摘要：啟發(fā)式教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)人的主體性，基點是使學(xué)生成“人”，本質(zhì)是引發(fā)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的能力。不可否認，啟發(fā)式教學(xué)在現(xiàn)代課堂中存在諸多問題，主要體現(xiàn)為：沒能從思想上認識到啟發(fā)式教學(xué)的重要作用;在“知性化”思維的影響下未能從“原意”上理解啟發(fā)式教學(xué);教師教育理論薄弱，缺乏實施啟發(fā)式教學(xué)的動力;深陷闡釋性語境的窠臼，使學(xué)科性與育人性相分離。這就須要從思想上認識到啟發(fā)式教學(xué)的重要價值，從深層次理解啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵，有效發(fā)揮教師啟發(fā)作用，激發(fā)其教學(xué)活力，超越課程知識界限，破除學(xué)科性與育人性的分離。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué)，現(xiàn)代課堂，教學(xué)理念，知性化思維

啟發(fā)式教學(xué)在教育界是一個耳熟能詳?shù)母拍睿谖覈钤缭从诠糯逃铱鬃?，它既具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又有現(xiàn)代教育精神，是我國教育思想的結(jié)晶。在現(xiàn)代課堂教學(xué)中，人們對啟發(fā)式教學(xué)存在一種誤解，即將啟發(fā)式教學(xué)與教學(xué)方法、教學(xué)原則相等同，不僅導(dǎo)致理論邏輯的紊亂，還干擾了實際的教學(xué)活動，在很大程度上阻礙著教學(xué)改革的推進。反思啟發(fā)式教學(xué)發(fā)現(xiàn)，它既是一種教學(xué)方法，又是一種教學(xué)指導(dǎo)思想。從教學(xué)方法來看，一方面，啟發(fā)式教學(xué)突出問題意識，強調(diào)學(xué)生從問題入手主動、自主地探討問題，具有很強的針對性;另一方面，啟發(fā)式教學(xué)以學(xué)生為中心，注重學(xué)生在教學(xué)中的主體性作用，著重強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性。從教學(xué)指導(dǎo)思想來看，啟發(fā)式教學(xué)可以避免教學(xué)活動的單一化、機械化，使教學(xué)活動更加自由、豐富，也有利于促進學(xué)生發(fā)展，達成教學(xué)目標(biāo)。因此，要重新審視啟發(fā)式教學(xué)，讓其在現(xiàn)代課堂教學(xué)中煥發(fā)新的活力，有效發(fā)揮啟發(fā)式教學(xué)的重要價值，從而更好地開展教育教學(xué)活動[1]。

一、啟發(fā)式教學(xué)的當(dāng)代核心價值邏輯

啟發(fā)式教學(xué)不僅是一種教學(xué)方法或教學(xué)原則，更是一種教學(xué)指導(dǎo)思想，在課堂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)具有重要的價值意義。首先，啟發(fā)式教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)人的主體性，在教學(xué)過程中能夠通過“啟發(fā)式”這一中介來喚醒學(xué)生的主體意識和培養(yǎng)學(xué)生的主體能力。其次，啟發(fā)式教學(xué)的基點是使學(xué)生成“人”，啟發(fā)式教學(xué)以“人”為主旨。再次，啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)是引發(fā)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的能力，促使學(xué)生不斷從自身獲得動力。

1.?? 啟發(fā)式教學(xué)的目標(biāo)：培養(yǎng)人的主體性

人在參與各種社會活動的過程中，總是在確證自己的主體性。我國的主體性教育出現(xiàn)比較晚，是從20世紀80年代開始才逐漸形成的。從宏觀層面來看，主體性教育的主旨是“培養(yǎng)主體性的人”，并不是要通過突出教學(xué)活動關(guān)系中的一方來貶低另一方，這與啟發(fā)式教學(xué)的旨趣相同。從本質(zhì)來看，啟發(fā)式教學(xué)實際上就是借用中介——“啟發(fā)式”，來喚醒學(xué)生主體意識和培養(yǎng)學(xué)生主體能力的過程。事實上，無論在具體的實踐行為層面還是教育觀念層面，很明顯地看出“培養(yǎng)主體性的人”是啟發(fā)式教學(xué)中最為核心的內(nèi)在目標(biāo)和價值主張。在具體實踐中，啟發(fā)式教學(xué)的實踐對象主要涉及學(xué)生的情感體驗、思維方式及興趣動機等方面，在教育教學(xué)過程中，對這些實踐對象實施全面的影響，就能夠培養(yǎng)“整體性的人”，這種“整體性的人”擁有主體意識和主體能力[2]。

2.?? 啟發(fā)式教學(xué)的基點：使學(xué)生成“人”

“人是一切社會關(guān)系的總和”，是現(xiàn)實中“從事實際活動的人”，并不是抽象、空洞的存在，由此可以看出人擁有能動意識和實踐能力，是由人的本性所規(guī)定的。人與動物間的區(qū)別主要在于：動物只能利用生物本能去消極地適應(yīng)自然，與自然界直接統(tǒng)一，而“人能夠?qū)⒆约旱纳顒幼兂梢庾R對象和意志”，人“是有意識的存在物，其生命活動也是有意識的”。人類擁有自我意識，實踐是人類存在方式的一種極其重要的表征。教育實踐中存在著兩大基本關(guān)系，即“教育與社會”和“教育與人”，這兩種關(guān)系所指向的是人及由人所組成的社會，雙方之間的溝通和聯(lián)結(jié)是通過教育來實現(xiàn)的。在啟發(fā)式教育所涉及的很多種關(guān)系中，通過“啟發(fā)”活動聯(lián)結(jié)起來的主體關(guān)系才是它的核心所在，即常說的師（教育者）和生（受教育者）的主體間性。啟發(fā)式教學(xué)以“人”為主旨，是屬人的教學(xué)[3]。

3.?? 啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)：引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的能力

在啟發(fā)式教學(xué)中，如果學(xué)生的新經(jīng)驗與已有經(jīng)驗“相遇”，不僅會產(chǎn)生學(xué)生對新舊經(jīng)驗進行融合的效果，還會出現(xiàn)學(xué)生在消解沖突的過程中發(fā)現(xiàn)的新問題，而這又會進一步促使學(xué)生想辦法來解決這個新問題，同時在必要的時候教師也會給予學(xué)生一定的引導(dǎo)與啟發(fā)。這種在學(xué)生融合新舊經(jīng)驗過程中所產(chǎn)生的發(fā)現(xiàn)，并不是由教師設(shè)計所產(chǎn)生的，它具有不可控性。這種新的發(fā)現(xiàn)是學(xué)生在內(nèi)在成長需要的驅(qū)動下產(chǎn)生的，是學(xué)生在與自我交流、對話的過程中產(chǎn)生的，是學(xué)生對新舊經(jīng)驗進行批判、反思的過程中產(chǎn)生的。換句話說，發(fā)現(xiàn)性是在自主性、互動性、反思性的基礎(chǔ)上進行的，且在啟發(fā)式教學(xué)中教師的作用在逐漸減弱，而學(xué)生的作用則在逐漸增強，學(xué)習(xí)的場域也進行了轉(zhuǎn)移，由課堂空間轉(zhuǎn)向?qū)W生的內(nèi)在空間，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的天性在啟發(fā)式教學(xué)的引導(dǎo)下得到了實現(xiàn)，促使學(xué)生不斷從自身獲得動力，并為了自身發(fā)展而付諸行動[4]。

二、啟發(fā)式教學(xué)的當(dāng)代實踐誤區(qū)

啟發(fā)式教學(xué)在教學(xué)中具有重要的價值意義，但不可否認，啟發(fā)式教學(xué)在現(xiàn)代課堂的實施過程中存在著諸多問題。一是教師沒能從思想上認識到啟發(fā)式教學(xué)的重要作用，認為傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)已過時，在現(xiàn)代課堂中沒有存在的價值;二是在“知性化”思維的影響下未能從“原意”上理解啟發(fā)式教學(xué)，對啟發(fā)式教學(xué)的認知失去了原有的豐富性和具體性;三是教師教育理論薄弱，缺乏實施啟發(fā)式教學(xué)的動力，很難在教學(xué)中發(fā)揮啟發(fā)作用;四是深陷闡釋性語境的窠臼，使學(xué)科性與育人性相分離。

1.?? 沒能從思想上認識到啟發(fā)式教學(xué)的重要作用

自20世紀50年代教育改革開始以來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了諸如主體性教學(xué)理論、發(fā)展性教學(xué)理論、建構(gòu)主義教學(xué)理論、人本主義教學(xué)理論、后現(xiàn)代主義教學(xué)理論、情境性教學(xué)理論以及合作性教學(xué)理論等各種各樣的教學(xué)流派，這些新的教學(xué)流派各自創(chuàng)建了很多諸如探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)及自主學(xué)習(xí)等不同的教學(xué)方式、方法。這些新的教學(xué)方式、方法使傳統(tǒng)教學(xué)思想受到了沖擊，實踐中有很多人對這些新教學(xué)思想流派沒有進行系統(tǒng)的研究，誤認為傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)已過時，在現(xiàn)代課堂中沒有存在的價值。然而事實上恰巧相反，啟發(fā)式教學(xué)與這些新教學(xué)流派改革的主題思想是相同的，新流派的教學(xué)思想凸顯著啟發(fā)式教學(xué)的思想。當(dāng)前有很多教師對啟發(fā)式教學(xué)的認識不清，甚至存在很大的誤解，認為教師就是“傳道、受業(yè)、解惑”，在教學(xué)過程中，教師是主動的主體，固守著教師權(quán)威，不會考慮如何讓學(xué)生取得更好的學(xué)習(xí)效果，而學(xué)生是被動的客體，缺乏課堂發(fā)言權(quán)。當(dāng)前比較突出的一個問題是有很多教師將“上課”理解為“講課”，在課堂教學(xué)中一講到底，對“誰來講“”講什么”“怎樣講”沒有進行深入地思考。

2.?? 在“知性化”思維的影響下未能從“原意”上理解啟發(fā)式教學(xué)

近代以來在“知性化”思維方式的影響下，人們在對啟發(fā)式教學(xué)進行認識的過程中逐漸形成了啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)觀。知性化思維是在經(jīng)驗常識和實證科學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位的一種理解方式。在這種理解下，知性化的邏輯特性使人們很難認識啟發(fā)式教學(xué)，即很難認識到啟發(fā)式教學(xué)所蘊含的“本真”之義。在知性邏輯的確定性與抽象性影響之下，人們對啟發(fā)式教學(xué)的認知失去了原有的豐富性和具體性，并割裂了啟發(fā)式教學(xué)與人類文化和社會生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。在知性思維看來，事物的本質(zhì)是唯一確定的。因此，它要求將具有特殊性、差異性的東西排除在具體的教學(xué)活動之外，抽象出那些能夠稱為“啟發(fā)式教學(xué)”的唯一確定的內(nèi)容，并對其進行清晰、確切的認識。比如，如果認為不同的教學(xué)方法能夠?qū)崿F(xiàn)啟發(fā)時，人們就會將啟發(fā)式教學(xué)視為一種教學(xué)原則或一類方法;如果認識到一些教學(xué)方法具有啟發(fā)意義，人們就會忽略教學(xué)存在的社會與生活背景以及教學(xué)過程中的其他要素，而將啟發(fā)式教學(xué)理解為一種教學(xué)方法;如果認識到啟發(fā)式教學(xué)所蘊含的教學(xué)思想內(nèi)涵，人們就會將啟發(fā)式教學(xué)理解為一種教學(xué)思想。這樣在知性化思維的片面理解下，對啟發(fā)式教學(xué)的認識也是以偏概全的，很難認識到其原本的真意。

3.?? 教師教育理論薄弱，缺乏實施啟發(fā)式教學(xué)的動力

教書育人是教師的基本任務(wù)，但在現(xiàn)實的教學(xué)實踐活動中，如果教師只會教學(xué)，那是遠遠不夠的。因為隨著教育改革的不斷推進，教師獲得職稱評定、職務(wù)晉升、勞動報酬等條件在向多元化的方向發(fā)展，不再僅以教學(xué)成果為唯一依據(jù)，而是除了教學(xué)成果之外，還包括科研成果、課題項目、教學(xué)態(tài)度、道德思想等很多方面，尤其重視科研成果。因此，很多教師為了能在學(xué)校獲得更好的發(fā)展，會將大量的時間與精力都投入在科學(xué)研究上，對教學(xué)則會采用應(yīng)付的狀態(tài)，不會去主動探索教學(xué)改革，更沒有動力去貫徹落實啟發(fā)式教學(xué)實踐。這樣長期以往，教師就會形成重科研、輕教學(xué)的思想，缺乏硬性的約束機制來規(guī)范教師的啟與學(xué)生的發(fā)。在加上我國很多一線教師在上崗之前只進行了很短時間的教育理論培訓(xùn)，缺乏豐富的教育理論，很多學(xué)校仍然在靠慣性延續(xù)發(fā)展，不重視教學(xué)方式、方法的改革。當(dāng)今教學(xué)的主導(dǎo)方式方法是合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和研究型學(xué)習(xí)，這也是貫徹落實啟發(fā)式教學(xué)的重要載體，而事實上，卻很少有教師從深層次理解并在實踐中使用。在知識經(jīng)濟社會中，人們獲取知識、信息的渠道與途徑在不斷拓展，有些教師獲取信息的渠道或?qū)δ承┬畔⒌恼莆粘潭冗€不如學(xué)生，這讓教師很難在教學(xué)中發(fā)揮啟發(fā)作用[5]。

4.?? 深陷闡釋性語境的窠臼，使學(xué)科性與育人性相分離

人們對啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)認識主要有教學(xué)原則、教學(xué)方法與教學(xué)指導(dǎo)思想等幾種，對他們的闡釋都落入教學(xué)思想的窠臼。啟發(fā)式教學(xué)主要是通過創(chuàng)設(shè)真實的教學(xué)情境、營造輕松活躍的課堂氛圍來鼓勵學(xué)生進行獨立思考，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，激發(fā)他們的好奇心與求知欲，其教學(xué)內(nèi)容能夠促使學(xué)生進行思考，具有一定的探索性。從認識論來看，啟發(fā)式教學(xué)強調(diào)學(xué)生對知識的發(fā)現(xiàn)與探究：教師以直接或間接的形式將知識給予學(xué)生，學(xué)生通過獨立運用已有知識來解釋這些“外來”知識。如果解釋無法進行，教師就要及時給予提示、點撥，學(xué)生再次解釋，這樣經(jīng)過不斷地反思與探究，以此來實現(xiàn)知識的統(tǒng)整。如果將啟發(fā)式教學(xué)視為一種教學(xué)原則，對其進行闡釋的語境則是教學(xué)原則。雖然通過教學(xué)活動體現(xiàn)出來的教學(xué)原則已經(jīng)超出了具體的活動本身，但它仍在教學(xué)語境之中。如果將啟發(fā)式教學(xué)看成一種教學(xué)指導(dǎo)思想，對其進行闡釋的語境就是教學(xué)思想?！皢l(fā)式教學(xué)”是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，為了人的生活，以人的生活為基礎(chǔ)，其本身就是一種生活，因此，只有在人的生活語境中理解教學(xué)，才能獲得其“真義”[6]。

三、啟發(fā)式教學(xué)在現(xiàn)代課堂中的變革之路

啟發(fā)式教學(xué)在現(xiàn)代課堂的實施過程中存在諸多問題，這就需要對其進行一定的變革。具體來說，一要從思想上認識到啟發(fā)式教學(xué)的重要價值，尤其是廣大一線教師要從深層次來理解啟發(fā)式教學(xué)，并在教學(xué)實踐中貫徹落實;二要從深層次理解啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵，實現(xiàn)啟發(fā)式最優(yōu)化教學(xué)，從整體上提高教學(xué)質(zhì)量;三要有效發(fā)揮教師啟發(fā)作用，激發(fā)其教學(xué)活力，實現(xiàn)“開其意”“達其辭”的目的;四要超越課程知識界限，破除學(xué)科性與育人性的分離，實現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)的最終目的。

1.?? 從思想上認識到啟發(fā)式教學(xué)的重要價值

長期以來，我國深受應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)過程中忽視學(xué)生的主觀性與能動性，過分相信教師的作用，在思想層面上未認識到教學(xué)是傳授知識與提高能力相結(jié)合的過程。這不僅導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的不全面，還影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提高。為了改變這一現(xiàn)狀，就需要提高思想認識，重視啟發(fā)式教學(xué)思想，在課堂教學(xué)中不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)和提升學(xué)生的各種能力，從而促進學(xué)生完滿人格的發(fā)展。廣大教育工作者和教育主管部門要從國民整體素質(zhì)的視角出發(fā)，將啟發(fā)式教學(xué)作為教學(xué)的指導(dǎo)思想，并在素質(zhì)教育的全過程中都貫穿這一思想與方法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升其實踐能力，全面提高教學(xué)效果。尤其是在一線工作的教育實踐工作者，即廣大一線教師，更應(yīng)該從深層次來理解啟發(fā)式教學(xué)，重視啟發(fā)式教學(xué)的重要價值，在教學(xué)實踐中貫徹落實啟發(fā)式教學(xué)，讓啟發(fā)式教學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代課堂，并發(fā)揮重要作用。當(dāng)今隨著經(jīng)濟全球化、文化多元化、政治多樣化的發(fā)展，教育呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。因此，在運用啟發(fā)式教學(xué)時，要不斷借鑒和學(xué)習(xí)新的教育理論，豐富和發(fā)展啟發(fā)式教學(xué)，使其與時俱進，適應(yīng)時代的發(fā)展，為社會培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實踐能力的高素質(zhì)人才。

2.?? 從深層次理解啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵，實現(xiàn)啟發(fā)式最優(yōu)化教學(xué)

“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論提出，效果和效率是最優(yōu)化教學(xué)的兩個重要標(biāo)準，具體來說：首先，優(yōu)化教學(xué)過程實際上就是在發(fā)展個性、培養(yǎng)能力、掌握知識、開發(fā)智力等各個方面，讓每一位學(xué)生都能獲得最好的教學(xué)效果，從而得到最合理的發(fā)展。其次，讓師生共同參與教學(xué)，使雙方在整個教學(xué)過程中能夠積極互動，共同開展交流討論活動，以此來用最短的時間取得最好的教學(xué)效果，完成特定的教學(xué)任務(wù)，達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。實行啟發(fā)式教學(xué)不僅要提高教學(xué)效果，還要提高教學(xué)效率，從整體上提高教學(xué)質(zhì)量。這就需要開展民主教學(xué)活動，建立良好的師生關(guān)系，進行民主教學(xué)，從而體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)的精神實質(zhì);在教學(xué)過程中授以學(xué)生學(xué)習(xí)方法，教會其怎樣學(xué)習(xí)，建立“學(xué)會目的”觀，使其與啟發(fā)式教學(xué)觀相適應(yīng);創(chuàng)新教學(xué)方法，引進現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不斷優(yōu)化啟發(fā)式教學(xué)過程。除此之外，廣大師生要更新知識結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革教學(xué)方法，研究新的問題，在具體的教學(xué)過程中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教材特點及教學(xué)目標(biāo)等，結(jié)合不同的教學(xué)情境與學(xué)生情況，靈活使用多樣化的教學(xué)方式、方法。同時，教師還要根據(jù)具體的教學(xué)情境、學(xué)科性質(zhì)及內(nèi)容特點等，探索出適合學(xué)生需求與自身特點的啟發(fā)式教學(xué)模式，不斷豐富、完善、創(chuàng)新啟發(fā)式教學(xué)，從而實現(xiàn)啟發(fā)式最優(yōu)化教學(xué)。

3.?? 有效發(fā)揮教師啟發(fā)作用，激發(fā)其教學(xué)活力

啟發(fā)式教學(xué)的目的在于促使學(xué)生在遇到問題時能夠開動腦筋進行思考，能夠親自收集資料、分析資料，最終探尋出解決問題的途徑與方法。衡量啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)生要經(jīng)歷主動探究的過程。首先，就教學(xué)行為而言，教師讓學(xué)生處于適當(dāng)?shù)牟淮_定性時，學(xué)生才能經(jīng)歷主動探究的過程。從學(xué)生的視角來看，學(xué)生在進行探究時，要獲取的知識、經(jīng)驗以及獲取知識與經(jīng)驗的整個過程都是未知的，但他們又掌握著一定的線索并擁有一些工具來探索和化解這些未知。這樣學(xué)生才能表現(xiàn)出“憤”與“悱”，也才會進行主動探索，從而來獲得新的確定性。在這個過程中，教師要么為學(xué)生提供信息、點撥思路，以減少不確定性;要么為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)置不確定性，從而“開其意”“達其辭”。由此能夠清楚地看出哪些教學(xué)是讓學(xué)生接受知識，哪些教學(xué)是在落實學(xué)生合作、自主、探究的學(xué)習(xí)。在啟發(fā)式教學(xué)中教師的主要作用在于啟發(fā)：為教學(xué)創(chuàng)設(shè)問題或任務(wù)情境，以此來激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與生成問題的興趣、動機;組織學(xué)生進行協(xié)作學(xué)習(xí)與對話教學(xué)，讓其在合作互動中拓展思維;提供一定的探索工具，幫助學(xué)生順利開展探究活動;為學(xué)生的問題解決過程提供反饋，引導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)合理地探究[7]。

4.?? 超越課程知識界限，破除學(xué)科性與育人性的分離

在啟發(fā)式教學(xué)中，不管是情境設(shè)計還是學(xué)習(xí)動機激發(fā)，其最終目的指向都是確定性的知識內(nèi)容。所以，首先要從理念上重視教學(xué)變革中啟發(fā)式教學(xué)存在的重要意義，超越課程知識限制，將其教化意義當(dāng)做真正的“知識需要”?，F(xiàn)實生活中“認識自己”的真正知識是對認識本身的認識、認識過程的體驗，涉及價值觀念、存在方法、思維方式等很多內(nèi)容，并不是直接認識世界的經(jīng)驗成果。將直接經(jīng)驗世界作為內(nèi)容的認識是確定性的，而啟發(fā)式教學(xué)以教化意義為根本，它從價值觀念、思維方式、情感體驗等多方面讓學(xué)習(xí)者走出確定化知識的封閉視野，從理念上體現(xiàn)“使有知者自覺其無知”，并將教學(xué)過程當(dāng)做引導(dǎo)學(xué)生自我敞開的過程。要實現(xiàn)這種理想型的啟發(fā)式教學(xué)，就必須要求教師非常了解并熟悉學(xué)科知識邏輯，能將學(xué)科知識作為“應(yīng)手物”，而不是理性的權(quán)威。在這個過程中，可能還會對學(xué)習(xí)者的情況采用預(yù)設(shè)化的問題情境進行試探性的了解，但這種問題情境僅是現(xiàn)實啟發(fā)理念的一種手段，并不是啟發(fā)式教學(xué)的最終表現(xiàn)。在這一理念下，育人性作為最終目的蘊含著學(xué)科自身的豐富內(nèi)容，而不再是一種學(xué)科性之上的抽象規(guī)定或形式要求。啟發(fā)式教學(xué)在“使有知者覺其無知”的理念下，為破解傳統(tǒng)教學(xué)實際中育人性與學(xué)科性的分離提供了現(xiàn)實方向，應(yīng)成為變革傳統(tǒng)教學(xué)實的重要路徑[8]。

參考文獻：

[1]? 許雙成，張立昌“.道用”殊途：啟發(fā)式教學(xué)新思考[J].教育理論與實踐，2016（02）.

[2]? 劉鐵芳，位濤.從思維激活到理智興趣培育：啟發(fā)的教學(xué)意蘊及其實現(xiàn)[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2018（11）.

[3]? 吳忠良.主體性教育課程嵌入性解析[J].課程·教材·教法，2016（02）.

[4]? 陳尚達.啟發(fā)教學(xué)中的對話理念及其啟示[J].全球教育展望，2015（10）.

[5]? 杜尚榮，李森.論課堂教學(xué)中啟發(fā)誘導(dǎo)的正當(dāng)與失當(dāng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（08）.

[6]? 胡朝陽，劉旭.舊釋與新詮：啟發(fā)式教學(xué)本質(zhì)觀論析——基于生存論辯證法的視角學(xué)[J].教育研究與實驗，2017（06）.

[7]? 張鴻翼，李森.課堂教學(xué)中啟發(fā)誘導(dǎo)失當(dāng)?shù)谋碚骷罢{(diào)控[J].教學(xué)與管理，2017（25）.

[8]? 徐汀瀟.核心素養(yǎng)視域下的啟發(fā)式教學(xué)觀[J].教育理論與實踐，2018（20）.

[作者：馬晶新（1985-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，赤峰學(xué)院外國語學(xué)院，講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 王穎】

該文為赤峰學(xué)院服務(wù)赤峰市經(jīng)濟社會發(fā)展應(yīng)用項目“多維度促進赤峰地區(qū)中小學(xué)教育實踐研究”（cfxyfc201842）的階段性成果