趙勇 范河川

(①四川民族學(xué)院，四川 康定 626001；②甘孜州社科聯(lián)，四川 康定626001)

傳統(tǒng)歌舞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族記憶的背影，是具有重要價(jià)值的珍貴文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見(jiàn)證。由于歌舞屬于依附于人、表演性強(qiáng)、轉(zhuǎn)瞬即逝的行為藝術(shù)，因此，在照相、錄音、錄像技術(shù)發(fā)明以前，歌舞無(wú)法保存和復(fù)現(xiàn)，很多傳統(tǒng)歌舞隨著社會(huì)變遷，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，我們只能憑零星的文字記載去構(gòu)想其情狀。在照相、錄音、錄像技術(shù)出現(xiàn)后，歌舞的保存和復(fù)現(xiàn)成為可能，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展后，保存大量歌舞信息的數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)始出現(xiàn)。二十世紀(jì)末，歐洲已有幾個(gè)大學(xué)的音樂(lè)系或獨(dú)立的研究所在搞音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，當(dāng)時(shí)，聯(lián)邦德國(guó)埃森大學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)就已存入了四千多首德國(guó)民歌，在其中國(guó)部分也已存入一千六百余首中國(guó)各地的民歌[1]。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)進(jìn)一步加快，但筆者通過(guò)cnki對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行檢索后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界對(duì)音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的研究還不夠深入，特別缺乏對(duì)政府主導(dǎo)下的少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的研究。

甘孜州作為康巴地區(qū)主體，地處藏羌彝文化走廊的核心區(qū)，藏、漢、彝、羌等文化多元共存，山歌、弦子、鍋莊、藏戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈，然而隨著現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的介入，傳統(tǒng)文化不可避免地受到強(qiáng)勢(shì)沖擊，客觀存在堅(jiān)守不足的問(wèn)題，傳統(tǒng)歌舞文化散落、流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)文化斷流現(xiàn)象。雖然政府、文化人士和民間藝人也做了很多的努力，部分縣、部分文化人以一縣之力或一人之力挖掘、搶救了一批傳統(tǒng)歌舞詞曲，如白玉、德格等地民間藝人用手指舞的形式頑強(qiáng)傳承傳統(tǒng)歌舞，但總體上未形成合力。另外，年輕人對(duì)傳統(tǒng)歌舞的排斥，老一輩傳承人的相繼離世，部分地區(qū)已經(jīng)到了“人亡歌舞息”的地步。

甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，通過(guò)全新的方式，對(duì)全州優(yōu)秀的傳統(tǒng)歌舞文化進(jìn)行挖掘、整理、記錄、保護(hù)，讓這些瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)得到完整地保存和利用，其意義重大。

本文以2019年交付使用的甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)為例，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)意義、建設(shè)原則、建設(shè)方法和成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)性探析，以充實(shí)相關(guān)領(lǐng)域的研究。

一、建設(shè)甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的重要意義

“甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工程是2011年4月啟動(dòng)實(shí)施的一項(xiàng)浩大民族文化軟實(shí)力建設(shè)工程，總投資近2000多萬(wàn)元，歷時(shí)9年時(shí)間完成了全州18個(gè)市縣的踢踏、弦子、鍋莊、山歌、藏戲等數(shù)據(jù)庫(kù)采錄。”“據(jù)大數(shù)據(jù)調(diào)查，這項(xiàng)艱巨浩瀚工程，在全國(guó)首屈一指，數(shù)據(jù)庫(kù)總量名列全國(guó)藏區(qū)第一?！盵2]這項(xiàng)巨大的建設(shè)工程具有以下重要意義。

(一)甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的建成是對(duì)民族文化保護(hù)的貢獻(xiàn)

甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)耗時(shí)長(zhǎng)、投入大、涉及面廣，數(shù)據(jù)庫(kù)的建成和投入使用，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。

長(zhǎng)達(dá)9年的建庫(kù)過(guò)程，有力地回?fù)袅宋鞣椒慈A勢(shì)力侮蔑中國(guó)政府毀滅西藏文化的謬論，對(duì)于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定涉藏地區(qū)社會(huì)局勢(shì)有很重大的意義。

從國(guó)家層面來(lái)看，“為了全面開(kāi)展對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶教、利用及傳承發(fā)展，我國(guó)人大常委會(huì)和國(guó)務(wù)院近幾年來(lái)出臺(tái)了一系列文件，將保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的立法工作、民族民間文化的保護(hù)工程，提到了政府工作的重要議事日程上來(lái)。2004年8月，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了關(guān)于批準(zhǔn)我國(guó)政府正式加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)與國(guó)際社會(huì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上的接軌。為了開(kāi)創(chuàng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作新局面，2005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事，把加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)作是保持人類文化多樣性和確立我國(guó)文化身份的重要措施，體現(xiàn)了我國(guó)政府對(duì)進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的高度重視。同年12月，國(guó)務(wù)院又發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步全面闡述了對(duì)我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針及總體目標(biāo)。”[3]36

從區(qū)域來(lái)講，在歷史上，因?yàn)樯娌氐貐^(qū)相對(duì)封閉獨(dú)立，受漢族及其他民族的影響比較小，因此，藏族的民間歌舞很好地保留了原始面貌，這些原生態(tài)的歌舞所包含的內(nèi)容包括表現(xiàn)古代原始社會(huì)的圖騰信仰，各種傳統(tǒng)節(jié)日里人們表達(dá)歡喜之情的娛樂(lè)活動(dòng)、勞動(dòng)生活、愛(ài)情友誼以及戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷等各種民俗、條祀、禮儀活動(dòng)等內(nèi)容。這些藏族原生態(tài)的民間歌舞向我們展示了世世代代藏族人民的生活狀態(tài)，悠久的歷史文化、民俗風(fēng)情，以及精神信仰和情感。反映的是勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活和美好愿望，能夠通過(guò)歌舞表演切身地感受到藏族人民堅(jiān)強(qiáng)勇敢的民族性格和民族精神，這是民族歌舞的根，也是我們弘揚(yáng)與繼承民族歌舞的源泉。

(二)是踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大文化遺產(chǎn)成果

習(xí)近平總書(shū)記高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，他指出，“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵4]2014年12月，在澳門(mén)大學(xué)橫琴校區(qū)同青年學(xué)生交流時(shí)，聽(tīng)了一位喜愛(ài)中國(guó)古典音樂(lè)的同學(xué)說(shuō)的“很多古譜都失傳了，我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”的觀點(diǎn)后，習(xí)近平總書(shū)記指出，只有民族的才是世界的[5]。2019年7月，習(xí)近平總書(shū)記在赤峰博物館調(diào)研時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)“中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持《格薩(斯)爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來(lái)、傳下去?！盵6]

我國(guó)高速度現(xiàn)代化的進(jìn)程，正在改變?nèi)藗儗?duì)包括歌舞在內(nèi)的文化多樣化的界定和感受。因?yàn)?，現(xiàn)在的歌舞文化再也不是以前人們認(rèn)為穩(wěn)定不變、封閉不前的狀態(tài)，傳統(tǒng)歌舞文化生態(tài)正在發(fā)生著日新月異的變化，許多傳統(tǒng)歌舞文化遺產(chǎn)逐漸失去了賴以生存和發(fā)展的環(huán)境和空間。高爾基曾說(shuō):“一個(gè)民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅?！盵3]38

基于此，州委、州政府啟動(dòng)了甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工程。工程實(shí)施9年來(lái)，做了大量卓有成效的工作。新時(shí)期，甘孜州提出“創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范區(qū)、國(guó)家生態(tài)建設(shè)示范區(qū)、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州”的戰(zhàn)略愿景，而突出本土傳統(tǒng)文化發(fā)展在全域旅游中的作用顯得尤為重要。加大本土傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新力度，建立健全體制機(jī)制，狠抓落實(shí)以歌舞文化為代表的傳統(tǒng)文化的傳承工作，進(jìn)而在傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新是必須要突破的門(mén)檻。甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)就是這樣的工程，這項(xiàng)工程必將為藏族今后的歌舞文化發(fā)展傳承、提高升華開(kāi)辟新的道路。甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的建成和使用，是甘孜州認(rèn)真踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，持續(xù)用力、久久為功，在新時(shí)代取得的又一文化保護(hù)和傳承的重大成果，其成功經(jīng)驗(yàn)將對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的工作提供較大的參考價(jià)值，可謂居功至偉。

(三)有利于增強(qiáng)甘孜州群眾的文化自信

受自然地理?xiàng)l件、交通條件、居住和生產(chǎn)生活方式等多種因素的影響，甘孜州不少地區(qū)還處于比較古樸、封閉的狀態(tài)，這使不少傳統(tǒng)民間歌舞較好地保留了它們較原始的面貌，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的原生態(tài)屬性。建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，可以較好地記錄甘孜州歌舞當(dāng)下的狀態(tài)，生動(dòng)形象地展示甘孜州悠久的歷史文化、豐富的民俗風(fēng)情和人們幸福的生活狀態(tài)，切身地感受到甘孜州群眾的性格情感和愿望期盼，進(jìn)一步增強(qiáng)甘孜州群眾的民族自尊心、自豪感與文化自信，增強(qiáng)甘孜州群眾的中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和研究。

二、甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)歷程

(一)艱難的啟動(dòng)

甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的啟動(dòng)可謂艱難無(wú)比，最初(2011年)是由巴塘籍的益西多吉、阿祥、格桑洛布等具有民族情懷的幾位文化人士發(fā)起，通過(guò)州文廣體新局的協(xié)調(diào)，自籌項(xiàng)目資金建設(shè)，后來(lái)巴塘縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)了巴塘弦子數(shù)據(jù)庫(kù)，再后來(lái)進(jìn)入州委、州政府視線。2012年，州委、州政府站在“在藏區(qū)抓文化就是抓發(fā)展，抓文化就是抓穩(wěn)定，抓文化就是抓民心”的高度，貫徹《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，印發(fā)2012年甘孜州委第1號(hào)文件《推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮加快建設(shè)文化強(qiáng)州的決定》，正式啟動(dòng)了全州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)工程。2012年4月20日，州委辦公室、州人民政府辦公室聯(lián)合下文，成立了甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并將歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)列入《2012至2015甘孜州文化發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》。建庫(kù)方式按州上適當(dāng)補(bǔ)助縣上，縣上與格桑啦傳媒公司達(dá)成購(gòu)買(mǎi)制作成果協(xié)議的商業(yè)方式運(yùn)作。

(二)資金投入方式

9年來(lái)，從巴塘開(kāi)始，丹巴跟進(jìn)，而后在巴塘召開(kāi)文化工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)全面推開(kāi)，歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目上主要以政策扶持為主，采取“三個(gè)一點(diǎn)”即州上一點(diǎn)、縣上一點(diǎn)、州(縣)文體廣新局一點(diǎn)的辦法籌集。9年來(lái)整個(gè)工程已列支經(jīng)費(fèi)近2000萬(wàn)元。

(三)建庫(kù)原則和步驟

在甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建庫(kù)過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際情況，按照“先搶救、后整理，分兩步走”的原則開(kāi)展。項(xiàng)目開(kāi)展過(guò)程中，考慮到很多民間藝人都上了年紀(jì)，為防止“人去藝絕”的危機(jī)，決定第一步用五年的時(shí)間，集中所有技術(shù)力量，抓緊完成18個(gè)市縣的前期收集、挖掘、整理、培訓(xùn)、錄音、視頻拍攝等工作，盡可能搶救一批被“邊緣化”的珍貴傳統(tǒng)歌舞文化資源。第二步用三年時(shí)間完成18個(gè)市縣詞、曲、圖片、音頻、視頻的整理、編輯、審核、建庫(kù)等工作。

(四)建庫(kù)內(nèi)容和方法

歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)項(xiàng)目在開(kāi)發(fā)建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)過(guò)程中還與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)，采用網(wǎng)絡(luò)編程語(yǔ)言，獨(dú)立開(kāi)發(fā)出了一套真正意義上的數(shù)據(jù)庫(kù)訪問(wèn)系統(tǒng)。該系統(tǒng)操作簡(jiǎn)單，出錯(cuò)率低，前后臺(tái)分開(kāi)訪問(wèn)，讓管理者和使用者互不干擾，不需要具備高超的電腦水平，都能有效保護(hù)和查找數(shù)據(jù)。其間，在山西平遙舉辦的“全國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日非遺影像展”活動(dòng)中，甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)收錄和使用系統(tǒng)處于先進(jìn)行列。

總庫(kù)分為弦子庫(kù)、山歌庫(kù)、藏戲庫(kù)、鍋莊庫(kù)和綜合庫(kù)五大庫(kù)，其中綜合庫(kù)包括熱巴、踢踏、折嘎、勞動(dòng)號(hào)子、酒歌等。

建庫(kù)方法為“六步建庫(kù)法”：以甘孜州民間歌舞為載體，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和手段，首先是邀請(qǐng)民間藝人來(lái)康定或工作組赴各地開(kāi)展原生態(tài)歌舞原汁原味的記錄；其次是聘請(qǐng)專家在反復(fù)聽(tīng)取錄音、觀看視頻資料的基礎(chǔ)上，還原曲譜、詞譜；第三是召集眾多專家學(xué)者召開(kāi)評(píng)審會(huì)，反復(fù)修改曲譜、詞譜4-5次直至成熟；第四是分赴各縣召集文藝工作者和愛(ài)好者，組織一定規(guī)模的歌舞培訓(xùn)，反復(fù)訓(xùn)練直至成熟；第五是集中技術(shù)力量對(duì)成形成熟的歌舞表演進(jìn)行錄制；第六是將成熟的各類資料進(jìn)行再歸類再整理，按照五大庫(kù)的詞庫(kù)、曲庫(kù)、音頻庫(kù)、視頻庫(kù)和圖片庫(kù)分門(mén)別類地進(jìn)行整理入庫(kù)。

三、甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建庫(kù)困境探析

(一)主客觀因素方面

歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)在建設(shè)過(guò)程中，并非一帆風(fēng)順。首先是主客觀因素不同程度影響工作進(jìn)度。因?yàn)樵擁?xiàng)工程推進(jìn)屬公司化運(yùn)作模式，缺乏強(qiáng)制性手段，囿于季節(jié)、天氣、其他特殊狀況等因素影響，工作進(jìn)度受制于客觀現(xiàn)實(shí)。比如雅江紅龍鄉(xiāng)的歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)拍攝因?yàn)楫?dāng)?shù)氐奶厥馇闆r，延期三年。再比如蟲(chóng)草季節(jié)和松茸季節(jié)是高原最繁忙的季節(jié)，老百姓要忙著副業(yè)生產(chǎn)，歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)被迫停工等待等。

其次歷時(shí)9年的過(guò)程，建設(shè)周期較長(zhǎng)，有些縣文化局領(lǐng)導(dǎo)班子發(fā)生變動(dòng)，加上其他對(duì)應(yīng)工作部門(mén)人員變動(dòng)頻繁等原因，造成工作銜接不及時(shí)、疏于跟進(jìn)，影響了工作進(jìn)度。

今后在其他非物質(zhì)文化保護(hù)方面，應(yīng)當(dāng)盡可能單一項(xiàng)目專一開(kāi)展，戰(zhàn)線拉得太長(zhǎng)，不利于項(xiàng)目完成。因?yàn)楦咴闆r特殊，有效工作時(shí)間不同于內(nèi)地，原以為同時(shí)啟動(dòng)，可以節(jié)省時(shí)間、人力、物力等成本，出去一趟可以完成幾個(gè)縣的拍攝和搜集工作，結(jié)果受生產(chǎn)季節(jié)及其他綜合因素影響，完全打亂了原有計(jì)劃，造成成本和時(shí)間的浪費(fèi)。所以，在以后文化保護(hù)項(xiàng)目啟動(dòng)時(shí)，必須注意這些問(wèn)題。

(二)建庫(kù)理念方面

各市縣與州上的建庫(kù)理念不完全一致，致使建庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)較大差異。有的縣上認(rèn)為完成該項(xiàng)工作很簡(jiǎn)單，沒(méi)有嚴(yán)格按照州上的要求去做，在記譜、翻譯上沒(méi)有采納州上的建議和推薦的專家，致使記譜、翻譯等工作不能如期完成。有的縣每條溝語(yǔ)言不同(1)甘孜州的傳統(tǒng)村落往往位于金沙江、雅礱江、大渡河的各支流沖出的溝谷地帶。受地理等因素的影響，統(tǒng)一溝谷內(nèi)的居民與其他溝谷內(nèi)的居民在語(yǔ)言、民俗等方面常有些許差異。，記譜與翻譯難度大，致使工作延期，有的縣在采購(gòu)設(shè)備時(shí)沒(méi)有采購(gòu)專業(yè)設(shè)備，采購(gòu)的是業(yè)余設(shè)備，無(wú)法進(jìn)行編輯、記錄，或者所記錄的達(dá)不到入庫(kù)要求。還有些縣，只選擇性地選擇部分歌舞建設(shè)入庫(kù)，想其他剩余的按照州上模式自己做。所以，在具體開(kāi)展工作中遇到點(diǎn)面分散的問(wèn)題，給建庫(kù)工作造成困難，也使今后的建設(shè)難以標(biāo)準(zhǔn)化。因此，今后的非物質(zhì)文化保護(hù)工作，盡可能實(shí)現(xiàn)集中和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

(三)資金缺口方面

由于建庫(kù)工作在甘孜州尚屬首次，點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣，情況紛繁復(fù)雜，無(wú)現(xiàn)成“模具”可借鑒。加之在推動(dòng)過(guò)程中，人員、經(jīng)費(fèi)遲遲不能到位等原因，使得原定5年完成的計(jì)劃延期了4年。今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目盡可能做到周期短、質(zhì)量高、見(jiàn)效快，只有這樣才能夠確保今后更好的實(shí)施文化保護(hù)項(xiàng)目。

四、甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)取得的成果

經(jīng)過(guò)9年的不懈努力，甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)交付使用，取得階段性勝利，總體來(lái)看，項(xiàng)目建設(shè)取得了以下成果。

(一)提高了甘孜州各界對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的重視

甘孜州18個(gè)市縣及多個(gè)州級(jí)部門(mén)有5萬(wàn)多人參與了數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)工作，極大地提高了人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的了解和認(rèn)識(shí)，更引起了各界人士對(duì)保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的重視。比如，在甘孜、德格和白玉搜集整理錄制歌舞的時(shí)候，一些不愿合作和對(duì)歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)質(zhì)疑的藝人，通過(guò)觀看巴塘歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的成果，并參加建設(shè)工作，他們改變了傳統(tǒng)藝人“藝不傳外村”的觀念，主動(dòng)配合，愿意讓他們的子孫后代都能夠傳承與學(xué)習(xí)。

(二)鍛煉了保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的隊(duì)伍

雖然甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)采用的是購(gòu)買(mǎi)公司服務(wù)的商業(yè)運(yùn)作模式，但是在建數(shù)據(jù)庫(kù)最關(guān)鍵的演唱和表演原生態(tài)歌舞、還原曲譜和詞譜、修改曲譜和詞譜、開(kāi)展歌舞培訓(xùn)等環(huán)節(jié)主要依托的是各市縣廣大群眾和歌舞專家，因此，在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)過(guò)程中，項(xiàng)目的組織者和專家也不斷學(xué)習(xí)積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了自己；參與群眾也受到了傳統(tǒng)民間文化的熏陶，學(xué)習(xí)掌握了歌舞的技巧；同時(shí)，參與群眾的表演對(duì)為他們演出服務(wù)或旁觀他們演出的人員也有一定的宣傳教育作用，在一定程度上激發(fā)了甘孜州群眾在大型活動(dòng)中表演傳統(tǒng)民間舞蹈或每天在廣場(chǎng)上跳傳統(tǒng)民間舞蹈的積極性。

(三)為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)優(yōu)秀民間歌舞奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)涉及甘孜州18個(gè)市縣的傳統(tǒng)民間歌舞，在9年里，工作人員或驅(qū)車或步行累計(jì)20多萬(wàn)公里，采訪了100多名民間藝人，組織了5萬(wàn)多名演職人員參加數(shù)據(jù)采集，拍攝了20多萬(wàn)分鐘的原始視頻素材，采集了數(shù)萬(wàn)張?jiān)紙D片資料。截至2020年7月，已整理完成鍋莊、弦子、踢踏共1878首，山歌1407首，藏戲12部、圖片9500張(見(jiàn)表1)(2)此處及下表中的數(shù)據(jù)系根據(jù)甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)承建單位——格桑拉文化傳媒有限公司2020年 7月14日提供的數(shù)據(jù)整理而成。。甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)是有史以來(lái)收錄甘孜州傳統(tǒng)民間歌舞最全、最完善、音像質(zhì)量最高的數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)一些平時(shí)沒(méi)有掌握的歌舞形式進(jìn)行了挖掘。比如，白玉和德格的手指鍋莊，并通過(guò)縣上的深度挖掘、創(chuàng)作，參加了康巴衛(wèi)視春晚演出。這既為進(jìn)一步集存、補(bǔ)錄完善類似資料奠定了基礎(chǔ)，也為進(jìn)一步研究傳承和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)優(yōu)秀民間歌舞文化資源提供了參考。

表1 甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)各縣建庫(kù)進(jìn)展情況

五、甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的啟示

(一)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是文化軟實(shí)力提升的體現(xiàn)

數(shù)據(jù)庫(kù)建成后，儲(chǔ)存好數(shù)據(jù)庫(kù)電子檔資料，同時(shí)將這批成果按照出版物進(jìn)行印刷出版，音頻視頻資料制作成光碟，全套產(chǎn)品在州博物館、州圖書(shū)館、州非遺中心、四川民族學(xué)院等地進(jìn)行館藏和展覽，各縣的產(chǎn)品劃歸各縣收藏、管理。這既較好地保護(hù)了甘孜州傳統(tǒng)歌舞，同時(shí)也為研究、傳承和傳播甘孜州歌舞提供了方便，擴(kuò)大了甘孜州傳統(tǒng)歌舞的受眾群體，讓更多的人能通過(guò)關(guān)于甘孜州傳統(tǒng)歌舞的研究成果、音頻視頻資料等更好更全面地了解甘孜州，從而提高甘孜州的影響力，為甘孜州文化旅游業(yè)的融合發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，進(jìn)一步提升全州文化軟實(shí)力。

(二)政府主導(dǎo)是建設(shè)大型數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)

歷時(shí)九年的甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作，是甘孜州民族文化搶救、保護(hù)和傳承的一項(xiàng)重大工程，它在沒(méi)有任何先例的情況下摸著石頭過(guò)河，取得了驕人的成績(jī)，值得充分肯定，更難能可貴的是通過(guò)工程建設(shè)還鍛煉了一批文化實(shí)用人才。甘孜州民間歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)能在耗時(shí)長(zhǎng)、用人多、花錢(qián)多、覆蓋面廣的情況下建設(shè)成功，同政府主導(dǎo)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)是密不可分的。如果，沒(méi)有甘孜州各級(jí)政府的積極主導(dǎo)和支持，如此大型的數(shù)據(jù)庫(kù)是不可能建設(shè)成功的。當(dāng)然，今后應(yīng)切實(shí)思考這支隊(duì)伍的去留方向，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q其歸屬、歸位問(wèn)題，讓其繼續(xù)有序?yàn)槲抑菸幕ㄔO(shè)發(fā)揮作用。

(三)形成范式是提高建庫(kù)質(zhì)量的保證

甘孜州民間歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的成功，也與其在公司運(yùn)作模式下逐漸形成工作范式密不可分。在公司模式下，資料收集(特別是音像資料的收集)越來(lái)越規(guī)范、專業(yè)，最終形成類似“六步建庫(kù)法”這樣的操作范式，減少了出錯(cuò)的概率，提高了所獲資料的準(zhǔn)確性、規(guī)范度，從而在一定程度上確保了數(shù)據(jù)庫(kù)資料來(lái)源的真實(shí)可靠性和建庫(kù)質(zhì)量，并縮短了工作時(shí)間。

(四)加大傳承和研究力度才能促進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)

在甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建庫(kù)過(guò)程中，我們得到深刻啟示，作為藏族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承和保護(hù)，不應(yīng)簡(jiǎn)單地追求原生態(tài)歌舞藝術(shù)的“生態(tài)還原”的價(jià)值取向，而應(yīng)注重原生態(tài)歌舞藝術(shù)的“善本再造”[7]。對(duì)具有歷史價(jià)值、審美價(jià)值或其他文化價(jià)值的民間歌舞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅要發(fā)掘、復(fù)活還要修繕，要使其從“生死由之”的狀態(tài)走向“轉(zhuǎn)危為安”[8]。在歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建成后，開(kāi)發(fā)、利用工作也要跟上，要加大傳承和研究的力度，讓死的資料在各類活動(dòng)中得到開(kāi)發(fā)運(yùn)用，讓民族文化進(jìn)一步得到活態(tài)傳承并發(fā)揚(yáng)光大，因此一定要加強(qiáng)甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的使用效率，提升其利用價(jià)值，以達(dá)到物盡其用，物有所值，而不應(yīng)僅僅局限于館藏或展覽。

綜上所述，通過(guò)對(duì)甘孜州民間歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的回顧和探析，使我們對(duì)這一巨型工程有了更深入的認(rèn)知。目前數(shù)據(jù)庫(kù)相關(guān)工作還在進(jìn)一步推進(jìn)和完善中，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的后期工作還有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，數(shù)據(jù)庫(kù)相關(guān)管理和使用辦法也正在起草中，數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的線上運(yùn)行令人充滿期待。我們深信，在治蜀興川戰(zhàn)略指引下，在文化興州的理念和政策支持下，甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)一定會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的功能和作用，為甘孜州乃至康巴地區(qū)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展和傳承弘揚(yáng)增添新的動(dòng)力和活力。