王樂

摘 要：對于我國西部地區(qū)來講，地區(qū)區(qū)域文化特色以及農(nóng)業(yè)特色都非常的明顯?；诋?dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)村文化以及農(nóng)耕傳統(tǒng)來講，在新世紀(jì)發(fā)展背景之下，應(yīng)當(dāng)對這些特色農(nóng)村文化以及農(nóng)耕傳統(tǒng)進(jìn)行深耕，應(yīng)對企業(yè)實(shí)施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，將農(nóng)業(yè)品牌文化壯大，為西部農(nóng)業(yè)發(fā)展以及農(nóng)村發(fā)展提供重要助力。

關(guān)鍵詞：村莊特色文化;農(nóng)耕傳統(tǒng);研究;發(fā)展

文章編號：2095-4085（2020）09-0062-02

對于我西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)以及農(nóng)村發(fā)展來講，應(yīng)當(dāng)在具有獨(dú)特資源條件基礎(chǔ)之上對特色資源文化進(jìn)行利用，充分利用當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)文化以及民族文化和農(nóng)耕文化，進(jìn)行相應(yīng)的品牌化戰(zhàn)略制定，并且發(fā)展出品牌化產(chǎn)品。所以本文就將對我國西部地區(qū)農(nóng)村文化以及農(nóng)耕傳統(tǒng)下的特色品牌文化發(fā)展進(jìn)行論述。

1 文化的價值

對于一個民族來講，文化是其靈魂，也是民族在對外發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的親和力以及凝聚力的最主要基礎(chǔ)。我國是世界聞名的四大文明古國之一，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，具有了非常深厚的歷史文化底蘊(yùn)。文化從廣義以及狹義兩個方面來分析：首先廣義上的文化所指的是，在人們進(jìn)行社會實(shí)踐以及生產(chǎn)過程中所能夠得到的，由物質(zhì)以及精神生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。而從狹義角度來分析，則是精神生產(chǎn)能力以及精神產(chǎn)品。文化本身并不具有象征性，其作為一種歷史現(xiàn)象而存在，所以在文化發(fā)展過程中具有歷史繼承性特征。在傳統(tǒng)的階級社會當(dāng)中，文化又具有積極性，同時也包含了民族性以及地域性特征。文化在不同的國家以及地區(qū)具有不同的表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)容，所以作為社會意識形態(tài)的文化，其所包含的內(nèi)容是與政治和經(jīng)濟(jì)有關(guān)，并且對兩者內(nèi)容進(jìn)行充分反映，同時對經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因?yàn)槲覈鴮儆谵r(nóng)業(yè)大國，所以村莊特色文化以及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展，是對我國文化歷史進(jìn)行真實(shí)反映的最主要途徑。所以在本文中將就我國西部地區(qū)的村莊特色文化以及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化來進(jìn)行論述，并就其傳承發(fā)展進(jìn)行研究。

2 西部地區(qū)村莊特色文化與發(fā)展

2.1 西部地區(qū)村莊特色

西部地區(qū)生境差異性突出。首先，西部地區(qū)擁有能源化工、重要礦產(chǎn)開發(fā)和加工、重大裝備制造、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)。其次，西部地區(qū)是華夏文明重要的發(fā)源地、少數(shù)民族文化聚集地，歷史文化資源豐富。最后，西部地區(qū)多樣化的地域環(huán)境造就多元的空間特色和風(fēng)貌特色，居民生活節(jié)奏慢。鑒于此，在建設(shè)西部地區(qū)特色小鎮(zhèn)時應(yīng)充分考慮地域特征，忌盲目模仿我國東部等地區(qū)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)模式，立足自身特點(diǎn)，因地制宜，產(chǎn)城融合、探索創(chuàng)新，挖掘凝練西部地區(qū)小城鎮(zhèn)的特色，實(shí)現(xiàn)錯位化發(fā)展。

2.2 西部地區(qū)村莊特色發(fā)展

基于上文所述內(nèi)容，西部地區(qū)村莊特色文化所形成的村落特征是具有極強(qiáng)的地域特色的，對外界的吸引力非常強(qiáng)，因?yàn)橥饨缗c西部地區(qū)村莊接觸的時間以及空間都非常有限。所以將這種地方性以及地域性特色文化進(jìn)行放大能夠大大增加外界的好奇心，吸引外界游客來進(jìn)行游玩，刺激西部地區(qū)村莊文化的經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)出，同時對該地區(qū)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承。在品牌化的發(fā)展戰(zhàn)略下，應(yīng)當(dāng)充分提高西部形象，同時整合西部村莊文化資源，凸顯市場優(yōu)勢。對于品牌文化來講，其本質(zhì)內(nèi)容就是市場文化，對于西部村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的意義。需要將獨(dú)特的個性在品牌文化當(dāng)中進(jìn)行展現(xiàn)，通過強(qiáng)大的文化力來增加西部村莊本身以及相應(yīng)產(chǎn)品的市場價值。

3 西部地區(qū)農(nóng)耕傳統(tǒng)文化與發(fā)展

3.1 西部地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化

西部地區(qū)典型的文化特征表現(xiàn)在高原、草原、牧區(qū)的生存哲學(xué)與處世之道，與農(nóng)耕文明的道德倫理與人倫法則之間的“和而不同”。農(nóng)耕文明的保守、內(nèi)斂、持重、序列，與游牧文化的開闊、奔放、自由、灑脫形成鮮明對比，呈現(xiàn)出智慧、幽默、悲情、英雄、隱忍等特征，由此生發(fā)的文化沖突在人性、精神和心靈層面所附著與實(shí)踐。當(dāng)然，人性的共通使游牧民族和農(nóng)耕民族具有諸多的處世相似性，順應(yīng)人性和違背人性的要素在這兩種文明當(dāng)中共同存在，游牧文明對人與外在世界的自為狀態(tài)，既可以理解為對宇宙大道的主動適應(yīng)，也可視為向生存妥協(xié)的無奈之舉，而農(nóng)耕文明則將人的“禮制德性”作為其文明軸心，在促進(jìn)人類進(jìn)步的同時也伴隨著對“自然人性”的疊加和壓抑。二者的區(qū)別在于所倚重的文明系統(tǒng)價值立場，即在自然人性（游牧文化）和禮制德性（農(nóng)耕文明）之間的抉擇差異，以及所衍生出的文化認(rèn)同。

3.2 西部地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕發(fā)展

因?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)耕文化是與社會發(fā)展與時俱進(jìn)的，在我國接受西方現(xiàn)代化文化沖擊之后，人們對于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的價值進(jìn)行了重新思考，尤其是從上個世紀(jì)后半段以來，人們對于科技成果進(jìn)行享受的同時，逐漸發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在所生活的以及居住的地球環(huán)境被日益破壞。所以對于西方文化觀念當(dāng)中的人類中心主義，我們開始思考人與自然之間和諧相處之道。而對于我國文化來講，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所包含的就是人與自然之間和諧相處的道理，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)作用以及生態(tài)保護(hù)的作用是非常重要的。所以當(dāng)下針對西部地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同時，最主要的是需要對該地區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化進(jìn)行傳承，使其中所蘊(yùn)含的均衡和諧以及農(nóng)本思想等，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中同樣進(jìn)行應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧相處，同時保護(hù)西部地區(qū)農(nóng)村自然生態(tài)型發(fā)展。

4 結(jié) 語

綜上所述，作者在本文之中對其進(jìn)行了全面的剖析，在新時期發(fā)展背景下，西部地區(qū)村莊特色文化以及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，需要在保留原有文化基礎(chǔ)之上進(jìn)行傳承以及發(fā)展，并且為西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。所以在本文中針對村莊特色文化與農(nóng)耕傳統(tǒng)文化品牌化發(fā)展進(jìn)行了論述，實(shí)現(xiàn)在對外進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)的過程中，增加西部地區(qū)農(nóng)村以及農(nóng)業(yè)發(fā)展水平。

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基金項(xiàng)目：甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升項(xiàng)目。項(xiàng)目編號：2019B—188。