丑巖樺

摘?要：民間美術(shù)是人民群眾在生產(chǎn)活動中創(chuàng)作的豐富民俗活動、美化環(huán)境和表達思想情感的美術(shù)。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中把民間美術(shù)元素經(jīng)過概括、提煉、添加、取舍等藝術(shù)手法按照室內(nèi)功能需求結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾材料和技術(shù)手段加以綜合應(yīng)用，表達出室內(nèi)裝飾設(shè)計的審美趣味和思想情感。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);室內(nèi)裝飾設(shè)計;情感表達

一、民間美術(shù)的特征及內(nèi)涵

民間美術(shù)是人民群眾為增加節(jié)日氣氛、豐富民俗活動和美化環(huán)境，在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)作世代相沿廣為應(yīng)用和流行的美術(shù)，是傳統(tǒng)審美和人們精神追求的體現(xiàn)，貫穿于人民生活和精神世界的各個時期和領(lǐng)域。中國民間美術(shù)通常以表現(xiàn)人物、禽鳥、花草、器物、民間諺語、民間傳說、神話故事等題材為主，借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等是民間美術(shù)構(gòu)成的基本手法。在融入了各種情感元素的同時以可信的、群體化、大眾化審美意識來表達，形式靈活多樣、題材豐富、構(gòu)圖多變，涉及到人們衣、食、住、行用等各方面，以情景物相融，用圖形物象的寓意來寄托人們對幸福、長壽、吉祥、喜慶等美好愿望，在鮮明的主題中以艷麗的色彩、巧妙高超的技藝在和諧典雅中形成了獨特濃郁的特色。如民間美術(shù)中的雙鳳朝陽就是以變化多姿的圖案、豐富的寓意、表現(xiàn)了人民群眾健康向上的進取精神和對美好生活的追求和大眾的審美愛好、信仰也蘊含了廣大民眾的社會深層心理，其造型涵蓋了中國本源哲學(xué)和文化精髓是經(jīng)久不衰的審美對象，具有廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計是根據(jù)現(xiàn)代人的生活行為習(xí)性和室內(nèi)建筑物自身類型、結(jié)構(gòu)和環(huán)境地理位置，合理利用冷暖、光線、物質(zhì)材料的基礎(chǔ)上，按照使用者性格、特性和精神功能結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾材料和技術(shù)手段，用平面、立體造型和數(shù)字模擬形式以具象或抽象形式展現(xiàn)給受眾以美化環(huán)境、增添審美情趣、渲染環(huán)境氛使受眾能感受其中情感和主題的表達，在形式上追求隨意、多姿、多樣。在創(chuàng)作思維過程中經(jīng)用聯(lián)想、想象、多變的思維模式基礎(chǔ)上浮現(xiàn)在有意和無意中，以抽象和具象之間經(jīng)過思維加工、造型、界面、空間處理，借助現(xiàn)代裝飾技術(shù)手段加工制作的，在實體與虛擬變化中給人的藝術(shù)感受，達到以下幾點要求：

（一）在室內(nèi)裝飾的實施過程中情景交融、“情”與“景”的完美統(tǒng)一中其思想內(nèi)涵和意境表達是通過色調(diào)、空間界面處理、造型、材料來營造意境，達到環(huán)境與情感相融。

（二）深入考慮人的行為習(xí)慣、心理和精神追求，根據(jù)時間、空間、地域行為習(xí)慣等諸多要素進行分析，在追求環(huán)境設(shè)計美觀的同時調(diào)整人與環(huán)境之間的適應(yīng)關(guān)系，以靈活多變的手法處理好人與環(huán)境的和諧適應(yīng)，符合時代潮流。

（三）在這個追求個性與張揚的時代，人與自然的和諧共生是室內(nèi)裝飾藝術(shù)風(fēng)格追求的基本目標。

室內(nèi)裝飾設(shè)計特有的藝術(shù)風(fēng)格，需要設(shè)計者在獨特的創(chuàng)造力與想象力的過程中充分考慮到大眾的、用戶的內(nèi)心感受和精神追求。

三、民間美術(shù)獨特的視覺和思維方法

民間美術(shù)是從自然界和生活中獲得啟發(fā)，形象多是以軸心為支點均齊對稱的形式表達，呈現(xiàn)出的端莊、穩(wěn)健、寧靜的感覺，比較符合大眾的審美習(xí)慣，中國古建筑宮殿、院落、室內(nèi)陳設(shè)等就是以這種形式出現(xiàn)能給人以變化、活潑、新穎的內(nèi)心感受。民間美術(shù)在平衡畫面中上下左右的不對稱性產(chǎn)生形成的異形同量的形象組合，在變化中求穩(wěn)定、求和諧正是自然界中云層、山脈、河流等自然美的流露。另外，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中巧所妙應(yīng)用的民間美術(shù)圖案中節(jié)奏、韻律所產(chǎn)生的高低、反復(fù)、重復(fù)、連續(xù)的形象特點在重復(fù)和節(jié)奏之間連接運動所表現(xiàn)的姿態(tài)以舒展、起伏、漸變、對比的規(guī)律變化所形成的韻律美如溪水纏流、樹枝搖擺產(chǎn)生耐人尋味的詩情畫意般的藝術(shù)境界就是最成功的典范。

四、傳統(tǒng)民間美術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的借鑒應(yīng)用

早在文藝復(fù)習(xí)時期，達芬奇就提出：“要從天上飄動的白云和鄰居墻上的斑點中獲得創(chuàng)作靈感”。比較傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計二者雖有異，但無論從抽象、具象或內(nèi)容與形式在審美本質(zhì)上并無差異，藝術(shù)的核心就是在形式美要服從內(nèi)容美的基礎(chǔ)上達到二者的完美結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計完全可以借鑒民間美術(shù)圖案形式美載體，創(chuàng)造出室內(nèi)裝飾設(shè)計中的具象形態(tài)，反映出富有寓意的花卉、動植物造型或提取民間美術(shù)中抽象幾何的點、線、面等形式美載體做素材，創(chuàng)造出富有內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計抽象形態(tài)，同樣結(jié)合民間美術(shù)的形式美法則把傳統(tǒng)民間美術(shù)元素中的色彩、造型、圖案花卉、動植物素材加以提煉，設(shè)計者用抽象和具象的形式結(jié)合現(xiàn)代材料、燈光技術(shù)手段等也必然會創(chuàng)造出更美、更新穎、更具現(xiàn)代感的室內(nèi)裝飾設(shè)計視覺形態(tài)。

目前眾多的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格迭起更新，究其原因是不具備審美的持久性和恒定性，而中國民間美術(shù)構(gòu)思巧妙與人民群眾生活息息相關(guān)，如果能很好地將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計完美結(jié)合，以設(shè)計主題和表現(xiàn)對象為紐帶，靈活運用傳統(tǒng)民間美術(shù)元素，按照設(shè)計對象和受眾需求對民間美術(shù)元素進行提煉、省略、添加，巧妙安排其形態(tài)中的聚散、起伏、凹凸與變化，盡力尋找各類民間美術(shù)元素和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的結(jié)合點，取舍得當，發(fā)揮想象，加工精煉，結(jié)合兩者的特性及精美優(yōu)勢，用創(chuàng)造思維和想象力去獲取創(chuàng)新的、獨特的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計思維表達，一定能夠從民族文化的精華中獲取合理的表現(xiàn)語言，找到符合大眾化的審美共性。

結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計在結(jié)合民間美術(shù)元素的基礎(chǔ)上合理應(yīng)用室內(nèi)裝飾設(shè)計的思維模式和技術(shù)手段，才能創(chuàng)作出富有創(chuàng)意內(nèi)涵，滿足現(xiàn)代人求新求異的心理，在設(shè)計中只對民間美術(shù)元素一味地進行表象模仿是不可取的。今天的室內(nèi)裝飾設(shè)計在其風(fēng)格內(nèi)涵方面并不是毫無依據(jù)的，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計者要善于從民間美術(shù)元素中汲取營養(yǎng)、獲取靈感，取舍得當，激發(fā)出眾多新穎，獨特的創(chuàng)意思維。只要設(shè)計者善于挖掘，勇于創(chuàng)新和超越一定能在民間美術(shù)元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出帶有民族情感和富有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計作品。

參考文獻

[1]美術(shù)鑒賞，劉境奇主編 高等教育出版社，2007年10月

[2]室內(nèi)設(shè)計策劃，曹干 邱銳主編?高等教育出版社，2015年7月

基金項目：2019年學(xué)校教科研項目，項目名稱：《民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新研究》項目編號：KJ 2019—20。