周麗霞 李朝陽

摘要：在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展進(jìn)程中，城鄉(xiāng)之間不僅發(fā)生著文化及空間的劇烈碰撞，同時(shí)還顯現(xiàn)出多種層級(jí)的相互融合與重組。城鄉(xiāng)社會(huì)不同領(lǐng)域重組產(chǎn)生的巨大張力迸發(fā)出的不確定性和多重機(jī)遇，業(yè)已成為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)拓展創(chuàng)新的加速器和助推劑。本文從城鄉(xiāng)發(fā)展模式和設(shè)計(jì)思維愈加同質(zhì)化的現(xiàn)象進(jìn)行剖析，探究鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)語言和鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)變的恰當(dāng)方式及實(shí)踐路徑，使鄉(xiāng)村振興呈現(xiàn)出與城市建設(shè)不同的、各具特色的美好圖景。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)發(fā)展;公共空間;環(huán)境設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)思維;鄉(xiāng)土文化

中圖分類號(hào)：TU98????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）10-0089-03

Abstract：In the process of China's rapid economic development，there is not only a violent collision of culture and space between urban and rural areas，butalso a variety of levels of mutual integration and reorganization.Uncertainty and multiple opportunities arising from the huge tension arising from the reorganization of different areas of urban and rural society have become an accelerator and booster for the expansion and innovation of the environmental design profession.This article analyzes the phenomenon that urban and rural development patterns and designthinking are becoming more and more homogeneous，and explores the appropriateways and practical paths for the design language of rural public spaces and the transformation of rural environmental design thinking，so that rural revitalization present a different and distinctive development picture from urban construction.

Keywords：Urban and rural development Public space Environmental design Design thinking Local culture

引言

通過我國四十余年改革開放的歷程可以發(fā)現(xiàn)，無論是經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市建設(shè)，還是尚處于起步階段的鄉(xiāng)村振興，其逐漸衍生出的各類公共空間都是城市和鄉(xiāng)村各自重要的空間構(gòu)成要素和文化載體，并對(duì)城市居民和鄉(xiāng)村村民的生產(chǎn)生活起到重要作用和巨大影響。但當(dāng)所謂“國際主義”在相當(dāng)程度上剝奪了每個(gè)城市的文化特色，人們才清楚地意識(shí)到，只有文化創(chuàng)新才能賦予城市自我認(rèn)同的力量。反觀鄉(xiāng)村，雖然近些年通過城鎮(zhèn)化、工業(yè)化逐漸推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)取得了一定成效，但過于注重經(jīng)濟(jì)效益和規(guī)模驅(qū)動(dòng)，忽視鄉(xiāng)村社會(huì)文化和環(huán)境發(fā)展，鄉(xiāng)村普遍呈現(xiàn)出公共空間逐漸衰敗的跡象，使鄉(xiāng)村公共空間品質(zhì)、社區(qū)治理和村民交往模式產(chǎn)生了巨大的負(fù)面效應(yīng)。

一、城鄉(xiāng)社會(huì)的劇烈重組

來自科技、自然、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域無法估量的復(fù)雜互動(dòng)，使得城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展都充滿強(qiáng)烈的不確定性。城市需要應(yīng)對(duì)各種污染和資源短缺的困擾，鄉(xiāng)村面臨著嚴(yán)重的空心化和文化的迅速?zèng)]落，社會(huì)變遷產(chǎn)生的危機(jī)感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出新事物的體驗(yàn)。城市擁有高密度、大規(guī)模、功能強(qiáng)大的公共空間和科技發(fā)達(dá)、交通便捷的交往環(huán)境，極大地拓展了城市的生活空間和交往范圍。而鄉(xiāng)村多為分散式、小規(guī)模、低功能的公共空間，同時(shí)缺乏完善的交通資源和各類生活設(shè)施的配套，不可避免地出現(xiàn)鄉(xiāng)村文化衰敗、凋敝的景象。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，使鄉(xiāng)建發(fā)展備受關(guān)注且成為熱點(diǎn)。隨著鄉(xiāng)村資源的不斷流出，空心化、老齡化不斷加劇，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)凸顯出衰落甚至解體的危機(jī)。鄉(xiāng)村環(huán)境發(fā)生巨變的同時(shí)，城鄉(xiāng)也在進(jìn)行劇烈的重組。在城鄉(xiāng)關(guān)系迭變之際，全國各級(jí)地方政府不宜大力投資收效甚微的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);亦不應(yīng)強(qiáng)行合村并居，僅為實(shí)現(xiàn)宅基地的低效再利用[1]。近期發(fā)生的山東合村并居不僅引起社會(huì)的廣泛討論，更揭示出決策部門對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的嚴(yán)重誤讀。單純以建設(shè)物質(zhì)空間和改造村民生活為出發(fā)點(diǎn)的重建式發(fā)展，依然是當(dāng)前對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的基本理解。從鄉(xiāng)村的發(fā)展來看，這種改造和建設(shè)是無效的;從利益分享和鄉(xiāng)村生活需求來看，對(duì)村民是不公平的。

我國鄉(xiāng)村的開發(fā)模式和發(fā)展路徑雖然各不相同，但是在目前階段都表現(xiàn)出明顯的城市模式和視角。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)更多地關(guān)注視覺形態(tài)和物質(zhì)空間的更新，普遍忽視鄉(xiāng)村自身發(fā)展和村民主體認(rèn)知的保護(hù)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化空間的退化和整體風(fēng)貌的消散。城鄉(xiāng)之間不僅發(fā)生著文化及空間的劇烈重組，與對(duì)立并存的還有多種層級(jí)之間的互相融合。在面對(duì)城鄉(xiāng)社會(huì)兩種截然不同的發(fā)展模式和需求時(shí)，巨大的不確定性和機(jī)遇同時(shí)存在，不同領(lǐng)域重組產(chǎn)生的巨大張力，正是環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行全面創(chuàng)新的加速器。

二、鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)視域的轉(zhuǎn)變

（一）整體環(huán)境的全局觀

在當(dāng)前城鄉(xiāng)關(guān)系劇烈重組時(shí)期推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更需要科學(xué)系統(tǒng)的決策、辨證的思考和動(dòng)態(tài)的學(xué)術(shù)觀察，以城鄉(xiāng)關(guān)系作為觀照鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的重要視角，用發(fā)展的眼光全面地看待鄉(xiāng)村問題。當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)中普遍存在將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略策略化甚至技術(shù)化的傾向，將大量資源投入到不可復(fù)制也難以持久的項(xiàng)目上，浪費(fèi)了大量國家支農(nóng)資源，影響了鄉(xiāng)村作為農(nóng)民保底的壓艙石和穩(wěn)定器的功能[2]。鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)充分考慮鄉(xiāng)域、村域、村莊之間的關(guān)系聯(lián)動(dòng)，是否進(jìn)行振興以及如何振興要根據(jù)整體的村莊體系結(jié)構(gòu)來確定，而后對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的規(guī)劃[3]。在這一復(fù)雜的互動(dòng)發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)不是對(duì)文化要素的簡(jiǎn)單挖掘，而是要在生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系變化、城鄉(xiāng)要素流動(dòng)的背景下，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行保護(hù)性利用，提煉能夠被村民接受和認(rèn)可的空間形式，以適應(yīng)當(dāng)代村民的生活需求和鄉(xiāng)村的整體發(fā)展。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)視域的拓展，迫使環(huán)境設(shè)計(jì)思維要結(jié)合鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境的變化，對(duì)鄉(xiāng)村多種元素間的相互關(guān)系和作用進(jìn)行整體理解和有機(jī)創(chuàng)新。解決鄉(xiāng)村具體問題的環(huán)境設(shè)計(jì)思維應(yīng)該是橫向的、多視角的全局思考，是多元化的、多維度的空間選擇和判斷。通過不同的空間設(shè)計(jì)方式去嘗試多種解決方案、去評(píng)估方案與鄉(xiāng)村和村民的關(guān)系，以靈活的空間設(shè)計(jì)手段去實(shí)現(xiàn)方案落地。

（二）多學(xué)科的交叉融合

高新技術(shù)的應(yīng)用正在打破各種學(xué)科、不同層級(jí)的邊界，科技的創(chuàng)新和多學(xué)科的交叉融合是設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。高端的科技需要設(shè)計(jì)來轉(zhuǎn)化、設(shè)計(jì)的發(fā)展也需要科技的參與，這種跨界趨勢(shì)也帶動(dòng)了近幾年設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)日趨復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和逐漸提高的生活需求，社會(huì)各界都在主動(dòng)尋求突破和改變：百度正在利用AI+技術(shù)解決城市的不幸福感、阿里利用互聯(lián)網(wǎng)不斷開辟設(shè)計(jì)市場(chǎng)，智慧城市的概念已經(jīng)開始逐步實(shí)現(xiàn)。科技正融入日常生活的多個(gè)層面，不僅顛覆了生活體驗(yàn)，也大大緩解了城市交通、商業(yè)、安全等問題。雖然技術(shù)和科技更多地應(yīng)用在城市，鄉(xiāng)村發(fā)展也同樣無法脫離科技和互聯(lián)網(wǎng)的支撐。鄉(xiāng)村逐漸興起的“直播帶貨”、“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”不僅產(chǎn)生巨大的推動(dòng)效應(yīng)，也是文化需求和城鄉(xiāng)互動(dòng)的結(jié)果。城鄉(xiāng)社會(huì)逐漸走向融合發(fā)展，越來越多元化的資源將參與鄉(xiāng)村建設(shè)，環(huán)境設(shè)計(jì)與多學(xué)科、多背景、多行業(yè)的深度合作及創(chuàng)新是必然趨勢(shì)。

環(huán)境設(shè)計(jì)與多學(xué)科的合作參與，不僅需要融合不同視角進(jìn)行深度觀察和思考，更要緊密結(jié)合鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)需求、考慮未來發(fā)展，靈活地運(yùn)用空間設(shè)計(jì)手段，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村整體環(huán)境的提升。在鄉(xiāng)村環(huán)境提升中，充分運(yùn)用環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，深入挖掘鄉(xiāng)村淳厚的文化內(nèi)涵，才能逐步建立適用于鄉(xiāng)村的學(xué)科話語體系，在未來的鄉(xiāng)村振興與發(fā)展建設(shè)中凸顯自身的價(jià)值[4]。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)思維更需要主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、嘗試跨學(xué)科的合作，才能基于文化創(chuàng)新形成清晰的設(shè)計(jì)思路，凝練出解決鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的設(shè)計(jì)實(shí)踐方法。

三、城鄉(xiāng)發(fā)展環(huán)境設(shè)計(jì)的思維轉(zhuǎn)變

（一）突破城市建設(shè)的思維范式

環(huán)境設(shè)計(jì)思維具有靈活的實(shí)踐性，方案深化過程中更具備清晰的設(shè)計(jì)方法和流程，而且在城市公共空間發(fā)展進(jìn)程中形成了一套較為成熟的解決空間問題的思維和設(shè)計(jì)模式，在城市設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為多領(lǐng)域合作的一種常用方法論。隨著社會(huì)的變遷和進(jìn)步，設(shè)計(jì)師不斷探索城市公共空間的多元化轉(zhuǎn)變，關(guān)注曾經(jīng)被忽略的各類群體需求?？鐚W(xué)科領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師周子書通過對(duì)人防地下室公共空間環(huán)境重新定義，從而對(duì)生活其中的弱勢(shì)群體重新賦權(quán)以新的角色。整個(gè)項(xiàng)目的核心并不是空間改造，而是關(guān)于社會(huì)資本在地下空間如何重建的思考和實(shí)踐，如圖1，試圖讓每個(gè)利益相關(guān)者都能通過地下室獲益，運(yùn)用環(huán)境設(shè)計(jì)手段和改造行為來鼓勵(lì)使用者自發(fā)地參與設(shè)計(jì)[5]?？此剖堑叵鹿部臻g的環(huán)境改造，實(shí)則是通過突破思維范式和常規(guī)視角的設(shè)計(jì)來塑造新型的社會(huì)關(guān)系，并通過公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)更新。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落中，曾經(jīng)承擔(dān)核心功能、具有重要社會(huì)內(nèi)涵和文化價(jià)值的核心公共空間，由于其難以適應(yīng)新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的新功能需求而逐漸落寞、荒廢。當(dāng)代村民的生活習(xí)慣、需求以及公共空間的行為特點(diǎn)，在各個(gè)層面都與城市居民有明顯不同。鄉(xiāng)村新建公共空間雖然秉持著賦能鄉(xiāng)村空間功能的“使命”，貼著滿足當(dāng)代村民生活需求的標(biāo)簽，但是大量設(shè)計(jì)項(xiàng)目和方案創(chuàng)意卻是沿襲著城市建設(shè)的思維范式，繼續(xù)落入城市公共空間的窠臼。完全照搬城市建設(shè)的思維范式，將固化的城市設(shè)計(jì)模式應(yīng)用到鄉(xiāng)村環(huán)境中，這就很難提升鄉(xiāng)村公共空間的特色和品質(zhì)，如圖2。

還好，隨著高層的戰(zhàn)略性決策，鄉(xiāng)村振興已經(jīng)在不斷推進(jìn)、逐漸深入，鄉(xiāng)村保護(hù)、建設(shè)和發(fā)展的觀念一直在不斷得以改進(jìn)和優(yōu)化。通過大量設(shè)計(jì)實(shí)踐和多維度的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)可以看出，我國的鄉(xiāng)村社會(huì)具有極大的復(fù)雜性和混沌性，不同地域、不同發(fā)展階段、不同經(jīng)濟(jì)條件的各地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)，所需要的設(shè)計(jì)介入手段也完全不同。為此，與城市設(shè)計(jì)范式進(jìn)行理性分離，重新回歸鄉(xiāng)村個(gè)體的真實(shí)需求，對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)來說是十分必要的。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)不僅需要細(xì)致、深入地理解鄉(xiāng)村，也需要突破城市建設(shè)的范式來思考鄉(xiāng)村空間問題的恰當(dāng)方案，甚至更需要十分清晰地辨識(shí)城鄉(xiāng)環(huán)境設(shè)計(jì)思維的差別，只有如此，才能更有效地服務(wù)于鄉(xiāng)村。

（二）引導(dǎo)村民主體參與的陪伴式設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)脫胎于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維模式，總是習(xí)慣性地關(guān)注空間中材質(zhì)和造型的表達(dá)，并致力于提煉和抽取具有獨(dú)特創(chuàng)意的設(shè)計(jì)元素，加以重組和整合以提高空間的感染力。實(shí)際中，鄉(xiāng)村環(huán)境的使用及建設(shè)主體與鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)研究主體是分離的，環(huán)境設(shè)計(jì)若僅僅局限于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的框架下解讀鄉(xiāng)村空間，忽視與鄉(xiāng)村不同使用主體和需求的多重關(guān)聯(lián)及對(duì)接，則無法深入理解鄉(xiāng)村發(fā)展和振興。鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村活力的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村公共空間的核心，村民的主體參與在空間中的作用是任何其他要素?zé)o法取代的。村民活動(dòng)雖然以個(gè)人的喜好和習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)鄉(xiāng)村公共空間的影響卻是以整體的形式出現(xiàn)。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)貼近村民的生產(chǎn)生活需求，積極順應(yīng)和引導(dǎo)公共空間參與主體的使用習(xí)慣。環(huán)境設(shè)計(jì)的介入方式和設(shè)計(jì)內(nèi)容在被村民接受的情況下，才會(huì)以集中的形式呈現(xiàn)出來，在鄉(xiāng)村產(chǎn)生更大的推動(dòng)力。這樣才能通過環(huán)境設(shè)計(jì)的方式，逐步與鄉(xiāng)村公共空間的改變和發(fā)展形成良性的互動(dòng)。

當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)思維不能單純地僅生成一種空間設(shè)計(jì)方法，而應(yīng)該建構(gòu)一整套對(duì)待復(fù)雜空間問題的解決方案。與其他設(shè)計(jì)學(xué)科相比，環(huán)境設(shè)計(jì)不僅僅以空間的美觀、實(shí)用作為目標(biāo)，還要處理復(fù)雜、多元化的空間關(guān)系，需要對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行全新解讀。同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在山東淄博傅山村持續(xù)30年的建筑實(shí)踐，與村莊的持續(xù)互動(dòng)中形成了“以鄉(xiāng)村為主體的陪伴式系統(tǒng)鄉(xiāng)建”的工作模式。設(shè)計(jì)理想與鄉(xiāng)村營(yíng)建進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并最大化地對(duì)村莊環(huán)境的塑造做出了專業(yè)性貢獻(xiàn)，在獲得建成作品品質(zhì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)合理建構(gòu)，如圖3。在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，對(duì)于設(shè)計(jì)身份和實(shí)踐的模式探索，提供了鄉(xiāng)建的未來視角[6]。由此可見，能否與鄉(xiāng)村環(huán)境的使用主體建立有效溝通和互動(dòng)，能否以恰當(dāng)?shù)男问綄?duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行深度挖掘與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，以及環(huán)境設(shè)計(jì)參與鄉(xiāng)建的具體方式能否有所突破，是我們不能回避的重要環(huán)節(jié)。

（三）充分尊重鄉(xiāng)土文化與生活習(xí)俗

鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著大量的原汁原味的民俗文化，浸染在多種形式的手工制作、生活儀式和吃食用具的使用中，鄉(xiāng)土文脈與鄉(xiāng)村生活密切地關(guān)聯(lián)著。但是，謀求以產(chǎn)業(yè)方式來解決鄉(xiāng)村社會(huì)問題的文旅項(xiàng)目的逐步展開，最終使大量鄉(xiāng)土文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淪落為飄浮的展演。甚至有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始走向市場(chǎng)化，被工業(yè)化進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制。以市場(chǎng)為導(dǎo)向的生產(chǎn)，更傾力去追求制作的精致，更不再有原創(chuàng)，嚴(yán)重脫離了鄉(xiāng)土文化的生長(zhǎng)邏輯，早已無法與鄉(xiāng)村生活對(duì)接。生根于鄉(xiāng)土的文化和生動(dòng)的鄉(xiāng)村生活習(xí)俗，無法繼續(xù)觸及鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系和生活，必然不能持續(xù)地具有生動(dòng)的公共性和生命力。

城鄉(xiāng)文化和生活方式一直在不斷碰撞融合，當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)一定是建立在變化之上的社會(huì)整體更新。但令人扼腕的是，伴隨著城鄉(xiāng)關(guān)系的劇烈重組的進(jìn)程，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間卻日漸落寞或消弭;同時(shí)出現(xiàn)的大量以城市設(shè)計(jì)視角的新建項(xiàng)目在鄉(xiāng)村落地，導(dǎo)致無論是原有公共空間改造還是新建項(xiàng)目，都首先要求鄉(xiāng)村在生產(chǎn)、生活中仿照城市標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作。這個(gè)按照統(tǒng)一性原則、模式化手段改造過程，不可避免地會(huì)消除鄉(xiāng)村空間的獨(dú)特性和鄉(xiāng)土文化的多樣性?？梢姡噍^于城鄉(xiāng)文化沖突帶來的影響，在鄉(xiāng)村社會(huì)以城市標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一性改造會(huì)產(chǎn)生更大的危害。

在城鄉(xiāng)關(guān)系的沖突和融合中，審美的惰性、決策的武斷和設(shè)計(jì)思維的固化，必然會(huì)使鄉(xiāng)土文化承襲城市生活方式的擠壓，導(dǎo)致在城鄉(xiāng)社會(huì)不同的文化碰撞中被撕裂、被肢解。

誠然，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)思維應(yīng)該充分尊重村民的生活習(xí)慣，結(jié)合自己對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解不斷進(jìn)行調(diào)整。環(huán)境設(shè)計(jì)在繼承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、面向未來的問題上更應(yīng)具有自己獨(dú)到的見解，依據(jù)城鄉(xiāng)生活條件的差異和文化習(xí)俗的不同而進(jìn)行轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村公共空間與村民日常生活緊密相連，是鄉(xiāng)村公共活動(dòng)和民俗發(fā)展的重要載體，更有必要以全新的設(shè)計(jì)思維來回應(yīng)鄉(xiāng)土文化與習(xí)俗。比如傅英斌設(shè)計(jì)的安徽霍山縣太陽鄉(xiāng)財(cái)神廟就改變了原有空間形態(tài)，引入“亭”通透做法，創(chuàng)造出舒適通透的檐下空間，并利用混凝土澆筑整體框架，將當(dāng)?shù)伢呈志幹裣米髂０鍍?nèi)襯，巧妙地在混凝土材料上留下了手藝的溫度。墻體則采用紅色空心磚直接砌筑，形成新的祈福設(shè)施。村民在紅紙上寫好祈福語后卷起來插到磚孔里，隨著磚孔被紅紙慢慢填滿，彰顯了鄉(xiāng)村民俗的生動(dòng)氣息。通過設(shè)計(jì)引導(dǎo)村民的祈福行為和習(xí)慣，使空間本身與村民活動(dòng)和信仰緊密結(jié)合在一起[7]，如圖4。雖然吸取傳統(tǒng)文化的靈感和思路絕大部分來源于傳統(tǒng)建筑民居或民俗文化，又因鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手藝、工匠、建造手法和原有結(jié)構(gòu)與技術(shù)邏輯的消失，使當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)中很難呈現(xiàn)生動(dòng)的鄉(xiāng)土和民俗。但是，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)完全可以立足于鄉(xiāng)村自身?xiàng)l件，通過總結(jié)和創(chuàng)造鄉(xiāng)土文化的意境，喚起村民對(duì)空間表達(dá)的心理認(rèn)同，通過貼合村民生活需求的空間設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共空間的高品質(zhì)提升。

結(jié)語

由此可見，面對(duì)城鄉(xiāng)環(huán)境復(fù)雜的重組和變遷，我們?nèi)绻麅H以物質(zhì)生活水平的提高來衡量鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步則是十分片面的，盡管規(guī)劃、建筑、風(fēng)景園林等早已滲透到鄉(xiāng)村建設(shè)。但此時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)作為藝術(shù)門類下的設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，具有“填補(bǔ)”各學(xué)科、各專業(yè)之間存在著的“縫隙”的作用，對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)空間、情感體驗(yàn)和文化傳承會(huì)起到觀照和整合作用;但也因其長(zhǎng)期處于藝術(shù)門類，在環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)方法、環(huán)境設(shè)計(jì)工程方法和理性設(shè)計(jì)思維等方面存在缺失，進(jìn)而阻礙了綜合性極強(qiáng)的新環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展[8]。實(shí)際上，當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)缺少的不是創(chuàng)意和靈感，而是對(duì)鄉(xiāng)村的理性分析和綜合判斷，其實(shí)質(zhì)是缺乏對(duì)鄉(xiāng)土文化的深層理解和村民需求的深刻領(lǐng)悟。

鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)的探索者和踐行者，離不開對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境的整體理解和把握，使全面的環(huán)境設(shè)計(jì)理念和思維在鄉(xiāng)村空間品質(zhì)提升過程中持續(xù)在場(chǎng)，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供積極的技術(shù)和審美支撐。倘若不能理性地轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維，則可能會(huì)淪落為鄉(xiāng)村建設(shè)愈加同質(zhì)化現(xiàn)象的“幫兇”。此時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)亟待需要突破固有的思維模式，提升從社會(huì)環(huán)境發(fā)展的特有變化中總結(jié)規(guī)律和創(chuàng)新的能力，并保持對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的敏感度和洞察力;同時(shí)從鄉(xiāng)村公共空間使用主體需求出發(fā)，通過跨學(xué)科創(chuàng)新模式來闡釋鄉(xiāng)土文化的多樣性和時(shí)代性，使鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)變成為體現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)觀，與其他專業(yè)、其他學(xué)科一道，共同為描繪鄉(xiāng)村振興未來的美好圖景賦能。

本文系教育部人文社科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村文化振興與環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)策研究》（項(xiàng)目編號(hào)：18YJA760028）、沈陽市社會(huì)科學(xué)課題立項(xiàng)《沈陽地區(qū)鄉(xiāng)村公共空間品質(zhì)提升及環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)策研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SYSK2020-01-06）階段性成果。

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