基金項(xiàng)目：本文為江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“18世紀(jì)德國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象研究”成果。

摘? 要：對(duì)席勒著名的改編劇本《中國(guó)公主圖蘭朵》中圖蘭朵的女性形象進(jìn)行分析，分析了圖蘭朵強(qiáng)烈的自我主體意識(shí)，用謎語(yǔ)來(lái)捍衛(wèi)女性尊嚴(yán)以及最后遵從內(nèi)心，在自尊和愛(ài)情中找到答案的成長(zhǎng)歷程，作者賦予了圖蘭朵獨(dú)立女性的新形象，使得“中國(guó)公主”圖蘭朵綻放出了新的女性魅力。

關(guān)鍵詞：席勒;圖蘭朵;女性形象

作者簡(jiǎn)介：吳悅茜（1989-），女，漢，江蘇蘇州人，碩士研究生，蘇州市職業(yè)大學(xué)講師，研究方向：德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29--02

一、席勒與《中國(guó)公主圖蘭朵》

德國(guó)著名作家弗里德里?！は?759年10月出生于德國(guó)符騰堡小城馬爾巴赫一個(gè)窮苦的家庭中，自幼就對(duì)詩(shī)歌、戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣，讀書期間接觸到了莎士比亞、盧梭、歌德等人的作品，逐漸走上了文學(xué)創(chuàng)作之路。席勒在其短暫的46年生命中留下了《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛(ài)情》、《歡樂(lè)頌》等經(jīng)典的作品，是德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物之一，在與歌德雙雄訂交的十年是德國(guó)古典文學(xué)的巔峰時(shí)期，席勒也被看作是德意志文學(xué)史上僅次于歌德的偉大作家。在他創(chuàng)作的眾多戲劇作品中，有一部與中國(guó)之間存在文學(xué)因緣的劇本《中國(guó)公主圖蘭朵》。

《中國(guó)公主圖蘭朵》這一劇本主要講述了中國(guó)公主圖蘭朵的悲喜劇，圖蘭朵是一位異常美麗但心性孤傲的公主，陸續(xù)前來(lái)求婚者只有猜中三個(gè)謎語(yǔ)才能成為駙馬，否則就會(huì)人頭落地，不少追求者都為此成為了刀下鬼。一天一位異國(guó)落魄王子卡夫拉進(jìn)宮求婚并解開了三個(gè)謎語(yǔ)，但公主覺(jué)得自己顏面掃地不愿履行約定，王子也讓她猜謎，猜她姓氏名誰(shuí)，如果公主第二天一早還不能回答出來(lái)就要履行約定，公主的侍女原是落難公主，曾與王子邂逅并鐘情于他，她找到王子想與他私奔卻遭受拒絕，但無(wú)意泄露了他自己的名字，為阻止他們的婚事，侍女把王子的名字告訴了圖蘭朵，不料圖蘭朵滿足了自尊心后接受了王子的求婚。

其實(shí)圖蘭朵并非由席勒杜撰出來(lái)的中國(guó)公主形象，這部劇的人物素材最早來(lái)源于波斯詩(shī)人內(nèi)扎米1197年創(chuàng)作的敘事詩(shī)《七美人》，幾個(gè)世紀(jì)之后，圖蘭朵的故事被收錄在了波斯傳說(shuō)集《一千零一夜》（1710-1712）中，為了迎合當(dāng)時(shí)在歐洲盛行的“中國(guó)風(fēng)”，圖蘭朵變成了中國(guó)公主，故事的發(fā)生地也改到了北京。1762年意大利劇作家戈齊根據(jù)《一千零一夜》中的圖蘭朵的故事改編了童話劇《圖蘭朵中國(guó)公主》，并在威尼斯公演，之后德國(guó)人維爾特斯將戈齊的劇本翻譯成了德語(yǔ)，而席勒正是通過(guò)讀了他的譯本讀到了這個(gè)故事，激起了他改編創(chuàng)作這個(gè)故事的興趣和熱情。席勒劇作的劇情基本與原作一直，但其中圖蘭朵的女性人物性格卻有極大的深化，使得圖蘭朵真正成為了文學(xué)作品中令人矚目的“中國(guó)公主”形象。

二、“中國(guó)公主”圖蘭朵形象分析

席勒認(rèn)為戈齊的作品“在布局上表現(xiàn)出了極大的才思，但就詩(shī)劇的生命來(lái)說(shuō)，還不夠完美。人物象牽線的傀儡，一種拘謹(jǐn)?shù)纳残载灤珓　！备挲R的中國(guó)公主全憑感情用事，人們無(wú)從知道她對(duì)婚姻的厭惡和對(duì)求婚者殘酷的原因。

[1]席勒對(duì)圖蘭朵的人物性格進(jìn)行了進(jìn)一步了發(fā)展，為何對(duì)求婚者冷酷無(wú)情，最后又如何改變心意，接受了王子卡夫拉，愿與他共同步入婚姻，席勒通過(guò)對(duì)人物思想性格更深的勾勒賦予了圖蘭朵新的女性形象。

（一）圖蘭朵強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)

圖蘭朵不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品中逆來(lái)順受，話語(yǔ)權(quán)受到男性壓迫的女性形象，她是皇帝的女兒，屬于統(tǒng)治階級(jí)，具有一定的話語(yǔ)權(quán)，能夠挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，她執(zhí)著地追求自我人格的自由與獨(dú)立。她不但自己努力擺脫男性的壓迫和奴役，甚至公然反抗，要為備受歧視和奴役的整個(gè)亞洲女性報(bào)仇。世人都以為圖蘭朵冷酷無(wú)情，心狠手辣，對(duì)前來(lái)求婚，又猜不出謎語(yǔ)的王子狠下殺手，砍下他們的腦袋并懸掛在城門前，但她并非是個(gè)傲慢冷酷無(wú)情的人，她追求自由和解放，在她內(nèi)心蟄伏著強(qiáng)烈堅(jiān)韌的自我主體意識(shí)，她要與男性進(jìn)行抗?fàn)帲@么做同時(shí)也是為了受苦的同性報(bào)復(fù)男性。

我不是殘酷。我只要求自由生活。

我只不愿隸屬別人;這種權(quán)利

即便是最下賤的人

也在母胎里就賦有的，

我作為皇女要捍衛(wèi)這點(diǎn)。

我看到整個(gè)亞細(xì)亞，

婦女都受到踐視和奴役。

我要為受苦的同性，

對(duì)傲慢的男子報(bào)復(fù)[2]

在卡夫拉王子當(dāng)眾解開了這三個(gè)謎語(yǔ)之后，按照約定圖蘭朵要嫁給他，但圖蘭朵覺(jué)得自己當(dāng)眾顏面掃地，她認(rèn)為之前的謎語(yǔ)太容易，向父皇請(qǐng)求讓王子重解三個(gè)謎語(yǔ)，遭到拒絕后，她甚至要用付出生命的代價(jià)來(lái)維護(hù)自己的榮譽(yù)和自由。

寧可死一千次，

不愿屈服于這傲慢的男子。

單單這種名義，這種想法，

做他的屬下，就使我毀滅。[3]

圖蘭朵覺(jué)得男性除了身體粗健以外，與纖弱的婦女相比并無(wú)優(yōu)越之處，她要用造物主給她的理智保衛(wèi)她的自由，而不是隸屬和屈服于傲慢的男子。比起哥齊筆下毫無(wú)理由“對(duì)男性那樣厭惡，那樣殘酷”的圖蘭朵形象，席勒為圖蘭朵的行為賦予了崇高的意義，圖蘭朵對(duì)男性的殘酷是為了報(bào)復(fù)傲慢的男性，她懷著崇高的自由平等的理想，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的主體意識(shí)。

（二）圖蘭朵用謎語(yǔ)捍衛(wèi)女性尊嚴(yán)

圖蘭朵蔑視男性的傲慢和狂妄，她對(duì)于向自己求婚的男性殘酷無(wú)情，她覺(jué)得男人只想把美色占為己有，她要報(bào)復(fù)男性的傲慢和自大，但她同時(shí)又是理智和富有智慧的，她并沒(méi)有用暴力的方式直接處死這些向她求婚的男性，而是讓這些男性猜三個(gè)謎語(yǔ)，通過(guò)謎語(yǔ)捍衛(wèi)尊嚴(yán)，用謎語(yǔ)打敗這些男人，讓大家看到這些男人們除了強(qiáng)壯的體魄其他并沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)。“換了別人也許會(huì)想出，叫他的求愛(ài)者去做流血的，艱難的，冒險(xiǎn)的事業(yè)……她喜歡謎語(yǔ)，三個(gè)制作巧妙的問(wèn)題！她懂得怎樣來(lái)對(duì)付傻子[4]！”謎語(yǔ)是杜蘭朵 用來(lái)對(duì)抗男人，捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的武器，所有求婚的男子必須解出三個(gè)謎語(yǔ)，否則就會(huì)人頭落地，所以當(dāng)卡夫拉王子解答出第一個(gè)謎語(yǔ)的時(shí)候，圖蘭朵憤懣地自語(yǔ)道：“他能贏么？要?jiǎng)儕Z我的榮譽(yù)嗎？不行，神明保佑！[5]”當(dāng)他解答出第二個(gè)謎語(yǔ)的時(shí)候，圖蘭朵憤怒地站了起來(lái)：“你越是想贏我，占有我，我越是恨透了你。[6]”當(dāng)卡夫拉王子三個(gè)謎語(yǔ)都解答出來(lái)，按照約定圖蘭朵要嫁給他時(shí)，她氣得要求讓王子再猜三個(gè)謎語(yǔ)，·謎語(yǔ)是圖蘭朵維護(hù)自身榮譽(yù)和尊嚴(yán)的武器，之前每一個(gè)向她求婚的人都因?yàn)椴荒芙獬鲋i語(yǔ)而被梟首示眾，當(dāng)卡夫拉王子把三個(gè)謎語(yǔ)都解答出來(lái)的時(shí)候，圖蘭朵瞬間覺(jué)得顏面掃地，自己的榮譽(yù)和尊嚴(yán)受到了威脅，所以當(dāng)她不能再用謎語(yǔ)這個(gè)武器捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的時(shí)候，她只有用死來(lái)表示她的不屈，“要我做他的妻！寧愿跳進(jìn)墳?zāi)?，也不到一個(gè)男人的懷里！[7]”

（三）圖蘭朵自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)

圖蘭朵雖然追求個(gè)人的獨(dú)立和自由，但她并非是個(gè)毫無(wú)感情，沒(méi)有人性和愛(ài)心的人。作者在很多地方都透露出其實(shí)圖蘭朵有一顆柔軟的心，卡夫拉剛一出場(chǎng)就打動(dòng)了圖蘭朵，她望了他半晌之后，低聲對(duì)采莉瑪說(shuō)：“還沒(méi)有哪一個(gè)上殿來(lái)，會(huì)打動(dòng)我這顆心。這個(gè)人卻有這種本事。[8]”但當(dāng)圖蘭朵的侍女讓她收起傲氣，給出三個(gè)容易的謎語(yǔ)時(shí)，圖蘭朵又很生氣地表示，那我的尊嚴(yán)放到哪兒去？她在愛(ài)情和榮譽(yù)自由間糾結(jié)，當(dāng)王子正確答出三個(gè)謎語(yǔ)時(shí)，她仍然不愿履行約定，最后王子給她出題解謎，如果圖蘭朵能回答出來(lái)，那他就人頭落地。最后圖蘭朵答出了謎語(yǔ)，卻在最后當(dāng)卡夫拉王子拔出匕首要自刺時(shí)，圖蘭朵投身于他懷中，對(duì)卡夫拉說(shuō)：“您得活著—為了我！我輸了。我不再掩蓋我的心。[9]”她承認(rèn)謎語(yǔ)不是她自己猜出來(lái)的，而是王子不小心泄露給侍女，侍女告訴她的，她說(shuō)：“這不但是為了公道和履行——我遵從自己的心愿，委身于您——噢，在我第一眼見(jiàn)到您時(shí)，我已經(jīng)心許給了您！[10]”圖蘭朵之前追求的自由是擺脫男性的奴隸，她認(rèn)為男性傲慢，自私，占有欲強(qiáng)，人們追求她只是為了占有掠奪她的美貌，她不愿委身于任何人。在王子解出謎語(yǔ)后她仍然不肯屈服，她把榮譽(yù)和尊嚴(yán)看得比感情更重，她拿到了卡夫拉謎語(yǔ)的答案，對(duì)卡夫拉說(shuō)：“去另找新娘吧-你和眾人，誰(shuí)想和圖蘭朵較量都該倒霉。[11]”圖蘭朵驕傲充滿好勝心，她一定要成為那個(gè)不被打倒的人，她不愿在任何一場(chǎng)和男人的較量中失敗，但卡夫拉卻悲嘆“我失去了我的愛(ài)人，因?yàn)槲覑?ài)得太深！[12]”，他甚至后悔之前應(yīng)該故意把謎語(yǔ)猜錯(cuò)而讓靈魂早日安息，當(dāng)對(duì)方不再是圖蘭朵認(rèn)為的那種傲慢，只為占有的男子形象時(shí)，圖蘭朵的報(bào)復(fù)便失去了方向，她對(duì)旁邊的侍女說(shuō)：“他的悲切感動(dòng)了我！”在最后王子決定要履行之前的約定結(jié)束自己的生命的時(shí)候，圖蘭朵再也不愿放棄自己的愛(ài)情，最后一刻她遵從了自己的內(nèi)心，勇敢地向王子表達(dá)了自己的感情，這一刻并不意味了她放棄了尊嚴(yán)和自由，而是她在愛(ài)情和自由的矛盾中找到了答案，這段感情并不是被安排或強(qiáng)迫的，她是出于愛(ài)和王子在一起，這份感情是遵從內(nèi)心的，是自由的，她的愛(ài)情和尊嚴(yán)自由不是矛盾的，她既得到了愛(ài)情，同時(shí)也是自由的，圖蘭朵最后實(shí)現(xiàn)了自我的認(rèn)同，成為了愛(ài)情和自由兼?zhèn)涞呐浴?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

從之前的分析可以看出，席勒把原本一位冷酷無(wú)情的公主勾勒成了一位具有崇高思想，追求自由平等的中國(guó)公主形象，值得特別注意的是，在他的勾勒想象描述下，中國(guó)公主是一位捍衛(wèi)自由人權(quán)的斗士，正如18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)歐洲對(duì)自由和平等的渴望，然而，就那個(gè)時(shí)代的中國(guó)而言，自由平等，自我價(jià)值等觀念不僅作為一個(gè)女人的意見(jiàn)，即便作為一個(gè)男人的意見(jiàn)也是不可思議的。席勒借由中國(guó)公主之口，塑造了一個(gè)渴望自由，為尊嚴(yán)和榮譽(yù)而戰(zhàn)的獨(dú)立女性形象，表達(dá)了西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期爭(zhēng)取平等自由的人道主義思想。

參考文獻(xiàn)：

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[13]譚淵.歌德席勒筆下的中國(guó)公主與中國(guó)女詩(shī)人[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[14]顧彬.關(guān)于“異”的研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.