摘 要：就業(yè)是當(dāng)代大學(xué)生為國(guó)家事業(yè)貢獻(xiàn)個(gè)人力量和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的主要方式。但在擇業(yè)過(guò)程中，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身綜合能力認(rèn)識(shí)不清晰、理論知識(shí)脫離實(shí)踐、擇業(yè)價(jià)值取向趨于功利化。馬克思《青年在選擇擇業(yè)時(shí)的考慮》一文對(duì)擇業(yè)的定位和目標(biāo)、影響擇業(yè)的因素、如何擇業(yè)做了相關(guān)的研究，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)清自身、找準(zhǔn)方法、確定目標(biāo)具有一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;擇業(yè)困惑;馬克思擇業(yè)觀;影響因素;擇業(yè)目標(biāo)

一、引言

首先，自1999年高校擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)持續(xù)增加，而就業(yè)崗位數(shù)量的增加趕不上大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的增加，這種差距增加了大學(xué)生的就業(yè)壓力，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生陷入了迷茫的擇業(yè)困境。其次，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)趨于功利化，看重對(duì)短期物質(zhì)利益的追求，忽視長(zhǎng)期持續(xù)的發(fā)展，這無(wú)論是對(duì)大學(xué)生本人的發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生不良影響。再次，新時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，大學(xué)生的擇業(yè)困惑也因而愈發(fā)嚴(yán)重。馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中的擇業(yè)觀，能為當(dāng)下大學(xué)生的擇業(yè)困境找到出路，有效引導(dǎo)其樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，順利就業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

二、馬克思擇業(yè)觀的主要內(nèi)容

（一）擇業(yè)目標(biāo)和定位

馬克思認(rèn)為，動(dòng)物是“安分地”遵循自然給它規(guī)定的活動(dòng)范圍，人是“不安分的”，人是要“考慮有其他范圍存在”的。人的價(jià)值追求就是“使人類和他自己趨于高尚”，人存在的目標(biāo)是“使人類和他自己趨于高尚”，擇業(yè)就是使人類自身變得高尚的手段，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式，是“可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段”。

（二）影響擇業(yè)的因素

1.虛榮心與幻想

馬克思認(rèn)為，擇業(yè)時(shí)“輝煌的光彩就會(huì)激起虛榮心，而虛榮心又很容易引起激動(dòng)或我們心目中的激動(dòng);誰(shuí)要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會(huì)依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去”[1]（P46）。當(dāng)人的心智已經(jīng)被名利和虛榮心填滿的時(shí)候，他的一切行動(dòng)服從于名利和虛榮心。過(guò)分的虛榮心會(huì)讓人產(chǎn)生一種幻想，這種幻想會(huì)讓人的思維停留在事物的表象，而看不清事物真正的本質(zhì)。

2.自身的體質(zhì)與能力

馬克思認(rèn)為，人的體質(zhì)和能力是擇業(yè)時(shí)必須要考慮的因素。“我們的體質(zhì)就往往極頑強(qiáng)地和我們作對(duì)，而它的權(quán)利是誰(shuí)也不能忽視的。”[1]（P47）如果大學(xué)生選擇超越自身身體承受度的職業(yè)，那其肉體將承受巨大的痛苦，生活將充滿“不幸的斗爭(zhēng)”，“如果我們選了力不勝任的職業(yè)，我們就無(wú)法做好工作，不久我們就會(huì)自愧無(wú)能，承認(rèn)自己于世無(wú)益”[1]（P47）?？梢?jiàn)，大學(xué)生應(yīng)該選擇與自身能力相符的職業(yè)。

3.熱情和社會(huì)關(guān)系

“我們必須嚴(yán)肅考慮：所選定的職業(yè)是否真使我們激動(dòng)?！盵1]（P46）馬克思認(rèn)為，大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)應(yīng)該認(rèn)清自己是否真正熱愛(ài)這一份工作，因?yàn)橹挥邪l(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)一份工作，往后的工作才能順利進(jìn)行，才能在職業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。此外，大學(xué)生還應(yīng)該考慮社會(huì)關(guān)系?！拔覀儾⒉豢偸悄苓x擇我們自認(rèn)為合適的那種職業(yè)的;我們?cè)谏鐣?huì)中的關(guān)系，早在我們能對(duì)它起一定影響以前就多少已經(jīng)開(kāi)始確定了。”[1]（P47）可見(jiàn)，大學(xué)生不能隨意地選擇職業(yè)，要基于自身的現(xiàn)實(shí)情況和所處環(huán)境作選擇。

（三）如何擇業(yè)

1.認(rèn)清自身的綜合素養(yǎng)

綜合馬克思擇業(yè)觀影響擇業(yè)的因素可知，認(rèn)清自身的綜合素養(yǎng)是擇業(yè)的首要步驟。認(rèn)清自身的綜合素養(yǎng)，包括虛榮心與幻想，自身的體質(zhì)與能力，熱情與社會(huì)關(guān)系。只有對(duì)自身的綜合素養(yǎng)有一個(gè)清晰的估計(jì)和認(rèn)定，才能順利擇業(yè)。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合

馬克思說(shuō)：“有些職業(yè)不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究，這些職業(yè)對(duì)還沒(méi)有堅(jiān)定的原則和鞏固的、不可動(dòng)搖的信念的年輕人來(lái)說(shuō)，是極危險(xiǎn)的。”[1]（P48）沒(méi)有進(jìn)入生活本身（即實(shí)踐），而只思考“抽象的真理”（即理論），這樣是“危險(xiǎn)”的。如果大學(xué)生的思維只停留在理論層面，未曾達(dá)到實(shí)踐層面，那么其作出的選擇也是脫離實(shí)際的，不利于日后的職業(yè)生涯發(fā)展。

3.樹(shù)立實(shí)現(xiàn)人類幸福的擇業(yè)目標(biāo)

馬克思認(rèn)為：“我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福和我們的自我完善。”[1]（P49）這告訴我們，擇業(yè)的目的是實(shí)現(xiàn)人類的幸福和自身的完美，而只有實(shí)現(xiàn)人類的幸福，才能實(shí)現(xiàn)自身的完美?！叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做的犧牲;那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人?！盵1]（P49）所以，大學(xué)生在擇業(yè)前，應(yīng)該堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，秉承無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以全人類的幸福為最終的擇業(yè)目標(biāo)。

三、當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)困惑

首先，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身定位的困惑。如今，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，勞動(dòng)力資源的配置逐步以市場(chǎng)為導(dǎo)向，大學(xué)生就業(yè)越來(lái)越自主化，越來(lái)越“自由”。但由于大學(xué)生對(duì)自身綜合能力缺乏清晰認(rèn)知，找不準(zhǔn)自身定位，自主和“自由”的就業(yè)模式就增加了大學(xué)生擇業(yè)的迷茫與困頓。

其次，重視理論忽視實(shí)踐的不良現(xiàn)象。大學(xué)生一直都是在學(xué)校接受課本知識(shí)教育，在家里接受父母間接傳授的經(jīng)驗(yàn)，自身的實(shí)踐經(jīng)歷較少，這容易讓大學(xué)生忽視實(shí)踐的作用，停留在紙上談兵階段。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦?！蹦纤卧?shī)人陸游也說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。可見(jiàn)，任何事情的思考都需要理論與實(shí)踐結(jié)合。

再次，擇業(yè)價(jià)值取向趨于功利化。隨著所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻變革，新興行業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)，大學(xué)生面臨的選擇與誘惑也越來(lái)越多。在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，大學(xué)生極易受一些錯(cuò)誤信息的影響，變得內(nèi)心浮躁、急功近利、缺乏奉獻(xiàn)精神、缺乏社會(huì)責(zé)任感，在擇業(yè)時(shí)過(guò)分看重物質(zhì)利益，而忽視社會(huì)利益，甚至把個(gè)人利益與社會(huì)利益對(duì)立。

四、馬克思擇業(yè)觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)的啟示

（一）對(duì)待自我：認(rèn)清自身

一方面，認(rèn)清自身的能力。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，應(yīng)正確、全面、客觀地評(píng)價(jià)自己的綜合能力，在正確擇業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)下選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想和人生價(jià)值。目前，大學(xué)生普遍缺少對(duì)自我能力的正確認(rèn)識(shí)，這導(dǎo)致其“高不成”“低不就”。因此，青年學(xué)生在擇業(yè)前認(rèn)清自身的能力，對(duì)自身的綜合素質(zhì)有一個(gè)初步的判斷顯得至關(guān)重要。

另一方面，認(rèn)清自身所處的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的才能和選擇職業(yè)有極大的限制作用，大學(xué)生不能在沒(méi)有考慮現(xiàn)實(shí)的情況下，盲目地選擇職業(yè)，而應(yīng)根據(jù)社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、自身能力的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、自身所處位置的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)選擇合適自己的職業(yè)。由于對(duì)所處的社會(huì)環(huán)境缺乏認(rèn)識(shí)，大學(xué)生容易產(chǎn)生一些不切實(shí)際的幻想和空想，而這不利于其正常擇業(yè)。所以，大學(xué)生擇業(yè)要基于當(dāng)前的社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)，既仰望星空又腳踏實(shí)地。

（二）方法：理論與實(shí)踐相結(jié)合

青年一代腦海里的理論知識(shí)，主要來(lái)源于前人經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得的經(jīng)驗(yàn)，是指導(dǎo)青年學(xué)生實(shí)踐的方法論。但大學(xué)生不能長(zhǎng)期停滯于對(duì)理論的純粹思辨，因?yàn)榧兇獾睦碚撍急娌⒉荒茏屗麄冋嬲卣J(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，也不利于他們?cè)谠瓉?lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說(shuō)：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！盵2]（P138）因此，青年學(xué)生在擇業(yè)時(shí)不能光從理論上去判斷，還得結(jié)合實(shí)踐去思考。只重視理論而忽視實(shí)踐，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木;只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性而忽視理論的指導(dǎo)作用，就會(huì)影響實(shí)踐的正常進(jìn)行，只有二者結(jié)合，相輔相成，才能發(fā)揮巨大功效。大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，需要深入生活、了解現(xiàn)實(shí)狀況，把理想與現(xiàn)實(shí)、思想與行動(dòng)、理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才能在工作中促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

（三）目標(biāo)：為實(shí)現(xiàn)人類幸福而奮斗

青年學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)合理追求個(gè)人利益。“他的每一種本質(zhì)活動(dòng)和特性，他的每一種生活本能都會(huì)成為一種需要?！盵3]（P154）每個(gè)人都有自己的利益和需求，追求利益是人的本性。根據(jù)馬克思的事物發(fā)展規(guī)律，事物量的增加必然會(huì)引起事物質(zhì)的變化。一方面，過(guò)度追求利益就會(huì)迷失自我。大學(xué)生剛步入社會(huì)的時(shí)候缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)各種利益誘惑，容易陷入過(guò)度追逐利益、迷失本心的狀態(tài)，甚至是倫理道德喪失、違法犯罪，這將對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。另一方面，過(guò)度追求物質(zhì)利益會(huì)讓人喪失艱苦奮斗和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。因此，青年學(xué)生必須要學(xué)會(huì)艱苦奮斗，時(shí)刻保持艱苦奮斗之心。艱苦奮斗是我們黨在長(zhǎng)期以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是我們黨取得勝利的戰(zhàn)斗法寶。青年學(xué)生應(yīng)該發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在擇業(yè)前保持艱苦奮斗的心態(tài)。只有保持艱苦奮斗的心態(tài)，合理追求個(gè)人利益，才不會(huì)在擇業(yè)時(shí)因利益而迷失本心。

青年學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，應(yīng)以社會(huì)利益為重。馬克思擇業(yè)觀認(rèn)為，個(gè)人利益與社會(huì)利益是和諧統(tǒng)一的?！叭藗冎挥袨榱送瑫r(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善?！盵1]（P49）如果大學(xué)生只以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想或追求個(gè)人的利益為奮斗目標(biāo)，那其收獲和創(chuàng)造的幸福就是單一的、小眾的;如果以社會(huì)利益為主，為社會(huì)、為人類的共同利益而奮斗，那其創(chuàng)造的幸福就是眾多的。只有全人類的幸福得以實(shí)現(xiàn)，自身才能完滿。新時(shí)代，大學(xué)生肩負(fù)著歷史使命和社會(huì)重任，只有在擇業(yè)時(shí)樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)人類幸福而奮斗的遠(yuǎn)大擇業(yè)目標(biāo)，才能有效推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

總之，大學(xué)生擇業(yè)時(shí)應(yīng)合理追求個(gè)人的物質(zhì)利益，將個(gè)人利益與社會(huì)利益統(tǒng)一起來(lái)考慮，以社會(huì)利益和人民利益為主，把社會(huì)利益放在首位。

五、結(jié)語(yǔ)

職業(yè)選擇本是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和理想的方式，但隨著時(shí)代的發(fā)展變化，擇業(yè)讓當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一定困惑。為了促進(jìn)充分就業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身的夢(mèng)想，大學(xué)生在就業(yè)前必須樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。一百多年過(guò)去，馬克思擇業(yè)觀對(duì)解答大學(xué)生的擇業(yè)困惑仍然具有啟示作用，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀仍具有指導(dǎo)作用。大學(xué)生應(yīng)該合理運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)馬克思的擇業(yè)思想，結(jié)合考慮擇業(yè)認(rèn)識(shí)、方法、目標(biāo)，不忘初心，牢記自身的理想信念，這樣才能尋找到合適自身的職業(yè)，進(jìn)而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯論教育[M].北京：人民教育出版社，1958.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1965.

作者簡(jiǎn)介：冷玉紅（1993—），女，漢族，重慶人，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與區(qū)域發(fā)展。