jìn)行曲、黃河大合唱、救國軍歌、到敵人后方去等歌曲，將我國合唱藝術(shù)推向一個高峰。這一時期的合唱作品的創(chuàng)作和表演，展現(xiàn)了中國合唱是與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合的特征。勞苦大眾為了抵御外敵，高唱愛國主義歌曲，既提升了中國人民抗擊外敵的力量和自信心，又極大的普及了合唱藝術(shù)，合唱創(chuàng)作水平得到了顯著的提升，積極推動了中國人民的解放事業(yè)。

朱桂蓮表示：“愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一?！雹谛轮袊闪⒑?，每一個時期都有個性鮮明，能夠體現(xiàn)中華民族辛勤勞動特點并鼓舞人心的合唱作品。表現(xiàn)了時代的思想和脈搏，成為中華民族的集體記憶和內(nèi)在精神力量，是中華民族內(nèi)核動力的體現(xiàn)。如在國慶七十周年廣場合唱中演唱的歌曲《歌唱祖國》，這首歌曲1951年在人民日報上第一次發(fā)表，由王莘作詞作曲，是新中國成立后早期的經(jīng)典代表歌曲。在各類大型活動中都有演繹?！拔逍羌t旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮”這首歌曲首先出來就是主音從低向高的連續(xù)的三度跳躍，展現(xiàn)出了磅礴氣勢和勝利的喜悅。

“歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強(qiáng)”，這一段詞是整首歌曲發(fā)展邏輯起點，也是歌曲中出現(xiàn)次數(shù)最多的歌詞，旋律由高逐漸向低發(fā)展，表現(xiàn)了感情抒發(fā)后的滿足感。

這首歌曲用樸實的語言和音符，展現(xiàn)了人民對祖國的熱愛，能夠讓人們從心底深處受到感染，對祖國的歷史和發(fā)展有更加深刻的理解和認(rèn)識，更加深刻的喚起他們對祖國的熱愛和情感。

在演唱過程中，只有懷著對祖國深厚的情感再結(jié)合科學(xué)的聲樂方法，才可以將這類歌曲唱的打動人心，提高歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)能力，如果沒有這種情感，僅僅是將音唱準(zhǔn)，無論他的聲樂技巧如何豐富，那歌曲的詮釋也是不足的，達(dá)不到演唱效果。因此，在大學(xué)生合唱此類歌曲時，既能夠在潛移默化中增強(qiáng)對祖國和民族的熱愛，在這種感情以及聲樂技巧的輔助下，也能夠提升歌曲的感染力。也就是說，合唱能提高愛國主義情感，愛國主義情感反過來也能夠增強(qiáng)合唱的表現(xiàn)能力，兩者互相產(chǎn)生著積極的作用。因此，在思想政治工作中，借助合唱這類音樂活動可以有效的滲透愛國主義情感。大學(xué)生通過演唱富有愛國主義精神內(nèi)涵的合唱作品，了解中華民族尋求民族富強(qiáng)之路的艱辛過程，將愛國主義融入到大學(xué)生學(xué)風(fēng)和日常管理中，充分發(fā)揮合唱的德育和美育的功能。

二、合唱與集體協(xié)作意識的互動關(guān)系

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)集體主題教育。蘇聯(lián)團(tuán)中央書記克魯普斯卡婭曾說：合唱是任何教育工作都不可替代的重要形式。當(dāng)代學(xué)生個性鮮明，自我意識較強(qiáng)，有時會過于關(guān)注自我感受，而忽略他人。改善此類意識的有效方法就是培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作意識。合唱是集體協(xié)作意識的集中體現(xiàn)，每個聲部都需要有人參與，唱的并不是同樣的旋律，而是和而不同，同心協(xié)力去完成一個作品。此過程中既有分工，又有合作，需要做到聲部均衡，音色統(tǒng)一，合唱團(tuán)員與指揮之間的緊密且有機(jī)配合等。此類要求會對合唱團(tuán)員的態(tài)度、思想、素質(zhì)等方面均會產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)的影響，在合唱團(tuán)訓(xùn)練之余，也為大家提供了交流的平臺。音樂是潤物細(xì)無聲的教育，共同演唱一部作品可以讓團(tuán)員之間的感情得到溝通和聯(lián)系。合唱有助于培養(yǎng)大學(xué)生互相尊重、相互信任、相互理解、相互包容和集體協(xié)作意識。集體協(xié)作意識對合唱作品的完成產(chǎn)生著積極的作用，合唱團(tuán)員集體意識越強(qiáng)與作品完成程度成正比關(guān)系。在合唱中要求統(tǒng)一每一個人的發(fā)聲狀態(tài)和音色，每個人都要有較高的能夠傾聽他人的能力，相互配合，達(dá)到合唱作品演唱的最佳狀態(tài)。如歌曲《時代號子》，號子是直接伴隨體力勞動，并和勞動節(jié)奏密切配合的民歌，能夠增強(qiáng)勞動的整體協(xié)調(diào)性，這是一首模仿勞動號子創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲，分為兩個聲部。本曲旋律質(zhì)樸簡練，在歌詞中加入了嗨嗨的吆喝聲，增強(qiáng)了歌曲的力度，賦予歌唱者演唱時的力度。歌曲開頭用變換節(jié)奏和應(yīng)句式歌詞展開，旋律采用八分音符急進(jìn)下行。

在演唱中，如果在演唱中協(xié)作能力不夠，容易出現(xiàn)速度或快，節(jié)奏或搶的情況。因此，要順利完成合唱作品，演唱者及合唱指揮必須有高度的協(xié)作感和合作意識。因此，參加合唱不僅可以提升合唱者的協(xié)作意識，同時高協(xié)作意識的演唱者也可以對合唱起到十分重要的作用，兩者相互促進(jìn)發(fā)展。

三、合唱與美育之間的互動關(guān)系

音樂藝術(shù)相對于其他藝術(shù)最大的特點是抽象性，通過對合唱演唱內(nèi)容表達(dá)，對演唱作品的正確理解，學(xué)生加深與作品、作曲和作詞的情感連接，并利用節(jié)奏、旋律、和聲以及音色等要素，開拓思維，激發(fā)想象力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，使得學(xué)生可以認(rèn)識和體驗音樂的美，提升自我審美能力，凈化心靈，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。當(dāng)學(xué)生在合唱中感悟情感時，便會在自己的內(nèi)心中形成自我價值觀。比如在演唱黃河大合唱時，表達(dá)的是以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長的光榮歷史和中國人民堅強(qiáng)不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。如國慶七十周年廣場合唱歌曲《走在小康路上》，歌曲旋律一出來音區(qū)就在小字二組的C上，而且有一個強(qiáng)的記號，隨后的第七小節(jié)中就達(dá)到了本曲的最高音，小字二組的G，第十九小節(jié)、二十七小節(jié)和三十二小節(jié)也出現(xiàn)，這些高音歌詞落在“新”“路”“描繪”等字和詞上，這表現(xiàn)達(dá)了對實現(xiàn)新時代中國夢和小康社會的美好愿景和強(qiáng)烈愿望以及必勝的決心。歌詞中寫到，甜甜的夢想，播種在心田。把夢想的種子播種在希望的田野上，金秋的田野盛開舒心的笑顏。大學(xué)生能夠充滿對祖國未來藍(lán)圖的暢想和向往。通過優(yōu)美的旋律，通俗易懂的歌詞，將真理、良善傳遞給大學(xué)生，實現(xiàn)真善美統(tǒng)一。

同時，審美能力對合唱演唱能力也產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。很難想象對美沒有感知能力的合唱團(tuán)演唱出來的歌曲是什么樣。學(xué)生只有對不同時期和風(fēng)格的合唱作品分析，深刻理解作品的背景、曲式結(jié)構(gòu)、表達(dá)意義等方面，才能提升整體作品演唱感染力。即使在不同聲部中，也需要體會到合唱團(tuán)整體的多聲部的和聲進(jìn)行以及情感變化發(fā)展的美的體驗和感受。大學(xué)生經(jīng)過長期合唱訓(xùn)練，參加各類合唱活動，呈現(xiàn)和展示合唱魅力，形成健康高雅的審美觀念。提升大學(xué)生審美能力反過來也可以進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生合唱水平和藝術(shù)能力的提升。在國慶七十周年慶祝大會上，3000名大學(xué)生演唱無伴奏的四個聲部歌曲《今天是你的生日，中國》，這歷史上是首次，如何保證音準(zhǔn)、節(jié)奏、力度、速度和情緒的統(tǒng)一是一大難點，特別是在廣場空曠的環(huán)境中，如何與童聲領(lǐng)唱無縫對接進(jìn)入無伴奏合唱更是難度極高。在正式演出中，通過長期訓(xùn)練，對歌詞的理解和審美體驗的建立，對譜面的深刻理解，對各類符號的準(zhǔn)確把握，對強(qiáng)弱記號的充分表現(xiàn)，使聲音和情感融為一體，各聲部均衡協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出強(qiáng)大音樂表現(xiàn)力，在國慶七十周年當(dāng)天，在廣場上用歌聲表達(dá)了青年學(xué)生對祖國真誠的祝福和熱愛。

四、合唱與德育之間的互動關(guān)系

荀子認(rèn)為音樂可以“廣教化，美風(fēng)俗”，“感動人之善”。代表中國古代音樂美學(xué)思想精粹的《樂記》云：“德者，性之端也；樂者，德之華也”，德性是人性內(nèi)涵的根本，音樂是德性外觀的光華?！皹贰本邆湫奚眇B(yǎng)性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意義?！胺惨糁?，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；”樂是人內(nèi)心的自然流露，是人本能的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)出仁者愛人的初心，表現(xiàn)了人之初性本善的哲學(xué)含義，所謂德音之謂樂，是說音樂中包含著道德屬性，可以說一首音樂作品沒有德就不是樂。

在西方也有類似的音樂美學(xué)思想。柏拉圖說:“我們把教育和引導(dǎo)精神向善的音響作用稱為摩西藝術(shù)，即音樂?！彼J(rèn)為音樂的價值不在于感官的享受，而在于可以凈化靈魂。他認(rèn)為判斷藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)必須是有利于培養(yǎng)人們的美德，能夠使人向善的音樂才是好的音樂，這說明音樂確實有使人提升道德的屬性。

合唱音樂對德育的作用離不開合唱中所塑造的形象。通過重唱、重奏、復(fù)調(diào)手法、主調(diào)與伴奏的關(guān)系等手法刻畫不同情緒的形態(tài)的交織、對比、對立、結(jié)合，形成具有不同情緒結(jié)合的綜合體……通過合唱對偉大形象的塑造，使欣賞者在心中激起對崇高道德形象任務(wù)的敬仰，對反面人物的憤怒。從而引導(dǎo)人們認(rèn)識和追求崇高的道德理想，使良好的道德品質(zhì)得到肯定和發(fā)揚，激勵人們?nèi)プ非笳嫔泼?。?yōu)秀的音樂作品都是通過可感受的音樂形式來塑造崇高形象，引導(dǎo)人向善的道德作用。如合唱作品《愛的奉獻(xiàn)》這首歌曲，該樂曲用舒緩的旋律，向人娓娓道來一個關(guān)于愛的故事，歌曲充滿了人間最美的溫情，正如歌詞中所表達(dá)的“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間”，這對大學(xué)生有著極大的感染力，大學(xué)生之間如果互相都給予一點愛，那么集體就會更加團(tuán)結(jié)，同學(xué)之間也會更加友愛。又如《老師，我總是想起你》這首歌曲，表達(dá)了一位學(xué)生對老師的敬愛，塑造了具有崇高品德老師的偉大形象。在這首表達(dá)真情的舒緩歌曲中歌詞寫到：“每當(dāng)我得到成功獲得獎勵，老師我總是想起了你，想起你慈愛的笑容，想起你溫柔的話語，從心里默默向你致敬，親愛的老師，我怎能忘記你，小花兒吐露芬芳怎能忘園丁的培育，你時時刻刻常在我心里，常在我，你常在我心里”。歌詞語言質(zhì)樸，敘述自然貼切，塑造了和藹可親、獻(xiàn)身教育事業(yè)的辛勤園丁的形象，深深的撥動了人的心弦。

有的合唱作品中表達(dá)和塑造的是勵志和積極向上的形象，如《我們都是追夢人》，歌詞中唱到，每次奮斗，拼來了榮耀，我們乘風(fēng)破浪，舉目高眺，心中力量，不怕萬萬里路遙，再高遠(yuǎn)的夢呀也追得到。告訴大學(xué)生們遇到困難不要輕易放棄和退縮，只要有夢，勇敢就能追到。從旋律和節(jié)奏上看，連續(xù)的八分音符和連線，增強(qiáng)了歌曲的動力，體現(xiàn)了奔跑時的律動，青春悅動的氣息很符合現(xiàn)代大學(xué)生的審美。

因此，合唱中塑造的形象對德育的提高有極大促進(jìn)和感化作用。德育對合唱促進(jìn)作用也是不可忽視，如在排練中聽從指揮，不遲到不早退，排練中主動維護(hù)排練秩序和保持排練場地的衛(wèi)生，這些對合唱演唱效果有著密不可分的關(guān)系。因此，德育與合唱有著積極的相互作用關(guān)系。

五、合唱與生理、心理健康互動關(guān)系

大學(xué)生是祖國未來棟梁之才，大學(xué)四年的過程也是心理極具變化的過程，如何讓他們平穩(wěn)度過這一時期，是十分需要重視的。近幾年，在大學(xué)校園中，學(xué)生有時會有焦慮、抑郁等負(fù)面情緒產(chǎn)生，由于心理造成的各類極端事件也時有發(fā)生。針對大學(xué)生心理干預(yù)的專業(yè)做法有很多，比如心理疏導(dǎo)和咨詢，開展講座，建立教師團(tuán)隊輔導(dǎo)。這些措施起到非常積極的作用，但對于較為敏感或表達(dá)意愿不夠強(qiáng)的學(xué)生效果不理想。我國的著名鋼琴家、指揮家滕矢初認(rèn)為：歌唱也是一種在釋放情感、情緒的過程中解脫自我的過程，而且是一種積極的宣泄，一切煩惱隨著歌聲煙消云散，換來的是心理上的放松。③合唱作為一種綜合類的群體藝術(shù)活動，是大學(xué)生尋找精神寄托，緩解壓力的有效載體。律動感強(qiáng)、活潑歡快的歌曲能使人心情愉快；優(yōu)美旋律的歌曲能放松人的心情；莊嚴(yán)豪邁的歌曲能讓人堅毅，驅(qū)散人們的憂愁。合唱對人的生理也有很大的益處，在歌唱的過程中，歌者需要用最積極的狀態(tài)做好準(zhǔn)備，打開共鳴腔體，科學(xué)的發(fā)聲可以保護(hù)嗓子，增加肺活量，吐故納新。合唱過程中所需要的平靜、正常的呼吸模式能減輕心跳的變異性。當(dāng)合唱團(tuán)成員聚集在一起唱歌時，他們的心跳會逐漸趨近于同步；由于合唱團(tuán)成員吸氣和呼氣的節(jié)奏一致，其心跳的力度會更強(qiáng)，心跳速度也會隨之放緩。合唱還能提高團(tuán)隊成員之間的合作精神，因為它有助于調(diào)節(jié)負(fù)責(zé)情緒和與他人交流活動的迷走神經(jīng)的活性；通過合唱，人們可以對自己的精神狀態(tài)進(jìn)行一定程度的控制。如歌曲《不忘初心》，曲調(diào)悠揚，直抵人心，歌詞積極暖心，讓人重溫革命先輩用理想和信念丈量的偉大遠(yuǎn)征。讓人明白只有回歸本心，才可以將自己的目標(biāo)實現(xiàn)，去除了心中焦慮等負(fù)面情緒。作曲家在作品開頭，用了八分休止符和四分休止符，結(jié)合歌詞，表現(xiàn)人要駐足回顧初心的音樂形象。兩端歌詞開頭都寫到：萬水千山不忘來時路，樹高千尺根深在沃土。

完成一首歌曲的演唱必須要有健康的生理狀態(tài)和穩(wěn)定心理狀態(tài)。在演唱中，很多樂句需要大量氣息支持。如果沒有一個好的身體狀態(tài)，無法完成作品。因此，合唱與生理、心理健康相互作用，相互支持。

結(jié) 語

通過以上贅述，高校合唱活動為大學(xué)生的思想政治工作提供平臺，創(chuàng)新形式，對大學(xué)生思想政治起到積極的作用和深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生能夠在豐富和形象的合唱實踐中，身心健康成長。同時思想政治教育也可以極大的促進(jìn)合唱水平的提升。兩者相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī)互動融合。

注釋：

① 陳萬柏,張耀燦等.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007:4.

② 朱桂蓮.愛國主義教育研究[M].中國社會科學(xué)出版社,2008:102.

③ 滕矢初.穿越藝術(shù)[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2006:11.