郭蓉桓 吳重江

摘 要：近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)力和國(guó)際影響力的不斷增強(qiáng)，世界范圍內(nèi)掀起了一股學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮。隨著“漢語(yǔ)熱”不斷升溫，越來(lái)越多的國(guó)際漢語(yǔ)教師和漢語(yǔ)志愿者投身于漢語(yǔ)推廣工作。對(duì)于跨文化交際背景下的漢語(yǔ)國(guó)際教育教師來(lái)說(shuō)，其不僅要有良好的語(yǔ)言素養(yǎng)和漢語(yǔ)知識(shí)，還要加強(qiáng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育，這不僅有助于提升人文精神，還有益于傳播中華文化。本文將在分析中西方文化差異的基礎(chǔ)上，提出漢語(yǔ)國(guó)際教育教師的培養(yǎng)途徑，以期為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;漢語(yǔ)國(guó)際教育教師;文化差異;國(guó)學(xué)教育

一、引言

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，國(guó)外許多國(guó)家開始流行學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)還是文化教育層面，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)程度已然大大加深。國(guó)外建立的孔子學(xué)院、海外中國(guó)文化中心等是中華文化傳播的平臺(tái)，為世界人民學(xué)習(xí)和了解中國(guó)語(yǔ)言文化打開了窗口。漢語(yǔ)國(guó)際教育教師作為中華文化國(guó)際傳播的重要組成部分，要不斷提升自身的綜合素質(zhì)能力，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上發(fā)揚(yáng)光大。

二、中西文化差異

跨文化交際很重要的一點(diǎn)就是要了解中西方之間的文化差異，并通過(guò)相應(yīng)的手段克服或適應(yīng)這種差異。中西方的價(jià)值觀本身存在巨大的差異，人們的行為準(zhǔn)則、思維方式和道德標(biāo)準(zhǔn)受價(jià)值觀的影響而不同。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育教師應(yīng)將跨文化交際的重點(diǎn)放在這一問(wèn)題上，謀求克服和改善的方法。

首先是傳統(tǒng)文化的差異。中國(guó)的傳統(tǒng)文化受儒家思想影響很深，而西方文化主要是以古希臘古羅馬文化為主。因此，在價(jià)值觀層面，中國(guó)比較重視社會(huì)群體能力，提倡個(gè)人要服務(wù)于群體，而西方主要強(qiáng)調(diào)人們的自主意識(shí)，個(gè)人主義較為盛行，這就導(dǎo)致中西方思維方面的迥異。中國(guó)人的思維模式比較依靠整體判斷和直覺，西方人則會(huì)根據(jù)邏輯進(jìn)行分析，尤其體現(xiàn)在人際交往方面，中國(guó)人會(huì)比較委婉，而西方人則會(huì)更為直接[1]。

其次是思想和思維方面的差異。中國(guó)文化講求天人合一，在思維模式方面更追求整體的效果，思想意識(shí)也以知覺的垂直感為主，不像西方人那么善于分割人與自然的關(guān)系;西方人更善于對(duì)事物進(jìn)行分析以及更善于運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行表達(dá)。

隨著跨文化交際的深入，這種文化的差異性被無(wú)限放大，且已有的文化差異不會(huì)憑空消失，新的文化差異會(huì)隨著時(shí)間的推進(jìn)而不斷更新。但文化差異并非一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題，并不會(huì)因其復(fù)雜性和多變性而成為一道難以逾越的鴻溝?？缥幕浑H就是在不斷地“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—解決問(wèn)題—發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—解決問(wèn)題”的過(guò)程，既然文化差異無(wú)法避免，那么漢語(yǔ)國(guó)際教師就要通過(guò)相應(yīng)的手段進(jìn)行改善[2]。

三、漢語(yǔ)國(guó)際教育教師的培養(yǎng)途徑

（一）對(duì)文化差異進(jìn)行整理分析

漢語(yǔ)國(guó)際教育教師應(yīng)在跨文化交際背景下對(duì)自身所要面對(duì)的不同國(guó)家的文化進(jìn)行了解，根據(jù)已有的資料加深對(duì)其的重視程度，形成正確的認(rèn)知。首先，對(duì)以往的跨文化交際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行收集整理，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，以形成適用自身的跨文化交際理論導(dǎo)向。其次，在業(yè)余時(shí)間通過(guò)與其他學(xué)者的交流加強(qiáng)自身對(duì)于中外文化差異的了解，辯證地去看待文化差異問(wèn)題，對(duì)文化進(jìn)行批判性繼承，取其精華、去其糟粕，再次，對(duì)國(guó)外文化進(jìn)行篩選，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情去汲取外國(guó)文化的精華，并與國(guó)內(nèi)民族文化進(jìn)行融合，從而更好地展現(xiàn)國(guó)內(nèi)民族文化的魅力。

（二）進(jìn)行國(guó)學(xué)教育

漢語(yǔ)國(guó)際教育教師不是一個(gè)語(yǔ)言傳播的工具人，而是中華民族文化的優(yōu)秀形象代表。所以，如果教師對(duì)本國(guó)文化一知半解，是無(wú)法進(jìn)行對(duì)外文化教育的，既不能夠促進(jìn)國(guó)際教育交流，又不能推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際層面的傳播。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育教師應(yīng)注重自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提升。國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅有利于進(jìn)行對(duì)外文化交流，還能提升人格素養(yǎng)。漢語(yǔ)國(guó)際教育教師是中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”的踐行者，可以將國(guó)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真誠(chéng)地介紹給世界各國(guó)人民，但在傳播中華文化的同時(shí)，不能故步自封，要以開放的態(tài)度吸收外國(guó)優(yōu)秀文化，使國(guó)學(xué)和外國(guó)文化進(jìn)行融合與創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有益于漢語(yǔ)國(guó)際教育教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，還能夠陶冶教師的情操和提升教師的人格品質(zhì)，體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，讓其更好地進(jìn)行教學(xué)工作。國(guó)學(xué)教育的開展和培養(yǎng)可以從以下方面入手。

首先，設(shè)置國(guó)學(xué)課程，加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際教育教師對(duì)國(guó)學(xué)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師綜合素質(zhì)的提升。其次，舉辦相應(yīng)的國(guó)學(xué)講座活動(dòng)，聘請(qǐng)國(guó)學(xué)專家進(jìn)行授課活動(dòng)，開拓教師的視野[2]，讓漢語(yǔ)國(guó)際教育教師能夠深入感知國(guó)學(xué)的博大精深和國(guó)學(xué)教育的重要性。再次，舉辦國(guó)學(xué)文化參觀展覽活動(dòng)，使教師深刻了解國(guó)學(xué)的內(nèi)涵。例如：書籍、文字、飲食、節(jié)日等都是教師應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容。

（三）正確面對(duì)文化差異

赴國(guó)外的漢語(yǔ)國(guó)際教育教師要長(zhǎng)期居住異域環(huán)境，在文化差異、心理孤獨(dú)等因素影響下，還要將漢語(yǔ)教育事業(yè)推向國(guó)際，這不僅要求漢語(yǔ)國(guó)際教育教師擁有不怕吃苦的精神，還要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

首先，教師對(duì)文化差異要有適應(yīng)、接納的能力與氣度。漢語(yǔ)國(guó)際教育教師對(duì)待文化差異應(yīng)持有海納百川的胸襟，正確認(rèn)識(shí)、理解差異，以博大的胸懷去接納、吸收不同環(huán)境下的不同文化，進(jìn)而更好地感受不同文化差異產(chǎn)生的沖突，并以此為契機(jī)進(jìn)行更好地文化交流與融合。

其次，要有強(qiáng)大的民族自信感，做到不畏懼強(qiáng)勢(shì)文化，不進(jìn)行文化入侵，堅(jiān)持以平和的心態(tài)與海內(nèi)外各種文化保持良好的交流，以平等的姿態(tài)對(duì)各國(guó)的學(xué)習(xí)人員坦誠(chéng)相待，促進(jìn)世界各民族的融合與大團(tuán)結(jié)。但在現(xiàn)如今的國(guó)際環(huán)境下，完全以平等的姿態(tài)進(jìn)行漢語(yǔ)文化的滲透教學(xué)并不是件易事，這就需要漢語(yǔ)國(guó)際教育教師擺脫文化束縛感，尋找機(jī)會(huì)加強(qiáng)文化交流。

（四）進(jìn)入孔子學(xué)院深造

現(xiàn)如今，孔子學(xué)院在海外的開設(shè)范圍日益變廣，眾多的孔子學(xué)院和孔子課堂在海外學(xué)校開設(shè)，同時(shí)國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的學(xué)校也承擔(dān)起對(duì)孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教學(xué)及漢語(yǔ)推廣工作。目前，孔子學(xué)院的開設(shè)數(shù)量日益增多，導(dǎo)致學(xué)院教師人數(shù)普遍不足。因此，學(xué)?？梢赃x派漢語(yǔ)國(guó)際教育教師在孔子學(xué)院進(jìn)行深造交流，這一方面可以彌補(bǔ)孔子學(xué)院人手不足的情況，另一方面可以促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育教師進(jìn)行更系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，使其能夠更加直接地接觸異域文化環(huán)境，更好地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。實(shí)踐出真知，漢語(yǔ)國(guó)際教育教師可以通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自身的文化共情能力，進(jìn)而促進(jìn)跨文化交際能力的提升。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，跨文化交際始終貫穿于漢語(yǔ)國(guó)際教育教師的工作與生活。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育教師不僅要有傳道士精神，還要有工匠精神，在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，還要做好國(guó)學(xué)文化的傳播，為促進(jìn)中外文化交流，傳承中國(guó)優(yōu)秀文化奠定基礎(chǔ)。（指導(dǎo)老師：吳重江）

參考文獻(xiàn)：

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[3]蔣麗麗.教育國(guó)際化背景下對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].高教論壇，2018（3）：47-49.

作者簡(jiǎn)介：郭蓉桓（1998—），女，漢族，河北邢臺(tái)人，本科，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);吳重江（1987—），男，漢族，湖北黃岡人，碩士，研究方向：思想政治教育。