摘 要：無(wú)論是從課程思政的教育理念考慮、還是課程建設(shè)本身、亦或是從大學(xué)生生涯幸福的角度考慮，注重美德倫理的弘揚(yáng)和美德資源的挖掘，堅(jiān)持大學(xué)生生涯教育的美德取向都是非常必要的。美德取向的大學(xué)生生涯教育，將注重完善學(xué)生認(rèn)知、致力于提高師資隊(duì)伍的專業(yè)性和引導(dǎo)性、同時(shí)加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性與思想性，又注重改善教學(xué)方法和手段。

關(guān)鍵詞：美德;價(jià)值取向;大學(xué)生生涯教育

美德或美德倫理學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論是亞里士多德的美德倫理學(xué)經(jīng)典著作《尼可馬克倫理學(xué)》，還是現(xiàn)代美德倫理學(xué)的著名代表人物麥金太爾的《追尋美德》，抑或以孔子為代表的儒家思想家開創(chuàng)的我國(guó)美德倫理學(xué)的道路，中西方學(xué)者和思想家從未停止對(duì)于美德的探究。不難發(fā)現(xiàn)，美德或美德倫理學(xué)所關(guān)心的不僅僅是行動(dòng)和制度，而更重要的是情感、性格和道德習(xí)慣。積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼在其代表作《持續(xù)的幸?！分刑岢隽税腔叟c知識(shí)、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、精神卓越等六大板塊一共24種美德[1]。而我們近年來(lái)倡導(dǎo)的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上涵蓋了塞利格曼的24種美德。

一直以來(lái)，大學(xué)生職業(yè)生涯教育著重于大學(xué)生職業(yè)興趣發(fā)展、職業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備、職業(yè)技能提升、職業(yè)情商發(fā)展以及社會(huì)資本的積累，通過(guò)在教師引導(dǎo)基礎(chǔ)上的職業(yè)傾向測(cè)量、個(gè)人風(fēng)格測(cè)量、課堂訓(xùn)練、課外調(diào)研等活動(dòng)，了解本人當(dāng)下的職業(yè)興趣、職業(yè)能力和資本優(yōu)勢(shì)，初步確定并不斷修訂、完善自己的職業(yè)方向、目標(biāo)和路徑。可以說(shuō)，傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃雖然有對(duì)于個(gè)人情商提升等能力、素質(zhì)方面的要求，但它更為注重大學(xué)生外在職業(yè)路徑的設(shè)計(jì)，因此帶有明顯的實(shí)用和功利主義取向。由此，在我們的職業(yè)生涯教育中，當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)的是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體的美德的合集。泰勒·本·沙哈爾在《幸福的方法》中指出，幸福是人生的終極財(cái)富[2]。馬丁·塞利格曼也認(rèn)為幸福是我們?nèi)松慕K極追求。由此，在積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)下，大學(xué)生職業(yè)生涯教育課程將更為注重個(gè)人內(nèi)在感受與體驗(yàn)，其課程目標(biāo)已經(jīng)由原來(lái)的功利取向轉(zhuǎn)變?yōu)橛氯∠颉?/p>

1 堅(jiān)持大學(xué)生生涯教育美德取向的必要性

無(wú)論是從宏觀教育政策與理念要求、中觀課程建設(shè)本身、還是微觀大學(xué)生生涯幸福的角度考慮，注重美德倫理的弘揚(yáng)和美德資源的挖掘，堅(jiān)持大學(xué)生職業(yè)生涯教育的美德取向都是非常必要的。

1.1 堅(jiān)持美德取向的職業(yè)生涯教育是貫徹課程思政理念的要求

課堂思政理念是由習(xí)近平總書記在2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出，要求教育工作者尋找專業(yè)學(xué)科知識(shí)體系與德育知識(shí)體系的“觸點(diǎn)”，梳理各課程的“思政元素”，并用學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式，潤(rùn)物無(wú)聲地開展德育教育。同時(shí)，十九大報(bào)告也提出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”、“堅(jiān)定文化自信”。歷年政府工作報(bào)告也多次提出“加強(qiáng)思想道德建設(shè)和群眾性精神文明創(chuàng)建”、“不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”等飽含美德內(nèi)涵的觀念。大學(xué)生職業(yè)生涯教育與思想政治教育在教育目的方面具有共通性[3]，二者都旨在促進(jìn)學(xué)生形成正確的職業(yè)理想與職業(yè)價(jià)值觀，提高大學(xué)生的綜合能力與素養(yǎng)[4]。課程思政理念下，更需要我們深入發(fā)掘大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程的“思政元素”。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃不再僅僅以個(gè)人職業(yè)成功為目標(biāo)，而把職業(yè)生涯幸福與弘揚(yáng)美德，人生幸福這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為終極追求。自我認(rèn)知部分在盤點(diǎn)個(gè)人興趣、性格、價(jià)值觀、人力資本與社會(huì)資本的基礎(chǔ)上，突出了個(gè)人優(yōu)勢(shì)也即個(gè)人所擁有美德的調(diào)查及培育。職場(chǎng)認(rèn)知著重對(duì)外部環(huán)境的分析，并增加了職場(chǎng)及社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)特別是諸種美德的新要求。職業(yè)規(guī)劃環(huán)節(jié)中職業(yè)方向的確立與職業(yè)路徑的設(shè)計(jì)、職業(yè)生涯各階段的具體規(guī)劃以及學(xué)涯計(jì)劃皆以生涯幸福為導(dǎo)向。職業(yè)實(shí)施環(huán)節(jié)，重在自我管理和自我調(diào)控，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和個(gè)性的發(fā)揚(yáng)。

1.2 美德取向是職業(yè)生涯教育課程建設(shè)的需要

國(guó)外特別是加拿大、德國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家基本上從小學(xué)就開始進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，目前已形成了比較系統(tǒng)且成熟的職業(yè)生涯規(guī)劃理論與實(shí)踐體系。與國(guó)外相比，我國(guó)的生涯教育開始較晚，真正迅速發(fā)展于2007年頒布的《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求》之后，但具體實(shí)施效果并不理想，仍然存在以下幾方面的問(wèn)題。第一，課程價(jià)值取向偏離。當(dāng)下大學(xué)生生涯教育實(shí)踐中表現(xiàn)為實(shí)用主義和“功利化”傾向，單純以就業(yè)率、薪資等硬性指標(biāo)為生涯追求，而忽視職業(yè)素養(yǎng)和內(nèi)在生涯幸福的引導(dǎo)。而且把大學(xué)生的職業(yè)生涯教育等同于畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)，即使是具體的就業(yè)指導(dǎo)，也只注重職業(yè)的外在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視職場(chǎng)的適應(yīng)性和競(jìng)爭(zhēng)力等人才素質(zhì)的培育。第二，學(xué)生主體性不夠。當(dāng)前大學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃課程與其他課程在課程定位和培養(yǎng)目標(biāo)上的區(qū)別，因此以“第三者”或“旁觀者”的身份參與職業(yè)生涯規(guī)劃課程的學(xué)習(xí)，沒(méi)有充分發(fā)揮個(gè)人主體性和能動(dòng)性，去主動(dòng)把握個(gè)人的職業(yè)生涯。第三，課程內(nèi)容過(guò)時(shí)，思想性欠缺。當(dāng)前職業(yè)生涯規(guī)劃課程教材跟不上時(shí)代發(fā)展，對(duì)于當(dāng)下學(xué)生的新特征和職場(chǎng)的新變化及對(duì)學(xué)生素質(zhì)等各方面提出的新要求不能保持應(yīng)有的敏感度。同時(shí)，生涯教育的課程內(nèi)容重在幫學(xué)生適應(yīng)和勝任職場(chǎng)，而較少關(guān)注學(xué)生的思想和人文素養(yǎng)教育。第四，教學(xué)方法和手段陳舊。當(dāng)下的職業(yè)生涯規(guī)劃課堂仍然以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主，雖然諸如職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、職業(yè)生涯人物訪談、模擬面試、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)比例在增加，但學(xué)生的主體參與度仍較低。

1.3 堅(jiān)持職業(yè)生涯教育的美德取向有助于大學(xué)生生涯幸福

馬丁·塞利格曼認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)幸福人生應(yīng)具有5個(gè)元素，即積極的情緒、投入、良好的人際關(guān)系、意義和目的、成就感[5]。據(jù)此，我們可以認(rèn)為，大學(xué)生欲成就幸福的生涯，同樣要具備上述5個(gè)元素。同時(shí)，我們所追求的幸福生涯，是快樂(lè)情緒、人生意義和優(yōu)勢(shì)三者的結(jié)合。比如：我覺(jué)得有意義的事情包括解決難題、寫作、幫助孩子成長(zhǎng)以及音樂(lè)等。讓我快樂(lè)的事情有烹飪、閱讀、音樂(lè)，和孩子在一起。富有幽默感、熱情、與孩子溝通的能力，以及處理問(wèn)題的能力則是我天生的優(yōu)勢(shì)。由此可見，和孩子在一起活動(dòng)可以帶給我快樂(lè)和意義。再考慮到我的個(gè)性和生活習(xí)慣，比如我做事有計(jì)劃，喜歡規(guī)律地工作以及較長(zhǎng)的休息時(shí)間。綜合考慮三者，我發(fā)現(xiàn)做一個(gè)老師可能是最好的選擇。此方法不一定能幫助我們找到薪水最高的工作，卻可以幫我們獲得幸福的工作[6]。在職業(yè)生涯規(guī)劃課程的實(shí)施過(guò)程中，注重對(duì)大學(xué)生美德優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知與培養(yǎng)，輔以快樂(lè)情緒的養(yǎng)成和對(duì)人生意義的探尋，可以不斷提升學(xué)生的生涯幸福感。

2 美德取向的大學(xué)生生涯教育體系展望

美德取向的大學(xué)生職業(yè)生涯教育體系構(gòu)建需要從學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段等多角度切入，通過(guò)喚醒幸福和美德培育等手段，以美德養(yǎng)成和生涯幸福為終極目標(biāo)，力圖通過(guò)生涯教育助推大學(xué)生德育工作。

2.1 重構(gòu)學(xué)生的認(rèn)知

美德取向的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程將更為注重學(xué)生精神文化層面的提升。第一，重構(gòu)學(xué)生的生涯期待。根據(jù)生涯混沌理論，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，職業(yè)世界具有復(fù)雜性、變化性、偶然性和非線性等特征。我們應(yīng)該運(yùn)用收斂視角，關(guān)注生涯發(fā)展中相對(duì)穩(wěn)定和有秩序的方面，以期為學(xué)生提供一些共性的可供借鑒的職業(yè)生涯發(fā)展建議。同時(shí)，還要運(yùn)用發(fā)散視角，關(guān)注對(duì)變化的、偶然發(fā)生的機(jī)會(huì)的應(yīng)對(duì)。第二，顛覆原有課程體系，糾正學(xué)生原有認(rèn)知。美德取向的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程要打破傳統(tǒng)意義上的生涯覺(jué)醒、自我認(rèn)知、外部世界認(rèn)知、生涯決策、生涯管理的由因到果的“五步走”戰(zhàn)略，堅(jiān)持由果推因，以終為始，首先引導(dǎo)學(xué)生思考我想擁有的幸福生涯是什么樣子的，為此我需要怎么規(guī)劃，我與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距在哪里，我需要具備哪些美德來(lái)適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，來(lái)成就我的生涯幸福。

2.2 提高師資隊(duì)伍的專業(yè)性和引導(dǎo)性

當(dāng)前，許多高校大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程任課教師的專業(yè)化水平整體不高，大多是學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)的管理和行政人員，他們中有不少是“半路出家”，較為缺乏相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和技能。根據(jù)教育部規(guī)定.在校大學(xué)生的人數(shù)與就業(yè)指導(dǎo)專職隊(duì)伍的人數(shù)比應(yīng)為500：1，但目前多數(shù)高校尚未達(dá)到這個(gè)比例。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，美德取向的大學(xué)生職業(yè)生涯教育課程師資隊(duì)伍的建設(shè)，應(yīng)堅(jiān)持專兼職結(jié)合，不僅要有一線的專職教師，還應(yīng)當(dāng)有一些社會(huì)或企業(yè)人士兼職提供生涯輔導(dǎo)。首先，引進(jìn)專業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)教師;其次，組織從事心理咨詢、職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)的人員參加相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)，提高其專業(yè)水平。再次，聘請(qǐng)社會(huì)上的生涯研究專家與人力資源管理專員等擔(dān)任兼職或客座教授，為學(xué)生舉辦生涯輔導(dǎo)講座，提供最前沿的生涯教育理念以及學(xué)生最需要的職業(yè)咨詢與服務(wù)。

2.3 加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的思想性和時(shí)代性

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程的教學(xué)內(nèi)容要突出思想性和時(shí)代性，除了引導(dǎo)學(xué)生掌握生涯規(guī)劃的具體技術(shù)、工具和方法之外， 更重要的是要在課程中融入思想教育，關(guān)注倫理和道德問(wèn)題。具體而言，在開篇第一章，用“我的幸福：生涯喚醒與承諾”取代原來(lái)的“我的成功”，引導(dǎo)同學(xué)們了解到底何為生涯規(guī)劃，生涯規(guī)劃的重要性何在，生涯規(guī)劃的目的是什么，進(jìn)而樹立生涯幸福意識(shí)，并引發(fā)學(xué)生思考：我想要的幸福生涯模樣;第二章盤點(diǎn)自我階段，重點(diǎn)發(fā)掘個(gè)人的美德和突出優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)個(gè)人突出優(yōu)勢(shì)的練習(xí)，有意識(shí)培養(yǎng)并放大個(gè)人優(yōu)勢(shì)，使其成為個(gè)人的職場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力;第三章洞悉職場(chǎng)，在了解宏觀環(huán)境、行業(yè)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)環(huán)境的基礎(chǔ)上，著重于具體的組織因素分析。還應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)， 通過(guò)典型的職場(chǎng)案例、生涯人物楷模、就業(yè)形勢(shì)與職場(chǎng)環(huán)境分析，使教學(xué)內(nèi)容的選擇體現(xiàn)時(shí)代性，增加課程的吸引力，同時(shí)努力發(fā)掘生涯楷模優(yōu)秀事跡蘊(yùn)含的美德因素;第四部分的生涯設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，生涯方向和路徑的設(shè)計(jì)、學(xué)涯計(jì)劃的制定、個(gè)人規(guī)劃的實(shí)施和管理等都要以培育和發(fā)揚(yáng)個(gè)人美德的核心內(nèi)容。

2.4 改善教學(xué)方法和教學(xué)手段

首先，采用主體發(fā)展型教學(xué)模式。在職業(yè)規(guī)劃課程之外，將生涯發(fā)展和弘揚(yáng)美德思想融人各科專業(yè)教育中，使職業(yè)規(guī)劃課程與各門課程一起致力于大學(xué)生美德優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知和發(fā)展。其次，采用靈活性和學(xué)生參與性較強(qiáng)的主體參與式教學(xué)方法。應(yīng)該積極探索互動(dòng)式、情景式、體驗(yàn)式教學(xué)，采用案例教學(xué)、情景仿真、問(wèn)題引導(dǎo)等方法，使學(xué)生接受類職場(chǎng)情境的熏陶，從而在不知不覺(jué)中增強(qiáng)個(gè)人感悟，錘煉個(gè)人美德。再次，從當(dāng)下學(xué)生的問(wèn)題、困惑出發(fā)，采用主體探究式教學(xué)模式。適當(dāng)弱化理論而強(qiáng)化行動(dòng)，同時(shí)針對(duì)不同學(xué)生特點(diǎn)采用不同的教學(xué)方式和策略，普及教育與個(gè)體咨詢相結(jié)合的策略。同時(shí)，完善評(píng)估體系，通過(guò)測(cè)評(píng)驗(yàn)證、實(shí)習(xí)考評(píng)等手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)，對(duì)課程效果不斷跟蹤、評(píng)估、反饋，從個(gè)體發(fā)展的角度考評(píng)生涯教育的實(shí)效性。

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作者簡(jiǎn)介

趙玉蓮，女，教育學(xué)碩士，助教，從事教育學(xué)和大學(xué)生思想政治教育研究。