叢樂敬

摘 要：硯臺，如碑刻，似玉雕，是集雕刻繪畫為一體的文房瑰寶。一方方樸實的硯臺歷經(jīng)了數(shù)千年 的文化傳承，承載著我國古代文明社會各個時期的審美標(biāo)準(zhǔn)。故而，硯臺不單單只是作為萬千文人雅士的研墨工具，更是我們中華傳統(tǒng)文化的傳承和歷史時代的文明縮影。

關(guān)鍵詞：硯雕;鑒別;價值;收藏

1.硯臺雕刻的起源

硯，也被稱作“硯臺”。是中國古代傳統(tǒng)的文房用具，盛始于漢代，用于研墨，盛放磨好的墨汁與掭筆，因為長期的研墨和盛墨，硯臺共通之處就是上方有一塊平滑的，較為凹陷的區(qū)域，其他地方則是各大硯雕藝術(shù)大家為了增加硯臺的觀賞性，進(jìn)行的各種各樣的設(shè)計。作為文房四寶之一，硯臺從來都不簡簡單單是一個研墨用具，因為古人對書桌整潔度的要求是極高的，由于硯臺的自身功能作用，它需要長期擺放在書桌上，故而，一個硯臺的好壞就決定了這個人對于書畫的重視程度，所以硯的質(zhì)地，與雕刻的技藝都極為重要。雖然照“筆墨紙硯”四字來說，硯排最后一位，但從某些方面來說，卻居領(lǐng)銜地位。也有說法道“四寶”硯為首，這是因為硯本身質(zhì)地堅實，外表鉛華，觀之怡性，耐于儲藏，這也是硯能流傳后世的主要緣由。談起硯來，最先想到的一定是中國四大名硯，這一稱號，始于唐代，它們分別是是端硯、歙硯、洮河硯，紅絲硯。后來有澄泥硯興起于宋代，所以今日我們被稱為四大名硯的分別是端硯，歙硯、洮河硯、澄泥硯，加上紅絲硯，應(yīng)該合稱五大名硯了。實際上，我們中國古硯品類眾多，好的研器遠(yuǎn)不止這些，如松花石硯、賀蘭硯、漆砂硯、思州石硯等，在古硯史上均為眾人追捧。

2.硯臺雕刻的價值

作為文房四寶之一，硯臺本應(yīng)該極具收藏價值，但照如今的市場價格來說卻是有些低靡的，硯臺，不僅僅的一件藝術(shù)品，它更是一個怡情的器物，修生養(yǎng)性的佳品，閑來無事，研墨行書，揮毫潑墨的生活怎么都離不開硯臺。雖然隨著時代的進(jìn)步，現(xiàn)在已經(jīng)很少文人要用到硯來磨墨了，但是隨著小康社會的不斷普及，人們的物質(zhì)需求得以解決，對精神方面的需求會增加，修身養(yǎng)性的器物將會是未來被人所追捧的。社會在不斷的變遷中進(jìn)步，但是我們對于我們靈魂的需求，科技絕對不能滿足。所以呢，硯作為集書法，繪畫，雕刻，審美于一體的這么一件富有文雅氣息的物品，一定是具有相當(dāng)高的價值的。來看最著名的硯，它的中文名叫天下第一龍硯，他是世界上最龐大、最珍貴、最獨特的一方超大的硯臺，它的材料是一塊極為珍貴的紫翠石，耗時約六年，共由二十多位雕硯大師精雕細(xì)琢而成，它代表著中華雕硯技術(shù)的巔峰水平，目前安放在三亞南山南北財神殿。該硯石原重60噸，經(jīng)過雕刻后凈重35噸，長達(dá)十米，寬三米，高度1.5米，全身運用了中國流傳幾千年的傳統(tǒng)雕硯手法，集平雕、浮雕、透雕于一體，精妙的在其上刻畫出56條神龍、32只長壽龜、9只金鳳、組成三個硯池、左右為太陽和月亮形狀，中間為中華人民共和國版圖，寓意中華56個民族，三十二個省市自治區(qū)與日月同輝，繁榮昌盛。故名為：“日月同輝龍鳳硯”，該硯1997年被載入世界吉尼斯紀(jì)錄，經(jīng)過國家財政部的估算，其價值約為一億零一百七十萬人民幣。這么大，這么珍貴的一塊紫翠石為什么不去雕刻成一件其他的藝術(shù)品而是通過硯雕把它改造了呢？而且改的可以稱得上是脫胎換骨，這就證明了硯雕本身的價值以及世界對于好的硯雕作品的態(tài)度。

3.硯雕的收藏

鑒別硯器，首先要從石質(zhì)開始，一個好硯它的石質(zhì)一定是堅而不塞。再看發(fā)墨性能，滑不聚墨，澀不滯筆的硯臺就是好硯臺。米芾在《硯史》中寫道：“器以用為功?！薄笆戆l(fā)墨為上，色次之，形制工拙又其次，文藻緣飾雖天然失硯之用?！泵总浪偨Y(jié)了宋代制硯的標(biāo)準(zhǔn)，首先是實用第一，第二是石硯中的天然色彩，第三就是雕刻裝飾。天然色彩和雕琢裝飾這是很有見地的。蘇軾也說：“硯之美止于滑而發(fā)墨，其他皆余事也?！边@里講的是對硯石的用處，對于現(xiàn)代收藏來說，這類硯必定被當(dāng)代文學(xué)大家視若珍寶，現(xiàn)代的太多的收藏家對于藏品的要求就是質(zhì)量好，外形美觀，未來增值可能性高。對于這些要求，好的硯雕全部滿足了。前面說了品鑒硯的兩大特征：石質(zhì)、研墨性能，接下來來看看硯在雕刻方面的講究。硯石雕刻一般要求遮疵顯美，不顯刀痕。傳統(tǒng)的硯刻技法一般采用深、淺浮雕（高、低浮雕）、以線刻為主，輔以圓雕、鏤空交相搭配，使硯臺看起來圓潤、細(xì)膩干凈。硯雕藝術(shù)是一種具有實用性的藝術(shù)，首先就在于它們的有用。硯雕作為一門雕刻藝術(shù)，要求內(nèi)容與形式兩者統(tǒng)一，硯的核心特征就是硯池和硯堂，通常的情況下，對于硯雕而言，硯堂、墨池的面積相對于整個硯面上的比例要恰當(dāng)，任何一塊硯石都有它的形狀，或圓、或方的、或自然等等。自然硯是指保持石料的自然形狀，由形造勢、雕琢成硯，或是在自然形狀的基礎(chǔ)上，稍作裁截、加工而制成的硯。根據(jù)使用方式的區(qū)別，有的硯堂比較開闊，便于磨墨，有的硯池略深，易于存墨，有的硯池與硯堂分離。硯池也可以儲存清水，有蘊(yùn)養(yǎng)硯身的功能。根據(jù)不同的需求來改造硯堂、硯池的形狀、深淺、等，再加以紋飾的雕刻，使硯在具備實用功能的基礎(chǔ)上兼具了觀賞性的意義。數(shù)千年來，硯雕歷經(jīng)滄海桑田傳承至今尚能被人們所喜歡和收藏，最根本的原因就是他的實用性和雕刻的藝術(shù)性。雕刻賦予硯靈魂，是一個創(chuàng)造升華的過程。從硯的發(fā)展歷程來看，歷代的硯雕大師在制硯這一過程中，除了強(qiáng)調(diào)硯的使用功能之外，都在不停的創(chuàng)造和搭配更適合硯的外觀造型和裝飾紋理，用來迎合當(dāng)時人們的藝術(shù)欣賞情趣，以提高硯器本身的價值。而對于現(xiàn)在來說，硯雕就是古代審美藝術(shù)的結(jié)晶，具備了不輸于其他文物的收藏價值，隨著時間的流逝，硯雕的價值必將水漲船高。

4.總結(jié)

硯雕與玉雕一樣，是一個漫長的專研過程，從開始設(shè)計到各項工序的完成是一次性的。一件好的硯雕藝術(shù)品不僅具備絕妙的雕刻技巧和獨具匠心的設(shè)計，同時體現(xiàn)著中華文化關(guān)于雕刻、繪畫、書法、以及文字等方方面面的藝術(shù)修養(yǎng)。硯雕，如碑刻，似玉雕，是集雕刻繪畫為一體的文房瑰寶。一方方樸實的硯臺歷經(jīng)了數(shù)千年 的文化傳承，承載著我國古代文明社會各個時期的審美標(biāo)準(zhǔn)。故而，硯臺不單單只是作為萬千文人雅士的研墨工具，更是我們中華傳統(tǒng)文化的傳承和歷史時代的文明縮影。其上刻制的人物、山水、鳥獸、古老器物等各類題材都顯示出一種高雅脫俗的大家風(fēng)韻，滿滿的書香氣息，整體流露出濃濃的詩意。硯作為一種歷史悠久的文化載體，是歷代文人畫家心中的圖騰。藝術(shù)是為了展示美，藝術(shù)家則負(fù)責(zé)為藝術(shù)作品賦予人文精神。我們應(yīng)該相信，端莊厚重、古樸大氣、優(yōu)雅細(xì)致、生動活潑、散發(fā)風(fēng)韻的文人硯雕將會成為收藏市場的一批黑馬。

參考文獻(xiàn)：

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