陳波

摘 要：隨著兩化的不斷發(fā)展和深入融合，在一定程度上給大學(xué)生的思政教育活動帶來了全新的發(fā)展挑戰(zhàn)，在當(dāng)前社會思潮的不斷沖擊作用下，一方面提升了大學(xué)生的思想政治觀點及人生態(tài)度抉擇的發(fā)展高度，但另一方面，一系列負(fù)面因素的影響對大學(xué)生世界觀，人生觀，價值觀優(yōu)化與組合提出了發(fā)展難點。為了有效做好當(dāng)代大學(xué)生的思政教育工作，不斷增強大學(xué)生的思政教育意識，更新思政教育理念，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益因子和萃取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與精髓，就必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育活動深入融合、緊密聯(lián)合，本文就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響作用，對當(dāng)代大學(xué)生思政教育意識培養(yǎng)的有益價值做深入的探討與系統(tǒng)的剖析，從而為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思政教育過程提供理論探索途徑。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 思政教育 價值作用 有效應(yīng)用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時代的發(fā)展和社會的變革而經(jīng)久不衰，其緣由在于，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終以龐大的力量激勵中華人民奮發(fā)向上、砥礪前行[1]，就源遠(yuǎn)流長的中華文化而言，中國的傳統(tǒng)文化是整個文化體系的重要組成部分，涉及的方面多、涵蓋的范圍廣，對政治經(jīng)濟文化等的影響作用突出，積極健康向上的文化價值觀對當(dāng)代大學(xué)生的思想教育活動仍有現(xiàn)實的借鑒意義和文學(xué)價值。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育活動融入存在的問題

1.1 內(nèi)部宣傳力度不足

就當(dāng)前經(jīng)濟、文化、科技以及政治發(fā)展的趨勢來看，全球化經(jīng)濟趨勢和網(wǎng)絡(luò)信息化網(wǎng)絡(luò)態(tài)勢都給大學(xué)生的思政教育活動帶來了很大的沖擊性作用，學(xué)生作為具有社會屬性的大眾人群，主體差異性必然存在，在政治態(tài)勢和時代趨勢的推動作用下，大學(xué)生群體的發(fā)展也出現(xiàn)了不均衡不平衡的現(xiàn)象。在順應(yīng)時代開展思政教育活動的過程中，大學(xué)生群體對新鮮事物的了解程度加深，但是，對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻存在一知半解的現(xiàn)象[2]，思政教育工作和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的融合程度存在嚴(yán)重的節(jié)點，由于不同高校對專業(yè)化人才培養(yǎng)的要求有所差異，大多的高校更加注重對學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)。

1.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間的沖突凸顯

通常意義下，傳統(tǒng)文化更加注重對外部事物或人物事件的外在評價過程，傾向?qū)ψ鳛橹黧w人群的人類或作為主導(dǎo)作用的事件自身行為的規(guī)范，更加注重人物自身思想與他人思想的一致，規(guī)則意識和道德意識更加凸顯，對行為規(guī)范與規(guī)則的恪守程度較高。傳統(tǒng)的思維模式與現(xiàn)代化的價值取向相背離，保守僵化的教育模式對人的個性化表達(dá)起到了消極的阻礙作用[3]。在時代發(fā)展浪潮作用下，人們的生活經(jīng)驗和社會活動方式更加豐富，思維也由傳統(tǒng)的單一向多元轉(zhuǎn)變，并逐漸頂替?zhèn)鹘y(tǒng)。

1.3 傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完善

中國在長期的歷史發(fā)展過程中，始終秉持以和為貴的發(fā)展理念，將仁、義、禮、智、信作為優(yōu)秀的品德始終傳承[3]，在當(dāng)代社會或未來時代的發(fā)展過程中，大學(xué)生群體作為推動祖國經(jīng)濟文化建設(shè)的建設(shè)者和生力軍，肩負(fù)著促進(jìn)國家國富民強的職責(zé)，承擔(dān)著完善自我的社會壓力，從當(dāng)代大學(xué)生的種種行為或社會現(xiàn)象中可以看出，當(dāng)代社會仍然存在諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會道德或品德不相融合的社會現(xiàn)象。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育活動融合的應(yīng)用策略

2.1 制定章程，規(guī)范思政教育工作

在這一過程中，高校負(fù)責(zé)思政工作的相關(guān)部門，如宣傳部，學(xué)工部，馬克思主義學(xué)院等的層級組織應(yīng)最大程度的發(fā)揮在日常工作中的行為主動性，制定出規(guī)范的思政教育活動章程，對思政教育工作做到統(tǒng)一部署，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育過程中的作用做到最大程度的發(fā)揮，比如，敦促大學(xué)生完成青年大學(xué)習(xí)活動，強化學(xué)生對政治知識的認(rèn)知，同時，通過制定明確的思政教育章程，有效約束和規(guī)范學(xué)生的主體性，將學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化納入學(xué)分的考核范圍，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有方向、有壓力。

2.2 發(fā)揮媒體優(yōu)勢，搭建交流平臺

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相融合在實踐過程中，高校既要發(fā)揮思政課堂教育的積極作用，同時也要發(fā)揮好媒體優(yōu)勢，用搭建網(wǎng)絡(luò)互動平臺或交流溝通網(wǎng)絡(luò)的形式，充分運用網(wǎng)絡(luò)上的一切思政資源，不斷豐富思政教育的內(nèi)容，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供鋪墊，建構(gòu)出思政教育活動的官方平臺，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點，引發(fā)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德的思考。

2.3 注重學(xué)生自我教育，發(fā)揮主體作用

無論何種階段的學(xué)生，主觀能動性的發(fā)揮都需要有外在的驅(qū)動力或內(nèi)在的驅(qū)動力共同發(fā)揮作用，當(dāng)大學(xué)生的自我意識和主觀能動性不斷激發(fā)或凸顯，才能夠引發(fā)學(xué)生關(guān)注和認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，在這一過程中，高校必須對學(xué)生學(xué)習(xí)的方向明確定位，堅決引導(dǎo)學(xué)生用辯證統(tǒng)一的觀點看待傳統(tǒng)文化的利弊，能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以繼承，對消極的傳統(tǒng)選擇性摒棄，最大程度的汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益因子，以思政教育的方式促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

3 結(jié)束語

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育活動深入融合具有促進(jìn)文化宣傳，提升文化價值的作用，能夠?qū)λ颊逃ぷ鞯纳疃群蛷V度進(jìn)行拓深和延展，為思政教育工作增添異域光彩，也能提升大學(xué)生的道德水平和能力，加深學(xué)生對祖國的熱愛程度，增強其民族自尊心和自信心。在時代發(fā)展的沖擊作用下，思政教育內(nèi)容和方法受到了一定的影響，面臨一定的發(fā)展和挑戰(zhàn)，這需要高校發(fā)揮作用，積極作為，為增強大學(xué)生的思政意識開辟道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊兆瑞. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價值與應(yīng)用[J]. 福建茶葉， 2020，（2）：319-320.

[2] 王明霞， 張愛芳. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價值體現(xiàn)[J]. 文化創(chuàng)新比較研究， 2019， 第3卷（24）：11-12.

[3] 劉寧. 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價值[J]. 文教資料， 2019， （13）：159-160.