魏博雅

摘 要：翻譯的過程在一定程度上也是一種審美的過程。近年來，我國大量詩詞翻譯為英語，以此展現(xiàn)出了美學(xué)價值，包括體制美、音韻美、文化美，即文學(xué)作品翻譯的最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，“化境”境界。在綜合批評主客體以及批評的模式下，對我國古詩翻譯對應(yīng)的批評標(biāo)準(zhǔn)作出分析，是古詩翻譯的基礎(chǔ)所在，同時也是古詩翻譯研究的一個重要過程，意義深遠(yuǎn)，并對今后文學(xué)翻譯特別是古詩詞翻譯起到引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué);中國古詩;翻譯批評

1 翻譯美學(xué)概述

清朝末年著名思想家嚴(yán)復(fù)經(jīng)過長期研究，在其著作《天演論》中提出“信”、“達(dá)”、“雅”的概念，指出“譯事三難：信、達(dá)、雅”。此后毛榮貴結(jié)合大量翻譯實證案例，對翻譯美學(xué)作出界定，認(rèn)為翻譯美學(xué)作為一項具有特殊性的研究內(nèi)容，其研究對象包括審美客體、審美主體、審美行為以及與翻譯作品相關(guān)的審美判斷、標(biāo)準(zhǔn)、價值體現(xiàn)等。就翻譯美學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)觀點而言，翻譯過程中的翻譯人員是審美主體，基于其審美意識，將當(dāng)前審美客體，即翻譯對象轉(zhuǎn)變成另一項審美客體，該過程可以視為譯文對應(yīng)的審美活動。從整體角度而言，翻譯的具體過程也是審美體現(xiàn)和表達(dá)的過程，通?？煞殖蓛刹剑菏紫仁俏谋緦ο髮徝?，第二為在翻譯中傳遞美。就翻譯美學(xué)理論而言，對原文審美價值作出分析判定，需以原文審美為基礎(chǔ)，識別和掌握翻譯對象中的各項美學(xué)要素。原文中的美學(xué)要素一般可分成兩項：包括表象要素、非表象要素，總體而言，翻譯美的實際標(biāo)準(zhǔn)需翻譯人員忠實、充分的展現(xiàn)出原文中的內(nèi)容、思想和審美。

1995年國內(nèi)學(xué)者劉宓慶經(jīng)過長期研究，在其文章《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》中將源語與目的語視為翻譯審美的客體，將翻譯人員視為翻譯審美的主體，在動態(tài)模式下創(chuàng)建與翻譯美學(xué)相關(guān)的審美標(biāo)準(zhǔn)框架，并指出翻譯美學(xué)為基于美學(xué)理論、語言學(xué)理論，通過轉(zhuǎn)換語際的方式實現(xiàn)內(nèi)容翻譯和美學(xué)傳遞。該理論指出，原文與譯文之間保持良好的審美關(guān)系，需從語音語調(diào)、文字內(nèi)容、詞匯等多個方面作出探討。

翻譯美學(xué)在文學(xué)中展現(xiàn)的淋漓盡致，現(xiàn)階段大量我國詩詞詩詞通過專業(yè)翻譯等方式翻譯為英語，在此過程中，也可以展現(xiàn)出美學(xué)價值。

2 翻譯批評概述

學(xué)術(shù)界將“翻譯批評”的概念定義為在一定社會環(huán)境下，基于翻譯原則并使用相關(guān)方法，對某項翻譯作品作出的評價。就廣義角度而言，翻譯批評需根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，對翻譯質(zhì)量、價值作出全方位評價?！吨袊g》指出翻譯批評是一項具有專業(yè)性和綜合性的行為，對翻譯活動進(jìn)行理性思考，所評價的具體內(nèi)容主要由翻譯現(xiàn)象、文本內(nèi)容以及翻譯的流程、技巧、效果等。

翻譯批評包括三項內(nèi)容，即翻譯批評的主體、翻譯批評的客體、參照系。對于主體來說，需具有較高思想道德和較為完善的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，且具有踏實、健康、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì);需具備哲學(xué)、文學(xué)修養(yǎng)，掌握語言翻譯理論，具備扎實的知識基礎(chǔ)。對客體來說，需全面分析原作內(nèi)容，獲知創(chuàng)作人員的意圖以及功能，了解翻譯的目的、方法和如何吸引讀者的策略，并對原作和譯作中具有代表性的句段詞匯作出比較，且可以分別從宏觀視角、微觀視角對譯作進(jìn)行評價，具體評價內(nèi)容主要由翻譯技巧、譯作質(zhì)量等。對譯作作出評價，是翻譯領(lǐng)域的重要工作，同時對譯者作出的批評一般可以分為原作思想、翻譯目的、翻譯對策、翻譯技巧和翻譯影響力等。

對文學(xué)性語言作品需加強對下述內(nèi)容的關(guān)注，包括修辭手法、誤譯、語言語境意趣、翻譯語言風(fēng)格等。國內(nèi)學(xué)者許鈞結(jié)合文學(xué)作品翻譯實踐，對文學(xué)翻譯批評指出多項意見，如不光需要強調(diào)對翻譯結(jié)果是否準(zhǔn)確進(jìn)行分析，也需要對翻譯過程加以探討，在批評過程中需突出理性驗證的重要性，且需要將微觀層面批評與宏觀層面批評相結(jié)合。

3 中國古詩特點

3.1 古詩詞發(fā)展

詩歌最早形成與先秦時期，《詩經(jīng)》中大部分為四言、六言為主要句式，且具有一定的押韻、轉(zhuǎn)韻特征，在此后發(fā)展過程中，詩歌形式出現(xiàn)新變化，如產(chǎn)生五言、七言等，韻律也更為明顯，對平仄變化的要求也更高。此階段詩歌不管是內(nèi)容、形式、風(fēng)格均實現(xiàn)新高度，整體詩歌藝術(shù)影響力也不斷擴大，這也使得格律詩逐步成熟，成為社會文學(xué)作品中的主流。

唐朝詩歌是我國格律詩最為成熟的年代，究其原因主要包括國力強盛、社會文化氛圍較好等。但在晚唐期間和唐朝之后，詩歌發(fā)展產(chǎn)生一些新變化，這主要是由于感到過往的五言句式、七言句式難以全面、合適、真實的表達(dá)出創(chuàng)作思想，且格律詩形式較為固定，因此在靈活創(chuàng)新的思想下，格律詩的形式被打破，在創(chuàng)作過程中強調(diào)自由和活躍，句式字?jǐn)?shù)并不固定，通常為三至七字，且整體字?jǐn)?shù)也與內(nèi)容存在直接關(guān)聯(lián)，轉(zhuǎn)韻表達(dá)更為豐富，并逐漸形成長短句模式的詞。

自五代十國起，詞作為一項單位文學(xué)形式獲得快速發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出多種創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)流派，并在宋朝年間形成高峰，在眾多詞作者的創(chuàng)作下，優(yōu)秀詞作品不斷出現(xiàn)。詞并非為完全拋棄過往的格律詩形式，而是對格律詩作出新創(chuàng)作，再難恢復(fù)盛唐時期的繁榮。這主要仍是因為對于文學(xué)作品而言，內(nèi)容直接決定形式，而形式需適合服務(wù)于內(nèi)容，若形式無法充分展現(xiàn)思想內(nèi)容，則該形式即需要創(chuàng)新，以更為滿足實際需要、符合社會需求，否則將會被時代所淘汰。

在五四運動之后，新思潮逐漸在社會上涌現(xiàn)，此時對于新詩作品的關(guān)注度也逐漸提高，在新詩創(chuàng)作過程中強調(diào)自由、追求意象，其生命力也不斷提升。盡管此時也存在格律詩，但成就相對較低，或由于不便流傳、形式古板、內(nèi)容凝重等造成活力下降。創(chuàng)作格律詩需滿足一定章法，且對平仄具有較高要求，同時在填詞過程中需講究字?jǐn)?shù)、句數(shù)、段數(shù)等，這也造成其在新時代背景下的發(fā)展陷入困境，且在客觀層面也為新詩創(chuàng)新創(chuàng)作帶來條件，但這也表明格律詩、詞在形式層面應(yīng)該且必須有新的突破的時候了。

對各項文學(xué)作品而言，其形式均需滿足內(nèi)容表達(dá)需要，能夠有效展現(xiàn)出作品中的思想內(nèi)容。當(dāng)前也可以進(jìn)行新嘗試，將格律詩、詞由形式層面進(jìn)一步創(chuàng)新，充分將藝術(shù)表現(xiàn)形式和作品思想內(nèi)容相結(jié)合，在此過程中不需要過于強調(diào)平仄，只需讀著上口、容易流轉(zhuǎn)、精煉即可，并不需要將押韻、轉(zhuǎn)韻作為重點關(guān)注內(nèi)容，且字?jǐn)?shù)、句數(shù)、段數(shù)也可更為自由，以具體內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行敲定。該方式能夠充分放寬格律詩、詞的形式要求，使得創(chuàng)作人員可以更為便捷、全面的展現(xiàn)出自身思想內(nèi)容，也不會出現(xiàn)以文害意的情況了。

3.2 詩的特點

詩可以充分展現(xiàn)出社會生活，表達(dá)出創(chuàng)作人員的抒情思想、豐富想象以及語言藝術(shù)美，通常詩歌語言也強調(diào)音樂美，通過提高形式表現(xiàn)水平，在流傳過程中展現(xiàn)出藝術(shù)感染力，因此詩歌也突出節(jié)奏、音調(diào)、韻腳等，能夠滿足韻律頌唱，在優(yōu)美音調(diào)下體現(xiàn)出審美。

4 杜甫《登高》兩種英譯本對比賞析

《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

譯文一：On the Height——Xu Yuanchong（許淵沖）

The wind so swift，the sky so wide，apes wail and cry;

Water so clear and beach so white，birds wheel and fly.

The boundless forest sheds its leaves shower by shower;

The endless river rolls its waves hour after hour.

A thousand miles from home，Im grieved at autumns plight;

Ill now and then for years，alone Im on this height.

Living in times so hard，at frosted hair I pine;

Cast down by poverty，I have to give up wine.

譯文二：Climbing a Terrace——Yang Xianyi（楊憲益）

Wind blusters high in the sky and monkeys wail;

Clear the islet with white sand where birds are wheeling;

Everywhere the leaves fall rustling from the trees，

While on for ever rolls the turbulent Yangtze.

All around is autumnal gloom and I，long from home，

A prey all my life to ill heath，climb the terrace alone;

Hating the hardships which have frosted my hair，

Sad that illness has made me give up the solace of wine.

4.1 體制美

體制問題是翻譯中國古詩的一個易被忽視的問題。譯作體制與原作一致才能稱為合格的譯作。許譯與楊譯和原作體制基本一致，因此譯作與原作一脈相承，和諧共存，體現(xiàn)了體制美。

4.2 韻律美

詩歌不同于其他文學(xué)作品，其特點就是要傳達(dá)韻律。因此，韻律之美對古詩非常重要。對比可見，許譯更具韻律美，其音韻和節(jié)奏和諧共美，如每句結(jié)尾“cry， fly; shower， hour; plight， height; pine， wine”此外，許譯講究整齊對稱抑揚頓挫，韻律鮮明，彰顯了詩詞的韻律美。

4.3 文化美

譯作是更側(cè)重傳遞目的語文化還是本國文化，這就是所謂的歸化和異化。而這一切都基于，譯作是否傳遞了文化。許譯和楊譯都在用詞、音韻、節(jié)奏中將中國古代文化傳遞于外，起到了功能傳遞作用，同時也將情感抒發(fā)表達(dá)，從而展現(xiàn)了文化美。

5 結(jié)語

文學(xué)翻譯以追求化境為最高境界，在翻譯過程中需關(guān)注如何將原作品中的文字轉(zhuǎn)為其他國家的文字，這不光需要避免由于文學(xué)習(xí)慣差異造成生硬感，也需要充分保留原作品的思想內(nèi)容和形式特征。我國古詩是典型的文學(xué)作品，在翻譯過程中需全面體現(xiàn)出體制美、音韻美、文化美。

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