摘 要：隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，攝影也從一門技術(shù)慢慢發(fā)展成了一門藝術(shù)，成為一種文化。這種變化側(cè)面反映了我國經(jīng)濟(jì)的快速崛起，也代表著我國的文化也蓬勃發(fā)展，人們文化活動(dòng)的日益豐富。在文化活動(dòng)蓬勃發(fā)展的過程中，群眾文化也在悄然興起。而攝影文化的發(fā)展對(duì)群眾文化起到了很好的推動(dòng)和宣傳作用，優(yōu)秀的攝影作品對(duì)群眾文化的普及也起到了積極促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：攝影;群眾文化;普及

1 淺析攝影文化和群眾文化

在分析攝影文化在群眾文化中普及的重要意義之前，我們有必要先對(duì)攝影文化和群眾文化做一個(gè)簡(jiǎn)單了解，畢竟在沒有了解進(jìn)行的發(fā)言是不負(fù)責(zé)任的。

1.1 攝影文化的發(fā)展和特點(diǎn)

攝影文化，或者說攝影藝術(shù)。攝影本身是一個(gè)“過程”，但同時(shí)也可是一個(gè)名詞，指攝影這件作品。攝影藝術(shù)，這個(gè)詞是在攝影經(jīng)過一段時(shí)間發(fā)展，隨著攝影設(shè)備的不斷更新、攝影理念的不斷變換、攝影方法的不斷提高而誕生的。畢竟在之前，有限的設(shè)備，單調(diào)的方法，簡(jiǎn)陋的理念是無論如何也稱不上藝術(shù)，只能是一個(gè)過程。

而攝影藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)都經(jīng)歷千年的風(fēng)雨，有著豐厚的歷史沉淀，其都有各自章程與美麗。而攝影藝術(shù)，其發(fā)展歷史較短，并沒有什么嚴(yán)格的章程，甚至你自己一個(gè)人拿上攝影設(shè)備，進(jìn)行一段進(jìn)行的拍攝，它也可以稱上是攝影藝術(shù)。攝影藝術(shù)具有極大的靈活性，根據(jù)拍攝人物的不同，攝影風(fēng)格可能也就不同，由個(gè)人放飛思想進(jìn)行大膽創(chuàng)造。但是既然稱得上藝術(shù)，其必然也有自己的內(nèi)涵。攝影從內(nèi)容上可以分為風(fēng)景照，人物照，靜物照和風(fēng)俗照等，其中與群眾文化聯(lián)系最密切就是風(fēng)俗照。而根據(jù)攝影題材劃分的話又可以分為新聞?lì)?，人像類、藝術(shù)類和雜志類等。

1.2 群眾文化的特點(diǎn)和概念

群眾文化是隨著現(xiàn)代社會(huì)文化活動(dòng)快速發(fā)展而興起的一種新型的文化形態(tài)。群眾文化，是指人們?cè)谏鐣?huì)職業(yè)之外，自娛自樂、自我開發(fā)的一種以人為活動(dòng)為主題的社會(huì)文化。其主要目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，兼具一定娛樂屬性和教育屬性。

群眾文化活動(dòng)按組織形式進(jìn)行劃分為廣場(chǎng)文化活動(dòng)、團(tuán)體文化活動(dòng)、藝術(shù)館類文化活動(dòng)等等。廣場(chǎng)文化主要由群眾自發(fā)組織，大家自由參與，約束性較小，靈活性較大。主要表現(xiàn)形式有廣場(chǎng)舞，扭秧歌，社戲等。當(dāng)然還有一點(diǎn)要注意，這里的約束性小是指想要參與可以自由參與沒人阻攔，想要離去可以自由離去也沒人阻止，不是指想干什么就干什么，無視對(duì)他人生活的影響，這是錯(cuò)誤的。畢竟，廣場(chǎng)作為公共場(chǎng)所，要發(fā)揮其健康積極的作用。團(tuán)體文化活動(dòng)，具有一定的約束性和組織性，有一定的形式和限制。團(tuán)體文化活動(dòng)的主體就是民間的一些自發(fā)組織的團(tuán)體，這類團(tuán)體不以盈利為目的，旨在娛樂和交流。例如太極團(tuán)隊(duì)，腰鼓社團(tuán)，棋藝社等等。其活動(dòng)展開具有一定的周期性和比較固定的時(shí)間，多數(shù)都有主持人，如果達(dá)到一定規(guī)模，還需要進(jìn)行登記管理。藝術(shù)館類團(tuán)體活動(dòng)，該類活動(dòng)一般都有專業(yè)人員主持，人們更多的是作為參與者。這類活動(dòng)主體性強(qiáng)，約束性較高，有比較嚴(yán)格的規(guī)章流程。主體多為一些藝術(shù)文化館，如群眾藝術(shù)館，非遺中心，美術(shù)館，文化館等等。

2 攝影在群眾文化中的普及意義和重要作用

在對(duì)攝影文化和群眾文化有了一個(gè)簡(jiǎn)單了解之后，大家可能對(duì)攝影在群眾文化中的普及都有了一些想法，下面對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)的分析和探討。

2.1 攝影在群眾文化中起到的記錄作用

常說“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，對(duì)于群眾文化，尤其是廣場(chǎng)文化，大家提到他們的第一時(shí)間可能都是會(huì)皺眉頭，因?yàn)槿藗儗?duì)它的印象很差，人們沒有發(fā)現(xiàn)它的美，確實(shí)前幾年的一些新聞報(bào)報(bào)讓大家對(duì)他都沒有好印象，但是我們不能將其一棒打死。廣場(chǎng)文化還是有很多美的瞬間，人們?nèi)鄙俚闹皇怯涗浢赖摹把劬Α倍鴶z影就是記錄這些美的最好的“眼睛”，攝影本身就是一個(gè)尋找美的過程，對(duì)美的記錄就是一件優(yōu)秀的攝影作品。在此方面，攝影藝術(shù)和群眾文化相得益彰，二者相輔相成。群眾文化攝影藝術(shù)的優(yōu)秀素材，而攝影可以完成對(duì)群眾文化的良好記錄。

2.2 攝影在群眾文化中傳播作用

以前都說“酒香不怕巷子深”，但是在現(xiàn)在“酒香也怕巷子深”，因?yàn)楝F(xiàn)代作為以一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，人們每天都會(huì)接受的很多信息，而且人們?cè)谶M(jìn)行選擇時(shí)，大多數(shù)時(shí)候也是根據(jù)自己所掌握的信息來進(jìn)行選擇，所以以前那種“酒香不怕巷子深”靠口碑來發(fā)酵是不太可取的。有優(yōu)秀的作品，也要有優(yōu)秀的宣傳。優(yōu)秀的作品是根本，優(yōu)秀的宣傳是方法。在群眾文化中也包括很多的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀文化傳承千年如今卻面臨斷絕，如腰鼓、社戲、皮影，舞龍獅等等，這些都是十分優(yōu)秀的群眾文化，但是在新時(shí)代的沖擊下，人們對(duì)其缺乏了解只覺得老套，從而失去了原有的風(fēng)采，其實(shí)這些文化并沒有過時(shí)，它們傳承千年仍然優(yōu)秀，但是其難以傳播，畢竟這是大型團(tuán)體活動(dòng)，很難去世界各地進(jìn)行表演，讓人們來認(rèn)識(shí)。而攝影具備良好的傳播功能，可以很好地彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)。人們只需要備戰(zhàn)一場(chǎng)精彩的表演，讓優(yōu)秀的攝影來進(jìn)行拍攝記錄，將這些精彩，這些美記錄下來，與人們分享，讓人們了解，在世界上，原來還有這么一種優(yōu)秀的群眾文化。

2.3 攝影在群眾文化中的認(rèn)知作用

我們都聽過“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，而同樣的一道菜，不同的人來做，就會(huì)是不同滋味;還是同樣的一道菜，不同的人來進(jìn)行品嘗也是不同的滋味。這些都證明不同的人審美情趣是不同的。一些優(yōu)秀的群眾文化可能會(huì)由于觀賞的人心情不好、方法錯(cuò)誤、角度不對(duì)等原因而被錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。就好比一場(chǎng)優(yōu)秀的演出，演出工作者將完美的一面都展示在了正面，而觀賞者僅僅在側(cè)面瞄了一眼就說這表演真差，這是不合理的。但是的確要想所有人都來最佳觀賞角度來觀賞也是不現(xiàn)實(shí)的，畢竟空間是有限的。此時(shí)，優(yōu)秀的攝影師可以對(duì)此問題進(jìn)行很好地解決，優(yōu)秀的攝影師其審美情趣是有一定高度的，其攝影作品本身就是一種藝術(shù)，而有優(yōu)秀的群眾文化作為題材，最終呈現(xiàn)出來的作品也必定是驚艷的，可以很好的讓觀眾對(duì)優(yōu)秀的群眾文化有一個(gè)清晰明確的認(rèn)知。而僅僅一位或幾位攝影所占的空間，對(duì)其他觀眾的觀賞體驗(yàn)是沒有太大的影響的。

3 攝影藝術(shù)如何在群眾文化中更好的展開

攝影師再對(duì)群眾文化進(jìn)行拍攝時(shí)，首先自身要對(duì)將要拍攝的作品有一個(gè)清晰明確的認(rèn)識(shí)，要尋找到作品中最美的一面，要從各個(gè)角度進(jìn)行觀賞，尋找到最佳拍攝角度，將所要拍攝的群眾文化完美的展現(xiàn)在觀眾面前。拍攝時(shí)要靈活運(yùn)用拍攝設(shè)備，可以進(jìn)行航拍，全景拍攝，局部特寫。拍攝時(shí)不能就是簡(jiǎn)單地拍攝記錄，拍攝作品要具有一定深度，包含情感和內(nèi)涵，可以適當(dāng)進(jìn)行一些介紹，讓觀眾更好的去了解作品。

4 結(jié)束語

當(dāng)下社會(huì)，人們的精神生活越來越豐富，群眾文化在人們的休閑生活中的比重也逐漸提高。而攝影對(duì)于群眾文化促進(jìn)和幫助是巨大的，因此攝影在群眾文化中的普及具有重要意義，可以讓人們更好的認(rèn)識(shí)群眾文化，推動(dòng)群眾文化傳播和發(fā)展。從而更好的建設(shè)人們的精神家園，進(jìn)一步豐富人們精神生活。

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作者簡(jiǎn)介

阿丁丁（1992-），男，四川金川人，四川省阿壩州文化館（非遺中心、美術(shù)館），大專，群眾文化助理館員（專業(yè)技術(shù)初級(jí)），研究方向：群眾文化攝影。