范蓓 代全茂

摘要：基于禪宗美學(xué)思想在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中能夠更多地進(jìn)行運(yùn)用，從而展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的東方之美。文章對(duì)禪宗美學(xué)的特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析和研究，對(duì)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響以及應(yīng)用進(jìn)行了探討。禪宗美學(xué)的理念與設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以營(yíng)造出人與自然和諧統(tǒng)一的空間氛圍和格調(diào)。賦予設(shè)計(jì)一種新的內(nèi)涵，能夠使設(shè)計(jì)的層次上升到一個(gè)新的高度。

關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué);現(xiàn)代設(shè)計(jì);居住空間;室內(nèi)設(shè)計(jì);空間設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU238+.2???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2020）10-0062-03

Abstract：Based on zen aesthetic thought in modern interior space design can be more applied，so as to show the Oriental beauty of modern design.This paper brie?yanalyzes and studies the characteristics of zen aesthetics and discusses the in?uence and application of zen aesthetics in modern interior space design.The combinationof zen aesthetics and design can create a harmonious and uni?ed space atmosphereand style between man and nature.Endow the design with a new connotation，canmake the design level rise to a new height.

Keywords：Zen aesthetics Modern design Living space Interior design Space design

一、禪宗美學(xué)產(chǎn)生的背景

胡適曾說，“中國(guó)禪并不來(lái)自于印度的瑜伽或禪那，相反的，確是對(duì)瑜伽和禪那的一種革命”。禪與禪宗是兩個(gè)不同的文化概念，禪宗其重要的玄妙美學(xué)文化理念一直深深影響著現(xiàn)代人們的各種審美生活境界，獨(dú)有的玄妙美學(xué)文化理念，能夠?yàn)楝F(xiàn)代人們提供精神上的審美升華和情感上更加豐富的交流感受。禪是通過一種冥想、靜思等冥思的方式，來(lái)達(dá)到現(xiàn)實(shí)生活中忘卻“自我”的一種境界，是一種各種宗派和宗教所存在的普遍現(xiàn)象。禪宗美學(xué)的核心思想在對(duì)儒道釋三家之間互相溝通融合的文化藝術(shù)思想史的研究成果上，以及在整個(gè)中國(guó)古代文化史上或是在整個(gè)中國(guó)近代思想史上都十分具有重要的指導(dǎo)地位和深遠(yuǎn)影響，并有著特殊的學(xué)術(shù)影響和啟示意義。

從中國(guó)的美學(xué)史來(lái)看，先秦以后，佛教文化與中華傳統(tǒng)文化相融合，佛教文化開始慢慢地對(duì)中華民族的文化產(chǎn)生一定的影響，在魏晉南北朝階段與盛行的玄學(xué)相碰撞最終形成了禪宗美學(xué)。其思考模式在唐代進(jìn)一步與當(dāng)時(shí)的美學(xué)特點(diǎn)和民族習(xí)俗相結(jié)合，與本土藝術(shù)密切聯(lián)系、互相影響，禪宗美學(xué)包含了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的自然和人文，并從中國(guó)道家的自然觀點(diǎn)來(lái)對(duì)自然狀態(tài)進(jìn)行闡述，佛教對(duì)于中國(guó)的美學(xué)有著重要的推動(dòng)作用。

二、禪宗美學(xué)與設(shè)計(jì)

（一）禪宗美學(xué)的精髓。佛曰“一花一世界，一葉一菩提，獨(dú)處一隅，品淡淡茗香，只需心境空靈，一切皆成禪”。禪意空間追求的是一種人與自然天人合一的和諧境界，一種寧?kù)o淡然的空間美感。禪講究的一種心靈的追逐，其實(shí)更像是一種審美的思維方式，對(duì)于禪宗美學(xué)的思想我們要想理解就需要認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、佛三家中的一些重要思想，和諧的境界是儒家所提倡的，妙到的境界是道家所追求的，圓融的境界那是佛家所遵循的。禪宗美學(xué)則是將中國(guó)的儒、道、佛三家文化進(jìn)行了大融合。

意境對(duì)于禪宗美學(xué)來(lái)說是非常重要的，也是非常講究的，對(duì)于中國(guó)文化以及古典美學(xué)都存在重要的影響，其追求一種空靈寂靜，人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一。生活在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們都期望得到自己內(nèi)心的寧?kù)o，追求一種淡泊寧?kù)o的生活方式，禪宗能夠?qū)?dāng)今人們對(duì)這種生活方式的追求上升到新的精神境界，這樣不僅意味著其能夠給人們生活帶來(lái)新的一種精神體驗(yàn)和生活的樂趣，還能夠帶來(lái)一種全新的生活體驗(yàn)方式。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間的時(shí)候，不僅要注重人們對(duì)于生活環(huán)境的需求，還需要更加注重人們精神層面的需求，設(shè)計(jì)一種具有禪宗美學(xué)的意境空間，用空間的意境來(lái)突出精神的需求，用空間的實(shí)物展現(xiàn)無(wú)形的精神。

意境的表達(dá)其實(shí)是現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)師與參觀設(shè)計(jì)的人們共同產(chǎn)生的一種精神上的共鳴，是屬于精神層面的體現(xiàn)。禪文化所遵循的是簡(jiǎn)單樸素，精神上的靜寂，人與自然的和諧統(tǒng)一，禪意所要追求的是自然本真。一個(gè)好的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該更加趨于能夠符合自身的思維模式和心里的特征，能夠更好地讓人們?cè)谏眢w和精神的層面上感受到獨(dú)有的設(shè)計(jì)特質(zhì)。

禪宗美學(xué)體現(xiàn)出了重要的特點(diǎn)，第一就是和諧之美，這個(gè)美強(qiáng)調(diào)的是減輕或者清除物與心的對(duì)立的感覺，注重在人們的意識(shí)之中人和社會(huì)之間的和諧聯(lián)系，需要心和物的統(tǒng)一，因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要弘揚(yáng)禪宗美學(xué)當(dāng)中的和諧之美，不偏不倚、自然平和的理念。環(huán)境惡化、資源緊張、生活壓力以及精神上的壓力，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)說都是我們所困惑的嚴(yán)峻問題。而禪宗美學(xué)思想中的人與自然和諧統(tǒng)一這一設(shè)計(jì)理念，恰恰能夠緩解目前人們所要面臨的這些問題。遵循自然不斷發(fā)展的變化規(guī)律，將室內(nèi)裝飾與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)適應(yīng)并緊密結(jié)合，將禪宗美學(xué)所廣泛提倡的一種強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理念思想，充分運(yùn)用于現(xiàn)代家居的整體空間設(shè)計(jì)中。

第二就是追逐一種妙道之美，妙其實(shí)是一種境界，是一種空靈境界，是一種內(nèi)在的智慧之美。妙道之美其實(shí)就是妙和精神之間的實(shí)虛之扣，既要注重物質(zhì)又不拘泥于物質(zhì)，最好是超越物質(zhì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)能夠充分把握又要超脫于現(xiàn)實(shí)以外，把務(wù)實(shí)的一些特性相結(jié)合，才能夠?qū)嵵杏刑?，虛中有?shí)，虛實(shí)相接，最終就能夠達(dá)到一種奧妙的地步?，F(xiàn)代社會(huì)充滿了煩擾與喧囂，人們對(duì)物質(zhì)有著“過度”的追求，使得人們更加期望能夠在心靈以及精神上得到一種慰藉和美好。在中國(guó)禪宗美學(xué)的指導(dǎo)和影響下，設(shè)計(jì)師們要減少人為的裝飾痕跡，還原人們對(duì)自然的本真追求，將禪宗傳統(tǒng)文化中簡(jiǎn)單樸素的典雅之美表達(dá)出來(lái)，為那些生活在這煩擾復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的現(xiàn)代人們和消費(fèi)者提供一種新的生活方式和體驗(yàn)。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把藝術(shù)設(shè)計(jì)通過客觀事物來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，將主體的思想隱匿其中，即禪宗美學(xué)講究的是境由心生，只有達(dá)到了內(nèi)心心靈的感悟，才可以對(duì)空間進(jìn)行無(wú)限、有限的把控，把控設(shè)計(jì)中的永恒瞬間意義，當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍然被禪宗所提倡的空靈之美所影響，并成為了其中的重要組成部分，這樣的追逐是一種內(nèi)在的人格情懷，是一種體驗(yàn)自然的生存理念，是一種新的審美境界。

第三就是追尋一種圓融之美，所謂圓融強(qiáng)調(diào)的就是圓滿和融合，即將人的本體和宇宙萬(wàn)物的本體圓融為一體。禪宗并不是脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在，恰恰是每一刻展現(xiàn)在我們眼前事物的變化，比如大自然的四季變化。由于受禪宗美學(xué)的影響，設(shè)計(jì)師們需要將自己對(duì)禪宗美學(xué)的思考貫注于設(shè)計(jì)中，其貫注思考的程度決定了禪藝術(shù)作品的性質(zhì)，越是思想性高的設(shè)計(jì)師，他的作品就會(huì)和他本人越是統(tǒng)一，進(jìn)而得到一種精神上的升華，讓自己的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出圓融之美，從而上升到一種新的境界。

（二）禪宗融于藝術(shù)的設(shè)計(jì)。禪宗與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合經(jīng)常能夠?yàn)樗囆g(shù)家們帶來(lái)新的思維的碰撞，似乎成了設(shè)計(jì)師表現(xiàn)審美感受和自己文化心理結(jié)構(gòu)的最優(yōu)選擇。在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念中，始終堅(jiān)持崇奉“簡(jiǎn)單的優(yōu)于復(fù)雜的、幽寂的優(yōu)于吵鬧的、靈活的優(yōu)于繁重的、零落的優(yōu)于冗雜的”這一禪宗設(shè)計(jì)理念。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師將自己的內(nèi)心與外物合二為一時(shí)，才能真正體會(huì)到空寂的禪意，一個(gè)人在這靜寂淡泊的安寧生活環(huán)境中，才能真正體會(huì)到自然與人生的真正存在意義。禪宗美學(xué)，在充滿流動(dòng)韻律的宇宙中體悟禪境，從而使人們達(dá)到了精神的自由和對(duì)生命的跨越。禪宗的特點(diǎn)在于它指引人們學(xué)著自心純凈的同時(shí)不避煩擾，所謂“即煩惱而菩提”，菩提固然顯貴，卻不可也毋庸離開煩惱。唯有如此，它才是美的。

三、禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

禪意空間以其質(zhì)樸、安閑、隨性的特點(diǎn)給人很強(qiáng)的吸引力，為空間營(yíng)造一個(gè)靜寂、適宜、祥和的港灣。極簡(jiǎn)主義與禪宗美學(xué)的極簡(jiǎn)主義思想理念有一些很大的相同之處，用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式取代繁瑣，來(lái)幫助人們滿足心理需求和人們身體上的舒適，從而使人們的身體和精神得到放松，心靈得到了釋放。這樣的設(shè)計(jì)用極少的元素表達(dá)最豐富的涵義，不能不說是一種極致。在日常生活中，我們也許會(huì)覺得“禪”比較陌生離我們比較遠(yuǎn)，但實(shí)際情況上，“禪”離我們很近我們或多或少都會(huì)與其接觸。

（一）對(duì)空間的應(yīng)用。自然的空間是平和的，是可以讓人舒心的，在對(duì)于空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)上，不僅要考慮看得到的空間屬性，同時(shí)還應(yīng)該考慮一些隱性的屬性，例如水、空氣、陽(yáng)光等。禪宗美學(xué)對(duì)空間的應(yīng)用既包含對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的運(yùn)用，同時(shí)也包括對(duì)室外環(huán)境的整合和優(yōu)化，達(dá)到一種最優(yōu)化的空間構(gòu)造。在有限的空間范圍內(nèi)充分利用自然作為空間的屬性，把多種自然元素完美融合在一起，使空間的自然美與各種人工美巧妙地統(tǒng)一了起來(lái)，創(chuàng)造出自然共生、天人合一的禪意空間。在營(yíng)造室內(nèi)外空間的景觀環(huán)境時(shí)，可以運(yùn)用大面積玻璃窗或天窗的方式將景觀“延伸”到室內(nèi)空間，給人以一種親近于大自然的體驗(yàn)，以小見大，靜謐而幽玄，給人無(wú)限想象空間，打造出返璞歸真的禪意與淡然，展現(xiàn)出一種簡(jiǎn)雅自然的景觀意境空間。比利時(shí)的Axel Vervoordt將禪宗美學(xué)的思想運(yùn)用于宏偉的中世紀(jì)城堡改造項(xiàng)目當(dāng)中，在禪宗美學(xué)中獲取靈感，每一個(gè)空間內(nèi)部都精心改造，這其中的奧秘在于將各個(gè)歷史時(shí)期和國(guó)度的物品、家具和裝飾品恰如其分地結(jié)合在一起。其次，感性是基礎(chǔ)，閑適是氛圍，繪畫、青瓷、花瓶、棉麻等元素增添了空間的層次感，兼具著地域人文特色下，讓禪宗美學(xué)無(wú)聲的綻放。大面積的落地窗將室外景觀“延伸”到室內(nèi)空間，來(lái)源于Axel對(duì)崇尚自然、師法自然的理解，在借景之中的意境表達(dá)，象征著“清逸起于浮世，紛擾止于內(nèi)心”。設(shè)計(jì)師運(yùn)用了“師法自然”的理念，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然空間屬性，使空間的自然美與各種人工美巧妙地統(tǒng)一了起來(lái)，隔合的空間處理，在光線的映照下，寧?kù)o深遠(yuǎn)，從容而淡雅，創(chuàng)造出自然共生、天人合一的禪意空間。在自然與簡(jiǎn)單中平衡諸多美的事物，創(chuàng)造了一種新的，和諧與輕松的氛圍，并賦予它深度和智慧，如圖1所示。

（二）對(duì)光的應(yīng)用。光影上的折射藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)有著重要的主導(dǎo)作用和重要地位，光影可以很好地通過營(yíng)造氛圍來(lái)表現(xiàn)出寧?kù)o、空靈之感，在對(duì)室內(nèi)光影的運(yùn)用上，光的直接折射在室內(nèi)整個(gè)空間會(huì)產(chǎn)生出光影斑斕的色彩結(jié)構(gòu)變化和裝飾藝術(shù)效果。光在禪宗思想中被比喻成人性的光輝，為空間的氛圍營(yíng)造增添了不少的生機(jī)與活力。在現(xiàn)代室內(nèi)空間的用光上，追求一種舒適、柔和、簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，要盡可能地采用自然光源來(lái)表現(xiàn)空間，綜合利用人工光源作為輔助，盡量避免采用直接照明的方式，將直接照明轉(zhuǎn)化成間接照明，使二者相得益彰，豐富空間光影效果的層次感，表現(xiàn)出禪宗動(dòng)靜結(jié)合的意境。安藤忠雄的光之教堂，巧妙地運(yùn)用了光影之間的變化效果，來(lái)營(yíng)造出空間的環(huán)境氛圍。慢慢走近教堂，仿佛真的有一種靠近上帝的感覺，讓人們精神找到了棲息之所。不同于走廊中均勻分布的光線，教堂內(nèi)部的光線是定向性的，教堂內(nèi)部的地面越往前越呈現(xiàn)階梯狀下降，一面十字形分割的墻面，嵌入玻璃，從這里射入的光線顯現(xiàn)出的是光的十字架。通過看到光透過十字，使禱告的人們意識(shí)到自己生活在自然中，而不是孤獨(dú)地活著。運(yùn)用了光影之間的變化效果，讓人感受到神圣空靈的意境，進(jìn)而從心靈和精神上感受自然的圣潔與美麗，如圖2所示。

自然光源也是設(shè)計(jì)師們需要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，綜合利用自然光源，在設(shè)計(jì)的時(shí)候把光線引入到室內(nèi)空間，讓光線與空間環(huán)境相融合，使空間具有整體性和統(tǒng)一性，能夠起到增加室內(nèi)空間的深邃感和美化空間意境的效果。光影本就相輔相成，正是這樣陰陽(yáng)虛幻的色彩變化才真正充分表現(xiàn)和突出了建筑室內(nèi)空間的藝術(shù)趣味和具有藝術(shù)性的內(nèi)涵。禪宗認(rèn)為當(dāng)今世事無(wú)常、萬(wàn)物更加多變，而太陽(yáng)光影的時(shí)間變化正好就是可以用來(lái)對(duì)應(yīng)無(wú)常之說，讓許多現(xiàn)代化的人們真正深刻感受和直觀看到了世事萬(wàn)物的時(shí)間流逝和隨著一段時(shí)間的發(fā)展變化。

（三）對(duì)顏色的應(yīng)用。顏色在室內(nèi)空間的環(huán)境營(yíng)造中具有至關(guān)重要的作用。相對(duì)于現(xiàn)代都市的人們來(lái)說，長(zhǎng)期生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活當(dāng)中身體和心靈會(huì)感受到一種疲憊，他們渴望擁有一個(gè)寧?kù)o、祥和的生活居住空間，來(lái)放松他們疲憊的身體和釋放負(fù)重的心靈。所以在空間設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)τ陬伾氖褂靡欢ㄒ敿?xì)斟酌。禪意風(fēng)格家居空間簡(jiǎn)樸、舒適、隨意，利用簡(jiǎn)素的家具裝飾以及顏色和天然的各種裝飾物和材料等所營(yíng)造的舒適空間，使每個(gè)人的生活心境平和安詳，超然物外。禪意的色彩在于追求一種純粹的自然色彩體現(xiàn)一種極致之美，仿佛一切都是心心相同的，在臥室色調(diào)的色彩選擇上主要以淺灰色、白色、米色、棕色、木色等色彩為主要的色調(diào)，促進(jìn)微妙色彩的簡(jiǎn)單調(diào)整，這將有助于精神的平和和冥想使用。李敏設(shè)計(jì)的融匯山水，從素色到每一個(gè)裝飾物的配色，處處都營(yíng)造出了禪意的韻味，這種樸素的色彩暗含著人與自然的生態(tài)意境，白色的墻面與自然紋理的木色家具形成了鮮明的對(duì)比，保留了材質(zhì)顏色的自然狀態(tài)，展現(xiàn)出了一幅簡(jiǎn)雅自然配色的意境空間，既有豐富的空間表情，又有東方文化的自然意境，所以在空間設(shè)計(jì)的色彩選擇中，可借鑒禪宗美學(xué)中的色彩搭配來(lái)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o、祥和的空間，如圖3所示。

（二）對(duì)材料的應(yīng)用。在室內(nèi)裝飾用材的選擇上，健康、環(huán)保、可持續(xù)無(wú)環(huán)境污染的裝飾材料應(yīng)當(dāng)廣泛作為室內(nèi)空間的一種首選裝飾材料。禪意空間追求的是一種人與自然天人合一的和諧境界，一種寧?kù)o淡然的空間美感，所以在材料的選擇上盡量都使用自然材料，因此最好是使用天然面料和材料的裝飾。天然的裝飾材料給人一種自然、質(zhì)樸的感受，同時(shí)天然的材料更能夠與自然相協(xié)調(diào)，給予人們一種返璞歸真的自然感。受禪宗美學(xué)思想的影響，在空間設(shè)計(jì)的時(shí)候盡量采用自然材質(zhì)裝飾，依然是禪意空間設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)形式，既能夠保持天然的立體質(zhì)感和整體肌理，也能夠體現(xiàn)出自然的本質(zhì)特征。DCD淀川設(shè)計(jì)的禪之境茶館，采用樸素而又接地氣的材料，將自然生態(tài)的竹子、青石板等運(yùn)用到茶館設(shè)計(jì)當(dāng)中，將茶文化與環(huán)境有機(jī)融合，給人一種撲面而來(lái)的自然氣息，讓人耳目一新。在材質(zhì)的選擇上，始終遵循著自然、耐用以及歷久彌新的原則，以一種非正式的空間形式展現(xiàn)，運(yùn)用一系列的天然石頭、木頭和金屬等材料，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了人對(duì)空間的感知，用材料的特性表達(dá)內(nèi)部空間的豐富與自然，如圖4所示。

（三）對(duì)陳設(shè)的應(yīng)用。禪宗追求空間自然美的本質(zhì)特征，在其作品陳列室內(nèi)裝飾中，杜絕豪華奢侈、金碧輝煌，既不推崇過度強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間的自然裝飾性，以節(jié)制的設(shè)計(jì)方式與禪意融合作為設(shè)計(jì)的最高境界，重視實(shí)際的實(shí)用功能。在家居裝飾空間的各種整體裝飾陳設(shè)中，很少用到紋樣和圖案設(shè)計(jì)，而是大膽地選擇采用幾何線條、色塊形式來(lái)對(duì)其進(jìn)行整體區(qū)分和加以點(diǎn)綴，在對(duì)整體家具的材料選擇和整體裝飾設(shè)計(jì)方面，禪宗注重整個(gè)家具的簡(jiǎn)潔化，且十分強(qiáng)調(diào)貼近自然不使用雕花和任何人工紋飾。因此在對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)的陳設(shè)進(jìn)行選擇的時(shí)候，要盡量選擇與本土自然人文環(huán)境相符合的家具和裝飾，以簡(jiǎn)單的色調(diào)營(yíng)造出安靜祥和的空間設(shè)計(jì)。雪野湖桃花源案例設(shè)計(jì)中，在家具陳列設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)了崇尚自然的風(fēng)格，去掉華麗的裝飾，盡量將家具的天然、本色的氣質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，手工制作的陶瓷和柔軟的亞麻布帶有淡淡灰色調(diào)，空間中的雕塑、綠植和藝術(shù)品為室內(nèi)增添了更加精致和典雅的感覺，隨處可見的東方陶瓷，古樸而富有滄桑感，細(xì)膩的肌理呈現(xiàn)出禪宗美學(xué)，這些陶瓷與大量的藝術(shù)品，也反映出禪意空間自然質(zhì)樸的審美理念，讓整個(gè)空間設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)。錯(cuò)落有致的陳設(shè)細(xì)節(jié)完美詮釋了少即是多的現(xiàn)代主義與追求自我返璞歸正的生活哲學(xué)，如圖5所示。

（六）對(duì)意境的表達(dá)。在禪宗美學(xué)的設(shè)計(jì)思想和理念中，提倡一種人與社會(huì)自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)原則。自然之道，靈感來(lái)源于自然，設(shè)計(jì)師需要把自然的美擴(kuò)展到室內(nèi)空間中，設(shè)計(jì)出干凈、新穎和充滿生命力的作品。設(shè)計(jì)師通過減少人工的痕跡，以體現(xiàn)材料的自然美，這樣才能引起人們心靈深處的共識(shí)。DCD淀川設(shè)計(jì)的禪之境茶館，不同的空間之間曲徑通幽，既有隔斷又有通透，打破了傳統(tǒng)的分割，把茶舍空間打造成一個(gè)小巧，靜謐、深邃的禪意空間。茶社空間相互呼應(yīng)，過道鋪墊青石板、碎石子，挑空而下的竹節(jié)燈光點(diǎn)綴其間，茶館仿佛存在于自然的竹林當(dāng)中，竹排層層透光，自然樸實(shí)，創(chuàng)造出返璞歸真的自然境界。既符合禪宗要求寧?kù)o“悟境”主題，更營(yíng)造出一種淡泊從容的生活，力求營(yíng)造一種屬于人之性情與外在場(chǎng)所精神融合的空間境界，回歸到人最自然的生活狀態(tài)中，如圖6所示。

現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，一方面要關(guān)注空間自身的設(shè)計(jì)，另一方面也要注重居住者與空間環(huán)境之間的意境表達(dá)，讓觀者平心靜氣。這就必然需要設(shè)計(jì)師充分地認(rèn)識(shí)和理解禪宗美學(xué)的空間設(shè)計(jì)思想，遵循禪宗美學(xué)的“空靈”、“寂靜”、“質(zhì)樸”的空間設(shè)計(jì)特點(diǎn)，把禪宗美學(xué)的空間設(shè)計(jì)思想充分運(yùn)用融合到現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)中，既滿足了人們對(duì)自然之美的向往和追求，同時(shí)也為人們帶來(lái)一種更加舒適與安逸的生活空間。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，我們要充分地考慮到人們對(duì)意境的需求，設(shè)計(jì)的初衷也就是為了讓人們有更高質(zhì)量的生活。禪宗美學(xué)作為傳統(tǒng)美學(xué)中的精華，其發(fā)展歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于后世的發(fā)展具有一定的借鑒意義，以簡(jiǎn)約純粹為追求，達(dá)到人們?cè)趦?nèi)心上的一種寧?kù)o、安詳，用純凈的色彩來(lái)表現(xiàn)空間氛圍，用完美的姿態(tài)來(lái)傳達(dá)空間的故事，給人們帶來(lái)一個(gè)干凈而又充滿想象的居住空間。

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