陳伊寧

【摘 要】張婉婷導(dǎo)演是華語(yǔ)電影界杰出的女性導(dǎo)演，踏入電影行業(yè)已有30余年，在此期間她一共拍攝了十余部作品，不僅收獲了海內(nèi)外的各種獎(jiǎng)項(xiàng)，還受到了很多觀眾的好評(píng)。作為一位女性導(dǎo)演，張婉婷以獨(dú)特的女性視角關(guān)注著女性的命運(yùn)，以細(xì)膩的手法講述著關(guān)于女性的故事。在她的電影中，女性角色在外形上看似柔和，實(shí)則內(nèi)心十分剛強(qiáng)。本文將從女性形象入手，對(duì)張婉婷導(dǎo)演的作品進(jìn)行分析，從女性獨(dú)特的視角和思維方式出發(fā)，展現(xiàn)女性情感生活和生存的環(huán)境，以求女性形象得到更為客觀的展現(xiàn)。從以下兩方面入手分析張婉婷在電影中塑造的女性，一是身體外在的特征，二是在家庭和社會(huì)中內(nèi)在的身份特征。

【關(guān)鍵詞】女性形象;外在特征;身份特征;外柔內(nèi)剛

中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）29-0136-02

在張婉婷的作品中，女性形象是一種真實(shí)自然的狀態(tài)，她以一種委婉和溫情的方式，通過(guò)外在特征和身份特征表現(xiàn)，將女性形象娓娓道來(lái)。影片中一個(gè)個(gè)鮮活真實(shí)的形象或是不完美的，或是受到感情創(chuàng)傷的，亦或是受到家庭束縛的，但都憑借著對(duì)希望的追求慢慢成長(zhǎng)，努力改變現(xiàn)今的被動(dòng)的生存狀態(tài)，逐漸擁有自己獨(dú)立的思想意識(shí)。

一、外表柔美——女性的外在特征

外在的柔美之感，是張婉婷導(dǎo)演在創(chuàng)作中對(duì)女性獨(dú)特的表現(xiàn)之一。西蒙娜·波伏瓦在《第二性》中談到：“事實(shí)上，只要睜眼一掃就可以看到，人類分成兩類個(gè)體，其衣著、面貌、軀體、微笑、舉止、興趣、消遣，都迥然有別?！盵1]這就說(shuō)明男性和女性的身體表現(xiàn)是不一樣的，在電影中，女性身體的特征是以最真實(shí)的狀態(tài)將女性完美的身材曲線展現(xiàn)出來(lái)。女性形象的身體特征通常是通過(guò)服飾和發(fā)型展現(xiàn)出來(lái)的，親切又柔美，無(wú)論是仍在上學(xué)還是步入職場(chǎng)，或是已經(jīng)踏入家庭的女性，她們都不會(huì)刻意去暴露，而是將女性的特質(zhì)以最自然的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

在《秋天的童話》中，十三妹在舞會(huì)上的裝扮，給人的第一印象就是十分自然單純，以舒適和自然為女性美的中心。在《宋家皇朝》中，令人印象深刻的就是宋美齡第一次出現(xiàn)在蔣介石面前的鏡頭，導(dǎo)演用透過(guò)窗戶的剪影塑造女性的自信美麗、落落大方，使得其在蔣介石的心中無(wú)法抹去，于是二人有了愛(ài)情的火花。之后在宋美齡與蔣介石打獵的時(shí)候，導(dǎo)演為宋美齡安排了一身帥氣的西式服裝，淡淡的妝容在隨性中凸顯女性的自信與美麗。

除了女性身著的服飾，再者就是女性的發(fā)型。于女性而言，頭發(fā)是能夠提升個(gè)人氣質(zhì)的重要媒介。通過(guò)發(fā)型的變化，可以張揚(yáng)女性的個(gè)性、突出女性的身份以及增強(qiáng)女性的意識(shí)。例如《我愛(ài)扭紋柴》中的飛螢，影片中使用四個(gè)不同的發(fā)型表現(xiàn)她經(jīng)歷的四個(gè)人生階段，體現(xiàn)了由依附到獨(dú)立的轉(zhuǎn)變：出國(guó)前是溫婉的齊肩發(fā);回國(guó)時(shí)是頭巾包裹著的爆炸頭，可以明顯地看出她與周?chē)h(huán)境的格格不入，這就將飛螢與相夫教子的傳統(tǒng)女性分割開(kāi)來(lái)，二者的不同之處就在于飛螢想在職場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;接著，初入職場(chǎng)時(shí)是齊耳短發(fā)，在大耳環(huán)的映襯下，顯得格外嫵媚知性;適應(yīng)職場(chǎng)后是短發(fā)，干練、清爽。

二、內(nèi)在剛毅——女性的身份特征

縱觀張婉婷導(dǎo)演的作品，她的電影中的女性形象始終散發(fā)著神秘的、讓人捉摸不透的氣息，不同于其他導(dǎo)演對(duì)女性形象的塑造，她塑造的女性形象更多的不是社會(huì)主流人物，而是生活中普普通通的小人物，是《非法移民》中的雪紅，是《秋天的童話》中的十三妹，更是《玻璃之城》中的韻文等等。在這些人物身上，具有女性的細(xì)膩和浪漫，通過(guò)劇情的帶動(dòng)，呈現(xiàn)出很多平淡中的感動(dòng)，就像是男生和女生在青春時(shí)期寫(xiě)的一封情書(shū)，就像是涓涓細(xì)流，流淌在心中。同時(shí)，從女性豁達(dá)淡然的生活態(tài)度和對(duì)生命的感悟中，表現(xiàn)出來(lái)的是獨(dú)立，是想要獲得更多自主選擇的權(quán)利。

（一）堅(jiān)守與沖破——家庭中的女性

1.默默奉獻(xiàn)的母親形象

“她是傳統(tǒng)美德——勤勞勇敢、吃苦耐勞的呈現(xiàn)者。母親形象所負(fù)荷的無(wú)言的承諾、默默的奉獻(xiàn)，成為當(dāng)代中國(guó)唯一得到正面陳述和頌揚(yáng)的潛在的女性規(guī)范?！盵2]不論是在女性導(dǎo)演還是在男性導(dǎo)演的電影中，母親的形象都會(huì)被用不同的方式呈現(xiàn)出來(lái)，母親也是電影中出現(xiàn)的經(jīng)典形象之一。

不同于其他女性導(dǎo)演塑造的“在場(chǎng)的缺席者”的母親形象，在張婉婷的《宋家皇朝》中，母親是默默無(wú)聞、任勞任怨的，承擔(dān)起養(yǎng)育子女的責(zé)任;更是尊重女兒的，女兒的選擇不論正確與否，她都會(huì)在背后默默地支持她的選擇。在影片的前半部分，母親親自教女兒學(xué)習(xí)音樂(lè)，坐在慶齡和美齡中間教學(xué)的時(shí)候，眼里充滿慈愛(ài)。父親強(qiáng)烈反對(duì)宋慶齡與孫文相戀，慶齡天黑從家中逃走時(shí)母親叫喊她的名字，她回頭看見(jiàn)母親正淚眼婆娑，和母親揮了揮手走遠(yuǎn)了。母親雖然和父親一樣不同意慶齡的選擇，雖然心中充滿了不舍，但是沒(méi)有在這個(gè)時(shí)候攔下她，而是讓她擁有自主選擇的權(quán)利，這種尊重是愛(ài)女兒的表現(xiàn)。

2.不受“權(quán)威控制”的女兒形象

在封建時(shí)期，女子在出嫁前需要順從強(qiáng)權(quán)控制下的家庭中的一切指令。而在張婉婷的電影中，女兒是以不受家庭的控制、具有反叛意識(shí)的形象出現(xiàn)的，在情感和事業(yè)上自己為自己做主，在感情上如果得不到家庭的許可，她們會(huì)選擇離開(kāi)，以此來(lái)逃離強(qiáng)權(quán)控制下的被束縛的家庭。

在張婉婷的電影中，女性往往是獨(dú)立于家庭權(quán)威之外的。例如《三城記》中的月榮，在丈夫去世之后與阿龍相愛(ài)，但月榮的母親拒絕了阿龍的提親，月榮哭著和母親爭(zhēng)論進(jìn)行反抗，阿龍失蹤后月榮拋棄自己的母親和女兒追尋阿龍，當(dāng)阿龍?zhí)与y到香港后，月榮又一次丟下親人偷渡到香港去見(jiàn)阿龍。月榮是自由的，有自己獨(dú)立的思想，不會(huì)因?yàn)榧彝?quán)威的控制放棄自己對(duì)愛(ài)情的追求。

3.不受“家庭束縛”的妻子形象

“家庭繁瑣的勞動(dòng)將女性圍困在私人領(lǐng)域中，即使進(jìn)入到社會(huì)公共領(lǐng)域中也不能完全實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！盵3]在張婉婷的電影中，妻子往往被塑造成了獨(dú)立于家庭之外為了追尋自己的愛(ài)情而背離家庭的形象，可以看出這些女性是在消解女性在家庭中的束縛，彰顯女性的獨(dú)立與自由，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的追求。

電影《玻璃之城》中，韻文和港生分手后與一直默默幫助自己的秉正結(jié)婚成立了家庭，婚后育有一女。但是，當(dāng)再次與港生相遇時(shí)，韻文放下了所有顧慮，舊情復(fù)燃，這時(shí)，丈夫、女兒、母親都不能成為她在追尋愛(ài)情道路上的阻礙。當(dāng)下雨天發(fā)現(xiàn)港生在樓下等待的時(shí)候，韻文不顧風(fēng)雨沖下來(lái)與他相見(jiàn)，這種愛(ài)情是無(wú)阻的。

（二）獨(dú)立與個(gè)性——社會(huì)中的女性

通過(guò)上一小節(jié)的論述不難發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演塑造的妻子和女兒形象會(huì)弱化女性在家庭中的地位，將女性從家庭的束縛中拖曳出來(lái)，使得女性能在平等的關(guān)系中獲得自己的價(jià)值。西蒙娜·波伏瓦在《第二性》中說(shuō)過(guò)，要想讓女性真正地?cái)[脫第二性的束縛，最主要的是讓女性在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。女性只有在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了才不會(huì)依靠男性過(guò)日子，才能更加獨(dú)立地存在。那么怎么樣才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立呢？在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性會(huì)被束縛在家里，不能走出家庭邁入社會(huì)。而現(xiàn)代女性是不一樣的，現(xiàn)代女性在社會(huì)中擁有一份屬于自己的事業(yè)，從而有自己掌握經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，能擺脫對(duì)男性的依賴，靠自己的力量在社會(huì)中追求自己的價(jià)值，在公共領(lǐng)域中找到自己存在的位置。[4]人的社會(huì)性本質(zhì)要求人應(yīng)該追求事業(yè)帶來(lái)的對(duì)物質(zhì)和精神的寄托，擁有一份事業(yè)就可以彰顯一個(gè)人在社會(huì)中的價(jià)值，男女平等的表現(xiàn)應(yīng)該是讓女性認(rèn)識(shí)到自己擁有選擇自己生活方式的權(quán)利。

在張婉婷的電影中，女性在社會(huì)中的形象并不算十分突出，從事的職業(yè)也不是可以和男性平起平坐的職業(yè)。導(dǎo)演更加關(guān)注的是邊緣化的女性，是靠打零工維持生活的海外留學(xué)生、是公司的小職員、是餐廳的服務(wù)員或是艷舞女郎等等。這類職業(yè)中的上司依舊是男性，但是客觀來(lái)看，女性已經(jīng)擁有了可以自己為自己說(shuō)話的權(quán)利，也能夠擁有一份屬于自己的事業(yè)，并且能夠堅(jiān)強(qiáng)勇敢地將自己的事業(yè)做好，這樣的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立會(huì)使她們的精神愈發(fā)地獨(dú)立。

在《秋天的童話》中，十三妹是一個(gè)在海外求學(xué)的留學(xué)生，海外留學(xué)的學(xué)費(fèi)是她在國(guó)內(nèi)自己賺的，為賺取生活費(fèi)到處做零工，她做過(guò)餐廳服務(wù)員、家庭保姆，期間遇到過(guò)起色心的老板，并在船頭尺的推動(dòng)下將老板痛打了一頓解了心頭恨，雖然丟掉了工作，但天無(wú)絕人之路，她與船頭尺一起塑泥人賺錢(qián)。十三妹在經(jīng)歷感情的挫折后，開(kāi)始擁有自己獨(dú)立的思想，慢慢成長(zhǎng)起來(lái)，她會(huì)在蒙受誤會(huì)的時(shí)候主動(dòng)辭掉工作，又能在誤會(huì)解除后依舊努力賺錢(qián)完成學(xué)業(yè)。在《我愛(ài)扭紋柴》中，飛螢初入職場(chǎng)就嘗到了工作中的心酸和無(wú)奈，雖然在事業(yè)上一直很努力，但也不過(guò)是男老板身后打雜的小助理。在愛(ài)情上，面對(duì)各種奇葩相親對(duì)象的挑三揀四，備受委屈。雖經(jīng)歷了愛(ài)情和職場(chǎng)的不如意，但她依舊能夠很好地處理這些關(guān)系，能夠很快地做出調(diào)整，以更加積極的心態(tài)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，這就是一種成長(zhǎng)。《宋家皇朝》中的三位宋家女性，在張婉婷導(dǎo)演的創(chuàng)作中顯得十分具有現(xiàn)代女性氣息，有自己的思想，有對(duì)愛(ài)情和事業(yè)的追求，不僅將溫柔顧家的一面展現(xiàn)在觀眾面前，更是將女性在政治場(chǎng)合下獨(dú)立、富有個(gè)性，又具有影響力的一面展現(xiàn)了出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

每一部電影作品都是導(dǎo)演氣質(zhì)的呈現(xiàn)，張婉婷將自己作為女性特有的細(xì)膩和浪漫氣質(zhì)融入到自己的作品中，將影片中的女性形象通過(guò)外在特征和在家庭與社會(huì)中的身份特征表現(xiàn)出來(lái)，飽含著對(duì)女性意識(shí)的思考。在她的作品中，塑造了不同性格、不同時(shí)代、不同階層的女性形象，無(wú)論是舞女、服務(wù)員、家庭婦女、學(xué)生還是職業(yè)女性，都展現(xiàn)了她們獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的精神，通過(guò)她們的外在特征與身份特征，表現(xiàn)出她們?cè)谂c家庭和社會(huì)發(fā)生矛盾沖突時(shí)驚人的力量。無(wú)論是歷史上的宋氏三姐妹，還是飽含傳統(tǒng)意味的月榮，抑或是現(xiàn)代都市中的雪紅、十三妹、飛螢、韻文等，無(wú)不體現(xiàn)了張婉婷具有普適性的女性觀。她們逐漸成熟獨(dú)立的意識(shí)引導(dǎo)自己擺脫家庭的束縛，尋求自我，在社會(huì)中找尋自己的位置。與此同時(shí)，影片中的這些女性，為現(xiàn)實(shí)生活中的女性樹(shù)立了榜樣，讓她們能夠真誠(chéng)地面對(duì)自己的情感，不受傳統(tǒng)的束縛，到社會(huì)中去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想。

參考文獻(xiàn)：

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[3][4]李利利.張婉婷電影中的女性形象研究[D].四川師范大學(xué)，2017.