何石明

現(xiàn) 象

在學(xué)校日常教學(xué)中，不少有經(jīng)驗(yàn)的老師課講得很明白，卻忽略了在學(xué)科知識(shí)的講授中育人，缺乏對(duì)學(xué)生情感和心理的關(guān)心，客觀上造成了“教書(shū)”“育人”的割裂。

評(píng)析：教育的根本任務(wù)在于立德樹(shù)人。為讓教書(shū)與育人相得益彰，教師須做到三個(gè)統(tǒng)一：

一是“講事理”與“教倫理”相統(tǒng)一。不同學(xué)科的科學(xué)知識(shí)，實(shí)質(zhì)上是不同的學(xué)科道理，也是事理。不同學(xué)科有不同的內(nèi)容、不同的規(guī)律，如自然學(xué)科講自然規(guī)律，社會(huì)學(xué)科講社會(huì)規(guī)律。如果不同學(xué)科的教師只會(huì)講本學(xué)科的事理，不傳授學(xué)生一些人與人相處的道德準(zhǔn)則，就失之偏頗。道德準(zhǔn)則是倫理，可引申出更多的教育內(nèi)容，如心懷天下的理想信念、愛(ài)國(guó)的情感、對(duì)人友善的態(tài)度、個(gè)人良好的品德，等等。教師將“講事理”與“教倫理”統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不僅形式生動(dòng)多樣，而且不會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得牽強(qiáng)附會(huì)。

二是“做學(xué)問(wèn)”與“做人”相統(tǒng)一?！白鋈恕迸c“做學(xué)問(wèn)”不是割裂的，但“做人”為先。做人不僅要身體健康，還要積極陽(yáng)光，有愛(ài)心，有奉獻(xiàn)精神。一個(gè)人如果道德品質(zhì)有問(wèn)題，甚至內(nèi)心邪惡，他掌握的知識(shí)越多，對(duì)社會(huì)的危害越大。教育要始終把對(duì)人的培養(yǎng)放在首位，教師除課堂講課外，還要在輔導(dǎo)答疑、考試考查、批改作業(yè)、課外活動(dòng)等環(huán)節(jié)中，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育，要啟迪學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于奉獻(xiàn);要關(guān)注學(xué)生所思所想;對(duì)學(xué)生一些偏頗的立場(chǎng)、觀點(diǎn)也要因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘。對(duì)成績(jī)好的學(xué)生，要重視責(zé)任感、助人為樂(lè)、知恩感恩等意識(shí)的培養(yǎng)，不能因成績(jī)好自然認(rèn)為“一好百好”;對(duì)那些學(xué)習(xí)不太出色的學(xué)生，更不能一棍子打死?？傊?，不能只把學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，而忽略了做人教育，讓教育本末倒置。

三是“言教”與“身教”相統(tǒng)一。教師影響學(xué)生的方式既有“言教”，又有“身教”，且“身教”重于“言教”。教師要“學(xué)為人師、行為世范”，要言行一致、身體力行，以人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂。教師的職業(yè)決定了教師言行要有很強(qiáng)的典范性：作風(fēng)正派、品德高尚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛好學(xué)、文明禮貌、儀表端莊、樸素大方等?！吧斫獭迸c“言教”統(tǒng)一的教師容易讓學(xué)生折服，成為學(xué)生表率，這樣的教師往往教學(xué)效果也好。

學(xué)校要做到五育并舉，德育先行。教師要增強(qiáng)育人意識(shí)，正確處理好“教書(shū)”與“育人”的關(guān)系，做到“教書(shū)”時(shí)“育人”，“育人”中“教書(shū)”，讓二者統(tǒng)一起來(lái)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，確保人才培養(yǎng)的正確方向。