摘 要：在黨的第十九次代表大會上，習(xí)總書記提出了題目為“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”的有關(guān)對外政策理念，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，這也在國際社會引起了巨大的反響。本文嘗試探討習(xí)總書記關(guān)于人類命運共同體理念的淵源出處，主要從中國傳統(tǒng)文化、馬克思共同體思想以及西方國際關(guān)系理論有關(guān)觀點去認(rèn)識。并且建議以“一帶一路”為契機將人類命運共同體推廣出去，并給出幾點推廣的建議，以此來打破西方的不實看法，真正將理念在全球建立起來。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;中華文化;共同體;一帶一路

一、人類共同體思想的淵源

進(jìn)入到21世紀(jì)，一體化發(fā)展的趨勢逐漸加強，但是在這個過程中，人類也面臨著越來越難以以個人力量解決的難題，正是因為希望能夠解決這些全球性的難題，人類命運共同體的概念才會被我國所提出來。近年來，習(xí)總書記曾多次在重要外交場合講話中提出構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略思想，并在十八大上正式提出。談到人類命運共同體思想的出處或者說淵源，那么可以說即是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，其中也包含著馬克思共同體思想的豐富和延伸，除此之外，也借鑒了西方國際關(guān)系理論中的精華，對于指導(dǎo)當(dāng)今世界構(gòu)建和平穩(wěn)定的社會環(huán)境有著深刻的意義。

（一）源自中華傳統(tǒng)文化

在中國歷史上，“和合”文化一直被人們所推崇且源遠(yuǎn)流長，中國人民大學(xué)教授張立文則將中華和合文化加以引用和闡發(fā)的?！昂汀敝傅木褪呛椭C，而“合”就可以理解為合作?！昂秃稀弊⒅氐氖牵伺c人之間、與自然乃至于社會之間的和諧相處。在百家爭鳴的文化格局中，最為我們所熟知的是孔子以“和”作為精神核心儒家文化?！墩撜Z·學(xué)而》記載曰：“禮之用，和為貴?！边@就是儒家思想的觀點之一，即認(rèn)為大到國家內(nèi)部或國家之間治國處事，小到人與人相處的禮儀制度，都要以“和”為價值標(biāo)準(zhǔn)。整體來看，“和合”是以“天人合一”思想為核心，強調(diào)事物在不同的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)和達(dá)到穩(wěn)定的狀態(tài)，事物調(diào)和之后可以通過相互之間交往，促進(jìn)共同發(fā)展，實現(xiàn)互利共贏。

人類命運共同體觀點的基礎(chǔ)就是中國一直以來崇尚和平的傳統(tǒng)文化，它也是中國為解決全球性問題而提出的中國方案，但如今的國際格局下則是在資本主義掌控之下，并不容易獲得其他國家的認(rèn)同，甚至可能被冠以“意識形態(tài)輸出”的污名。國際社會也正是基于中華文明五千年的發(fā)展歷史和文化積淀，才能逐漸認(rèn)同人類命運共同體的重要性。習(xí)總書記經(jīng)常在國際場合對中國“和合主義”精粹思想進(jìn)行闡釋，包括中國傳統(tǒng)文化中“和合”“天人合一”“重義輕利”“天下大同”的思想，也包括中國國際交往所彰顯出來的大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）馬克思共同體思想的發(fā)展

共同體的概念，尤其是人類在社會意義和全球意義上的共同體概念是在社會發(fā)展過程中才逐漸所形成的。原始時代，人類就出現(xiàn)過類似共同體的形式，但這是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，最為原始的共同體，這樣做的原因是人類為了維持自身的生存，就要與自然不斷地進(jìn)行對抗，而這些對抗都是以自身的生存為目的的。就如同原始社會，人們?yōu)榱斯餐挚棺匀换騺碜砸吧鷦游锖推渌郝涞耐{一樣，血緣相近的人群居在一起，這種原始的共同體的形成是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類求生存的手段和途徑。這種血緣關(guān)系的共同體不會有太強的社會意義，在這種共同體中，人們并非在追求自身的利益，而是為了某種共同的利益對抗自然得以存活。

在社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的趨勢下，個人的特殊利益和社會公共利益也開始呈現(xiàn)出相互解體的苗頭。在這個時候，一個新的共同體就出現(xiàn)了，即所謂的政治共同體。政治共同體以國家的形式表現(xiàn)出來，事實上，國家所代表的共同利益是由放棄其部分特殊利益的國家的每個成員組成的。馬克思指出，“原始意義上的政治權(quán)力是一個階級，用來壓迫另一個階級的有組織的暴力?！北容^來說，其實血緣共同體所不具有這種自由概念，政治共同體的自由本質(zhì)上也不是一種真實的自由。它本質(zhì)上是一個階級為了對另一個階級進(jìn)行統(tǒng)治而形成的聯(lián)合體，它本質(zhì)上是與個人的特殊利益相對立的。

馬克思認(rèn)為，在公共利益與特殊利益一致基礎(chǔ)上形成的共同體，才是真正自由的共同體。這就要求既要顧全大局，以人類的共同利益為重，但同時也必須注重個人價值，也就是個人的特殊利益。習(xí)總書記所提出的人類命運共同體，顧名思義，是指人類世界是一個整體，人類命運牢牢連結(jié)在一起，人類應(yīng)該團(tuán)結(jié)合作，實現(xiàn)國家間的共同發(fā)展。

（三）西方國際關(guān)系理論的借鑒

習(xí)總書記的人類命運共同體思想，不僅來自于中國儒家的傳統(tǒng)文化和馬克思共同體思想，其中也包含著對西方國際關(guān)系理論的借鑒。雖說西方國際關(guān)系理論與中國所倡導(dǎo)的外交理念存在較大差異，但不得不說，在其漫長的發(fā)展過程中，也有一些價值與概念值得我們借鑒。本文主要從權(quán)力相互依賴以及共同利益觀念兩個角度進(jìn)行挖掘。

1.現(xiàn)實主義的國際權(quán)力觀

西方現(xiàn)實主義思想有很長的歷史發(fā)展脈絡(luò)，“權(quán)力”是現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論中的核心概念，“它謀求闡釋的是世界的現(xiàn)實情況，對現(xiàn)實主義者來說，政治就是在一個缺少資源的世界上，群體間為了權(quán)力、聲望、安全不間斷的進(jìn)行斗爭。”不同國家和國家集團(tuán)之間為爭奪國際權(quán)力發(fā)生了數(shù)不清的戰(zhàn)爭與沖突。但在國際局勢緩和作用下，國際權(quán)力觀也演化出越來越相互依存的態(tài)勢，因此也就逐漸演化出了權(quán)力相互依賴?yán)碚摗Ｔ诮?jīng)濟全球化的快速發(fā)展的國際背景下，資本、技術(shù)、信息和人員流動等因素，使各國處于相互依存的境況之中。一個國家的經(jīng)濟目標(biāo)能否實現(xiàn)，與其他國家的發(fā)展與經(jīng)濟波動密切相關(guān)。國與國之間的相互依賴，尤其是在經(jīng)濟方面的加深合作，有助于緊張的國際局勢走向緩和。通過國際體系和機制維護(hù)，進(jìn)而維護(hù)共同利益，是當(dāng)今世界各國應(yīng)該共同考慮的主要渠道。

人類社會彼此之間相互依存，并且早已形成了一個統(tǒng)一的共同體，這點已經(jīng)被普通大眾所接受。近二十年來，使共同體之間加深相互依存現(xiàn)象時有發(fā)生，例如1997年的亞洲金融危機和2008年的國際金融危機等事件。在經(jīng)濟全球化的背景下，一個國家的危機可以通過全球化的傳播迅速蔓延到全世界，危及整個國際社會。想象一下，如果各國不相互合作，通過嫁禍他國的方法來走出危機，這些危機可能會像上世紀(jì)二三十年代一樣重演，帶來不和以及沖突甚至戰(zhàn)爭，給整個人類家園帶來不可挽回的災(zāi)難。正是認(rèn)識到這種人類所面臨的的共同威脅，人類命運共同體既借鑒了相互依存的國際權(quán)力觀的現(xiàn)實分析，也符合現(xiàn)實主義國際權(quán)力觀的未來發(fā)展方向。

2.共同利益觀

共同利益的概念也不是從一開始就存在的。在歐洲封建君主專制時期，君主個人或家族的利益代表的就是國家的利益。王浦劬指出，“進(jìn)入20世紀(jì)，國際社會的利益關(guān)系曾被描述為一種排他的零和關(guān)系，因此利益爭奪引發(fā)戰(zhàn)爭是無法避免的?！?/p>

經(jīng)濟全球化提倡人們重新思考傳統(tǒng)意義上國家利益的觀念。國家利益的高度融合，使每個國家都成為共同利益得鏈條上不可或缺的一個重要角色，任何環(huán)節(jié)的任何問題都可能導(dǎo)致全球利益鏈的斷裂。當(dāng)一個因為糧食安全問題而陷入困難時，饑餓的人們會大量涌向其他國家。交通的進(jìn)步為難民的流動提供了可能性，而人文主義的進(jìn)步對境外難民的拒收產(chǎn)生了巨大的道德壓力。氣候變化導(dǎo)致的冰川融化、降水不平衡和海平面上升，不僅會給小島國帶來災(zāi)難，也會使世界上幾十個沿海的發(fā)達(dá)城市陷入萬劫不復(fù)的毀滅之路。資源和能源的短缺關(guān)系到人類文明的延續(xù)，環(huán)境污染導(dǎo)致各種不治之癥和奇難雜癥頻繁發(fā)生。全球性問題越來越頻發(fā)的條件下，沒有任何家能夠免于其難。任何國家要發(fā)展，要生存，那就必須讓其他國家也能夠得到發(fā)展;如果它想要安全，它必須讓別人能夠安全;如果它想活得好，它也必須讓別人活得好。

形象的來講，當(dāng)今社會整個世界已經(jīng)成為一個“地球村”，這個村里的“村民”也就是每個國家的公民，生活在這樣的村落里，每個村民都會關(guān)注村子的發(fā)展與未來，這樣就形成了人們共同關(guān)注的的內(nèi)容，也就是共同利益。若一個國家采取有利于全球性利益的措施，也就同時服務(wù)了自身的利益。正如十九大報告所強調(diào)的那樣，“我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！?/p>

二、以一帶一路為契機推廣人類命運共同體

“一帶一路”政策是在人類命運共同體概念提出不久后，國家為充分灌輸人類命運共同體思想，借以古代絲綢之路和海上絲綢之路，利用中國經(jīng)濟發(fā)展所取得的成就與沿線國家加強經(jīng)濟往來，在資金和技術(shù)上援助不發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使人們共享中國改革與發(fā)展的成果，真正能夠?qū)崿F(xiàn)全體人類的社會繁榮與發(fā)展?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)也是以人類命運共同體的精神為基礎(chǔ)，借助具體工程項目的實施，也可以將人類命運共同體的概念加以推廣和傳播，主要可以從以下幾個方面入手。

（一）積極推動，塑造良好形象

中國必須對“一帶一路”積極加以倡導(dǎo)，向各國、各地區(qū)必須傳播正確的輿論導(dǎo)向，在國際上塑造一種良好的趨向合作環(huán)境與氛圍。2017年1月，習(xí)總書記在世界經(jīng)濟論壇年會開幕式上指出，“一帶一路”的“朋友圈”正在不斷擴大。中國企業(yè)對沿線國家投資達(dá)到500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各國經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造了大量就業(yè)機會?？梢哉f，“一帶一路”倡議來自中國，但成效惠及世界。在全球網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時代，新媒體渠道渠道的應(yīng)用可以幫助人們更好的理解中國主張的深層意義，對關(guān)于“一帶一路”未來朝什么方向發(fā)展，有什么重大的現(xiàn)實意義和理論意義，涉及具體國家的內(nèi)容闡釋，使全世界人民能夠更加客觀公正的去認(rèn)識中國的政策。還有一點值得思考的是，中國還應(yīng)該注重塑造國家形象，徹底消除周邊國家和地區(qū)的擔(dān)憂，以人類命運共同體的構(gòu)建為目標(biāo)，并堅持共同發(fā)展和繁榮的道路。

（二）充分調(diào)動各國力量，整合現(xiàn)有發(fā)展優(yōu)勢。

這就需要進(jìn)一步優(yōu)化資源配置，保證各個地區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈條有序銜接以及穩(wěn)定運行，提高各國人民的生活水平。黨的十九大報告指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。中國之所以引領(lǐng)人類命運共同體建設(shè)，就是希望盡自身最大的努力，為人類發(fā)展進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。在“一帶一路”倡議下，沿線國家陸續(xù)落地一批重點合作項目。近些年來，“一帶一路”項目建設(shè)除了眾所周知在非洲和中亞不斷取得突破之外，中國與泰國利用國際陸海貿(mào)易新通道強化彼此合作，與阿聯(lián)酋深化經(jīng)貿(mào)務(wù)實合作，還與拉丁美洲國家包括阿根廷和巴拿馬在內(nèi)的國家簽署有關(guān)電子商務(wù)合作的備忘錄等，各方面成就可以說數(shù)不勝數(shù)。

（三）開展豐富的文化交流活動

我們應(yīng)該了解各國的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，以包容的精神學(xué)習(xí)借鑒，為將來能夠開展更深層次的文化交流合作奠定基礎(chǔ)。除此之外，我們應(yīng)該根據(jù)周邊國家的傳統(tǒng)，采取共同協(xié)商的方式來制定科學(xué)合理的發(fā)展合作框架和途徑，確保各國合作順利推進(jìn)，共享經(jīng)濟發(fā)展成果，實現(xiàn)互利共贏。

結(jié)? 論

針對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際局勢以及美國等西方國家對中國的包圍與封鎖，尤其是特朗普執(zhí)政以來所提出和推行的“印太戰(zhàn)略”，不斷從地緣、軍事和經(jīng)濟遏制中國的生存空間，對中國國家安全以及“一帶一路”倡議等戰(zhàn)略的實施都造成了破壞性的影響。而中國依舊保持戰(zhàn)略定力，堅持以“和”為重，以大局為重，對國際發(fā)展做出具有前瞻性的指引。習(xí)總書記所提出的人類命運共同體是在總結(jié)歷史以及當(dāng)代國家社會現(xiàn)狀下，站在世界和人民的角度，為未來國際發(fā)展提出的美好愿景。人類命運共同體的概念即是對中華傳統(tǒng)文化的繼承，也是馬克思共同體思想和西方國際關(guān)系理論多重思想觀念影響下的結(jié)晶，對于指導(dǎo)未來國際社會和諧發(fā)展具有建設(shè)性的意義。在中國實力增強的大背景下，借助“一帶一路”項目，將中國人類命運共同體的概念推廣出去，打破世俗觀念的枷鎖和中傷，旨在為全人類幸福謀出路。

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作者簡介：

張松（1995-）男，漢族，籍貫：河北省承德市，學(xué)歷：在讀碩士研究生，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：亞太政治與中國外交