摘? 要：傳統(tǒng)的民俗文化經(jīng)過一代又一代的保護和傳承，時至今日已經(jīng)成為我國的文化瑰寶，底蘊深厚和流傳甚廣的民俗文化，已經(jīng)被社會文學(xué)領(lǐng)域給予了高度重視，在當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作中也會合理融入豐富多彩的民俗文化。本文主要是針對民俗文化影響下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品進行全方位的分析，通過對優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品進行鑒賞和分析，充分認(rèn)識到民俗文化對文學(xué)作品所起到的重要影響。

關(guān)鍵詞：民俗文化;文學(xué)作品;鑒賞分析;

作者簡介：王建青，女，漢，河南省平頂山市人，研究生，副教授，研究方向：小學(xué)教育。

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-29-0-02

引言：

我國歷史文化源遠(yuǎn)流長，加上地域遼闊，各地區(qū)擁有獨特的地方民俗文化，中華傳統(tǒng)文化是國之精髓，同時也為民俗文化的傳承和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。對民俗文化的研究和滲透也在不斷深化中，將民俗文化滲透于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中正是文化領(lǐng)域未來發(fā)展的必然結(jié)果。

一、民俗文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟時代和先進科技的高速發(fā)展，各種新鮮事物和高科技產(chǎn)品層出不窮，在城市化發(fā)展不斷深化的環(huán)境下，越來越多的傳統(tǒng)文化與地方習(xí)俗已經(jīng)逐漸被遺忘，所以為了加強傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展，應(yīng)該需要積極探索和分析發(fā)展民俗文化的有效途徑和方法。民俗文化從廣義的角度上來看，主要指的是一個國家、一個民族或者一個地域在集體群居生活中通過有感而發(fā)并進行創(chuàng)造和流傳開來的風(fēng)俗文化，在一代又一代人的堅持傳承和保護下未被遺失的民俗文化，從狹義的角度來看指的是民間民眾風(fēng)俗生活文化。民俗文化不僅僅是一種社會意識形態(tài)，同時也是非常珍貴的歷史傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

在創(chuàng)作文學(xué)作品時會借鑒和融入民俗文化因素的現(xiàn)象自古有之，著名的《詩經(jīng)》篇章中就擁有大量描寫勞動人們的生產(chǎn)生活的具體場景與人物形象，通過描寫勞動人們的生產(chǎn)生活表達了普通民眾對幸福生活的憧憬。還有如《憫農(nóng)》等這種類型的古詩文雖然主要描寫了農(nóng)民的勞動生活，但是實際上是暗示了苛政猛于虎的殘酷，揭示了作者對專制統(tǒng)治的痛恨之情。在創(chuàng)作文學(xué)作品時滲透民俗文化，能夠有效提升文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，并且當(dāng)讀者在瀏覽文學(xué)作品的時候會被其中所描寫的地域民俗文化所吸引，使讀者會繼續(xù)認(rèn)真地閱讀下去，最終能夠深切感悟到文學(xué)作品的中心思想，以及作者想要表達和傳遞的思想感情。我國現(xiàn)當(dāng)代很多文學(xué)作品中蘊含了豐富深厚的民俗文化，不僅僅是就地方特色風(fēng)俗文化，也包括了地域鄉(xiāng)土風(fēng)情、民族信仰文化等。但是有些民俗研究專家對民俗文化的研究不夠全面，或者對民俗文化的核心本質(zhì)認(rèn)識不足，也就是導(dǎo)致針對民俗文化的研究成效不夠顯著。因此為了有助于提升民俗文化在文學(xué)作品中的滲透度，以及合理運用民俗文化增強文學(xué)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)深入研究和掌握民俗文化的核心，并加強傳統(tǒng)民俗文化的保護和傳承。

隨著社會和廣大民眾對民俗文化的愈發(fā)重視，也清楚意識到傳統(tǒng)民俗文化的重要意義，并采取相應(yīng)的措施加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護。但是實際上由于多方面因素的影響，對民俗文化的保護和研究不夠深入與全面，加上我國側(cè)重于工業(yè)、重工業(yè)等領(lǐng)域的經(jīng)濟發(fā)展，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視度不足，導(dǎo)致現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較為緩慢滯后，文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)和經(jīng)營機制等方面還不夠成熟。雖然近年來，有部分優(yōu)秀的文學(xué)作品充分體現(xiàn)了民俗文化的思想內(nèi)涵，如著名的作家莫言，諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，《紅高粱》《生死疲勞》則是該作者創(chuàng)作出來的名著，該作品內(nèi)容擁有大量對遼北民俗文化的詳細(xì)描寫，讓讀者充分體會到了遼北地域民俗文化特征，同時給讀者帶來了非常精彩的審美與情感體驗。由此可見，通過對民俗文化的深入研究和滲透，對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展具有十分重要的影響作用，應(yīng)當(dāng)集結(jié)多方力量加強對民俗文化的研究與傳承。

根據(jù)我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品來看，對民俗文化的滲透和運用各有特點，形成了獨具一格的文學(xué)作品創(chuàng)作特點。每個讀者對同一篇文學(xué)作品的見解和看法都會存在較大的差異，這也是拓展讀者知識面和增強情感體驗的重要載體。當(dāng)讀者在進行閱讀的時候，第一時間會被作品中所描寫的民俗生活與地域特色文化所吸引，吸引讀者繼續(xù)往下進行閱讀，并圍繞該作品進行回味和思考，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品中的民俗文化進行思考和探究，進而促使讀者對整個文學(xué)作品進行分析和闡釋，使讀者能夠體會到民俗文化的獨特魅力，以及有效增強讀者對文學(xué)作品的欣賞之情。

二、民俗文化影響下的中國現(xiàn)當(dāng)代具體文學(xué)作品

我國擁有悠長的民俗文化發(fā)展歷史，很多文學(xué)作家在進行創(chuàng)作的時候，會對地方地域風(fēng)土人情和特色文化進行調(diào)研，將所收集的民俗文化資源進行系統(tǒng)梳理和整合，并將其合理融入文學(xué)作品中，不僅能夠讓讀者感受到地域民俗文化，同時通過民俗文化有效提升文學(xué)作品的思想內(nèi)涵。我國現(xiàn)當(dāng)代具體文學(xué)作品如余華的《活著》、沈從文的《邊城》、蕭紅的《呼蘭河傳》、莫言的《紅高粱》、陳忠實的《白鹿原》等，都是非常著名的文學(xué)作品，這些作品中通過優(yōu)美的文字描繪地域地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗文化，充分體現(xiàn)了民俗文化對文學(xué)作品的重要影響。

（一）莫言作品中民俗文化的具體體現(xiàn)

莫言是一名非常著名的文學(xué)作家，代表作主要包括了《紅高粱》《生死疲勞》等，也是諾貝爾文學(xué)獎的獲得者。在20世紀(jì)八十年代初，《紅高粱》這部作品深受國內(nèi)外讀者的喜愛和青睞，甚至成為廣大讀者最愛的文學(xué)作品。這不僅是因為作者擁有強勁的寫作功底，如該作品中的描寫語言充滿了“真實性情”的進攻性，在該作品發(fā)表不久后就售罄一空，就連挑剔的圖書發(fā)行商也沒能想到該作品如此深受讀者的歡迎，同時也是因為作者通過對遼北地方風(fēng)俗文化進行了生動的描寫，有效地吸引了讀者的眼球，還能使讀者在進行閱讀的時候產(chǎn)生情感上的共鳴，甚至有些讀者在閱讀該作品之后萌生想要去“紅高粱”地區(qū)感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的想法。這些獨特的風(fēng)土人情和習(xí)俗文化深深吸引了讀者的眼球和心思，豐富且深厚的民俗文化給國內(nèi)外讀者帶來了極大的感知沖擊。

如文中寫到姑娘坐著花轎出嫁的場景，在我國傳統(tǒng)文化中，姑娘坐花轎出嫁是自古以來就存在的風(fēng)俗習(xí)慣。“花轎”是為了接新娘子特意準(zhǔn)備的結(jié)婚花轎，尤其是現(xiàn)代人們都非常熟悉“八抬大轎”的含義，主要是表明了對美好婚姻生活的向往，以及對傳統(tǒng)禮俗文化的尊重?！都t高粱》該作品中通過對姑娘坐著花轎出嫁這一段場景進行了詳細(xì)的描繪，使讀者能夠通過文字聯(lián)想到那時候的出嫁場景與鄉(xiāng)土人情習(xí)俗文化等。文中還寫到少年人飲酒和醉酒的場景，也是深切體現(xiàn)了地方民俗文化。通過飲酒和醉酒場景的描寫，能夠體會到年輕氣盛的少年郎對新時代、新思想的向往之情，也暗示了對自由自的生活充滿了憧憬，想到美好生活的時候就會激動和痛快的飲酒，由此可聯(lián)想到在中國人的傳統(tǒng)觀念中酒桌是進行吃飯和談話、交流的重要場所，甚至每個地方對上桌人數(shù)和座位等存在一定的規(guī)定，以及擁有特色的地方上桌禮儀文化。在《紅高粱》這部作品中，通過民俗文化的運用有效增強該文學(xué)作品的政治色彩與思想內(nèi)涵，讀者不僅能夠?qū)W習(xí)到語言等方面的描寫手法，還能夠充分體會到地方鄉(xiāng)土人情與風(fēng)俗文化。

（二）陳忠實作品中民俗文化的具體體現(xiàn)

在進行創(chuàng)作的時候需要充分考慮到該作品給讀者所傳遞的價值觀，有些讀者在閱讀作品的時候會將自己代入文中某些角色，所以文學(xué)作品所傳遞的價值觀對讀者具有一定的影響，同時也會考慮到根據(jù)作品價值觀所賦予一定的禮儀性。陳忠實的《白鹿原》則是一部民俗文化深厚且豐富的著名作品，在文中重點描繪了舉辦白孝文和白靈的誕生禮的場景，尤其是將傳統(tǒng)形象性地展示給讀者進行分析和闡釋。誕生禮的相關(guān)禮儀之道在我國不同地區(qū)有不同的體現(xiàn)，也就是新生兒的周歲禮等，每個地方的禮儀習(xí)俗都有所不同的，但是這種禮儀之道流傳甚廣，時至今日依舊還在被人們所重視和保護著。

在《白鹿原》這部作品中可以看到地方性鄉(xiāng)土人情和地方風(fēng)俗文化，同時也能感受到舊制度和封建禮教對勞動婦女的壓迫與殘害，就如文章所寫的“封建禮教的陳腐與束縛”，通過這部作品不僅僅是了解到渭河平原地區(qū)的民俗文化，也應(yīng)當(dāng)清楚意識到封建禮教對女性的殘害與扼殺，感受作者所要表達的思想感情。同時在該部作品中也能夠感悟到“禮儀”引起的民族氣節(jié)和精神情懷。自古以來我國是一個禮儀大國，在現(xiàn)實中一個人從幼兒時期就在接受要講文明講禮貌的教導(dǎo)。傳統(tǒng)禮儀文化并沒有隨著時間的流逝而消失，正是因為禮儀是中華文化延續(xù)發(fā)展的重要支撐。在創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中面對民俗文化應(yīng)當(dāng)做到弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對封建文化與禮教應(yīng)當(dāng)給予一定的批判和摒棄，才能有效給讀者傳遞正確的價值觀，以及促進我國文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。

（三）莫言作品中所體現(xiàn)出的精神民俗文化

閱讀莫言的文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)容中充分體現(xiàn)出了中華民族精神，通過文字描寫可以感受到文中人物角色的忠義、勇敢和堅毅的精神。我國擁有上下五千年的歷史文化，在悠長的歷史長河中曾經(jīng)經(jīng)歷過很多苦難與戰(zhàn)爭，但是正是因為有無數(shù)擁有民族精神的人們，經(jīng)過堅持不懈和頑強奮斗的精神迎來了如今的美好生活，文中所蘊含的精神民俗文化能夠給讀者帶來很深切的感染力，這也是《紅高粱》之所以受廣大讀者的歡迎和喜愛的原因。文中主人公余占鰲在面對外敵侵襲的時候堅持民族精神氣節(jié)不動搖，這種質(zhì)樸勇敢的精神正是中國人具備的精神。

結(jié)語：

綜上所述，根據(jù)我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品不難發(fā)現(xiàn)其中蘊含了民俗文化因素，將民俗文化融入文學(xué)作品中已經(jīng)屢見不鮮的現(xiàn)象，而需要考慮的是如何將民俗文化合理融入到文學(xué)作品中，運用民俗文化充實豐富文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，針對加強民俗文化滲透于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的有效途徑進行探索和研究，才能讓更多的讀者深切體會到民俗文化的獨特魅力，從而有助于加強傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護。

參考文獻：

[1]張浩洋.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)的民俗文化評述[J].漢字文化，2019（24）：69-70.

[2]楊文學(xué).民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J].課程教育研究，2019（50）：12.

[3]王伊歡.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化[J].傳媒論壇，2019，2（21）：168-169.

[4]王瑞俊.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)研究[J].武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報，2019，29（03）：85-87.