摘要：易縣三彩羅漢彩瓷是指用手工燒制造型、施釉的一種三彩釉彩色瓷器。雖然體量也比較真實(shí)本人大而且尺寸稍微夸張一些，但是在比例和結(jié)構(gòu)上掌握的極為精妙。其面容祥和，袈裟仿佛穿在真人身上。大都會(huì)博物館的兩尊易縣羅漢品相精美，在展廳中相互對(duì)視。大英博物館的羅漢像中的雙手最為出色。這些羅漢像是少有寫(xiě)實(shí)主義雕塑，其雕塑藝術(shù)的價(jià)值和其造型的水平，實(shí)為中國(guó)古代佛教羅漢塑像的一個(gè)頂峰之作。因此，這些羅漢造像自被當(dāng)時(shí)世人廣泛知曉，就一直以來(lái)倍受中國(guó)美術(shù)界的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：易縣;八佛洼;三彩;羅漢;佛教

據(jù)古代的史料和文獻(xiàn)的記載大約是早在六世紀(jì)中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始有了羅漢的大型個(gè)人繪畫(huà)和藝術(shù)崇拜造像，但是一直延續(xù)到玄奘高僧的翻譯《法住記》后，人們對(duì)羅漢的大型個(gè)人造像和藝術(shù)崇拜在國(guó)內(nèi)才比較普遍。一直到九世紀(jì)后期才逐漸開(kāi)始在中國(guó)出現(xiàn)了十八羅漢的具體形象和組合。

羅漢在古代的詩(shī)經(jīng)中說(shuō)他可能是釋迦摩尼的一個(gè)外門(mén)弟子。這些外門(mén)的弟子一般都可以大致分為兩組：一組外門(mén)弟子可能是一些古代佛經(jīng)中經(jīng)常會(huì)被提到的大外門(mén)弟子，最多的可能大概有二十個(gè);另一個(gè)屬于羅漢小組的則可能是一些擁有數(shù)量更多的羅漢外門(mén)弟子的大組合，數(shù)目眾多而且變化的程度也不一，通常還可能會(huì)出現(xiàn)有多種羅漢的外門(mén)弟子組合。

在當(dāng)時(shí)的漢傳佛教中所出現(xiàn)和盛行的包括中國(guó)、日本、朝鮮，羅漢的形象和在佛教中所雕塑和繪畫(huà)的人物形象多可說(shuō)是十六或十八個(gè)的一種弟子組合，或者可說(shuō)是五百羅漢的五個(gè)一種組合。公元1913—1933年間，至少七尊羅漢通過(guò)各種運(yùn)輸方式被搬運(yùn)到美國(guó)和歐洲的羅漢博物館里。這些羅漢均明確自稱是來(lái)自中國(guó)河北省易縣是在河北省縣城周圍的一個(gè)小小山洞里，這里也可能就是后來(lái)當(dāng)?shù)厝藗兯f(shuō)的"易漢"。

在與世界被截然隔絕了數(shù)個(gè)的十多世紀(jì)后，這些羅漢重新再次回到了現(xiàn)代中國(guó)人們的日常認(rèn)知和視野。這些羅漢很大有可能也或許正是根據(jù)古代中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的佛教居士和僧人的真實(shí)羅漢形象進(jìn)行設(shè)計(jì)和塑造的，制作和加工的技藝精湛，造型獨(dú)樹(shù)一幟栩栩如生，可以與江戶時(shí)期日本禪宗的奈良學(xué)派佛教居士和高僧們所設(shè)計(jì)和制作的羅漢雕塑相可以媲美，有的甚至不亞于日本鐮倉(cāng)世代的時(shí)期。"

一些英國(guó)藝術(shù)家的杰作主要是由于個(gè)體主義思想的廣泛傳播，易縣羅漢作品當(dāng)然也屬此類。俄羅斯德國(guó)哲學(xué)家格底也夫（g.l.gurdjieff）把這類型的藝術(shù)形象稱為"中國(guó)現(xiàn)代客觀主義藝術(shù)"："在中國(guó)現(xiàn)代客觀主義的藝術(shù)中，藝術(shù)家真正充分地正確做到了‘創(chuàng)造，他們?cè)谧约簞?chuàng)作這些個(gè)體主義藝術(shù)形象時(shí)充分地加入了自己的各種情感、思想，使這些個(gè)體主義藝術(shù)作品本身可以成為個(gè)體主義藝術(shù)創(chuàng)作者自己的思想、情感的直接具體的表露。"

陳丹青在《局部》提到過(guò)易縣的幾個(gè)羅漢，他說(shuō)的幾句話使我印象深刻："那種對(duì)宗教的深沉感與自在感，那種他們自以為把握住了真理的確信，還有那種不容辯駁的對(duì)信仰的傲慢。你會(huì)害怕，敬重，從心里面服從?，F(xiàn)在不容易見(jiàn)到這樣的臉，這樣的表情了。同時(shí)，陳丹青老師提到在現(xiàn)代的社會(huì)很難再看到這樣睿智的微笑了，醍醐灌頂，我試圖追根究底，為什么？得出一個(gè)安慰自己的答案：當(dāng)今的社會(huì)是屬于歷史洪流中相對(duì)穩(wěn)定與平靜的年代，人們對(duì)精神"麻藥"與"鴉片"的訴求并沒(méi)有那么迫切?，F(xiàn)實(shí)雖也苦惱，但沒(méi)有落到不自保的地步。這就使得佛主與位高權(quán)重者的微笑顯得不那么睿智和超脫了。

易縣三彩羅漢彩瓷是指用手工燒制造型、施釉的一種三彩釉彩色瓷器。雖然體量也比較真實(shí)本人大而且尺寸稍微夸張一些，但是在比例和結(jié)構(gòu)上掌握的極為精妙。其面容祥和，袈裟仿佛穿在真人身上。大都會(huì)博物館的兩尊易縣羅漢品相精美，在展廳中相互對(duì)視。大英博物館的羅漢像中的雙手最為出色。這些羅漢像是少有寫(xiě)實(shí)主義雕塑，其雕塑藝術(shù)的價(jià)值和其造型的水平，實(shí)為中國(guó)古代佛教羅漢塑像的一個(gè)頂峰之作。因此，這些羅漢造像自被當(dāng)時(shí)世人廣泛知曉，就一直以來(lái)倍受中國(guó)美術(shù)界的關(guān)注。

梁思成先生在美國(guó)的二十世紀(jì)十年留美期間在他的大學(xué)母校位于加州的賓夕法尼亞大學(xué)自然歷史博物館的八佛洼遺址看到了河北易縣八佛洼羅漢遺址出土的一尊明代三彩羅漢像，在1936年寫(xiě)成的中國(guó)文學(xué)名著《中國(guó)雕塑史》中這樣一個(gè)評(píng)價(jià)："其貌皆似真容，其衣褶亦甚寫(xiě)實(shí)?；蛉輵B(tài)雍容，或蹙眉作懇切狀，要之皆各有個(gè)性，不徒為空泛虛緲之神像。其妙肖可與羅馬造像比。皆由對(duì)于平時(shí)神情精細(xì)觀察造成之肖像也。

八佛洼羅漢高超的人體造型藝術(shù)成就在體現(xiàn)人體面部比例的恰當(dāng)和人體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確上尤為突出。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館所謂的西藏八尊大佛洼羅漢與敦煌石窟龍門(mén)賓陽(yáng)兩窟中洞北魏鼎盛時(shí)期及中國(guó)敦煌莫高窟第419窟的兩身大佛迦葉的耳朵相比，雕像不僅結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)、造型的極具魅力（連按照中國(guó)佛教藝術(shù)傳統(tǒng)手法塑造的比較通常人大的迦葉耳朵，也與高度造型寫(xiě)實(shí)的迦葉面部的完美襯托，而并未完全引起任何欣賞者的不適）。

大英博物館目前館藏的八尊銅佛洼羅漢像，其中一只曾經(jīng)結(jié)合了身心禪定和手印的圓形雙手也被塑造的十分出色，就整個(gè)遼代英國(guó)雕塑雕刻藝術(shù)的巨大成就來(lái)說(shuō)，和達(dá)芬奇筆下蒙娜麗莎的那雙曾經(jīng)倍受現(xiàn)代人們廣泛推崇的圓形手掌像相比毫不遜色。遼代時(shí)期從事人體雕塑的這位匠人不單單對(duì)于整個(gè)人體有意識(shí)的雕琢、精益求精，在造像的細(xì)節(jié)處理也嘔心瀝血。中國(guó)工匠在造型和衣著方面有許多出色的佳品，例如北魏后期達(dá)到高潮的裝飾精美的懸裳座。到八佛洼的羅漢造像，已經(jīng)是突破了中國(guó)和印度的的舊宗教藝術(shù)傳統(tǒng)，服裝的色彩和質(zhì)感、形體的結(jié)構(gòu)都已經(jīng)得到了精美的現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)，甚至袈裟上的起伏也都作了一些相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)。

八佛洼的羅漢像，不僅被認(rèn)為是中國(guó)古代佛教寫(xiě)實(shí)雕塑藝術(shù)的國(guó)之重器，更是中國(guó)古代高僧大德們的氣韻生動(dòng)、神容皆真的精神寫(xiě)照。八佛洼的三彩羅漢作為令人蹙眉的沉思——不但僅僅是對(duì)現(xiàn)世眾生苦難的反省，而且僅僅是對(duì)于蕓蕓眾生的憐憫。現(xiàn)在美國(guó)納爾遜雅堅(jiān)斯藝術(shù)文化博物館館藏的那尊八佛洼羅漢，其所蘊(yùn)藉的如"受難的基督"般的誠(chéng)摯的情懷和宗教美學(xué)，如撼人心魄一般，似乎已經(jīng)直指了現(xiàn)代人們靈魂的最深處：在他的眼中，人世間所有的人生價(jià)值和道德思想都在這里冰消瓦解。

參考文獻(xiàn)

[1]史密斯伊司·瑞查德，劉衛(wèi)華，張景華.關(guān)于易縣羅漢的研究[J].文物春秋，2005（5）：68-78.[佛像]流失海外——網(wǎng)頁(yè)

[2]張洪印.易縣婁亭龍門(mén)寺、睒子洞調(diào)查記[J].文物春秋，2003（2）：56-60

[3]吳敬.客從何處來(lái)：加拿大皇家安大略博物館館藏三彩羅漢像新識(shí)[J].美成在久，2019（2）：52-56.

[4]尹悟銘， YinWuming. 蓮花世相佛性禪心——河北易縣羅漢瓷像藝術(shù)研究[J]. 雕塑， 2014（4）：62-63.

[5]金申. 談河北易縣八佛洼遼代三彩陶羅漢[J]. 文物春秋， 2003， 000（002）：61-67.

作者簡(jiǎn)介：李碩（1999-）男，漢，山東省，本科學(xué)歷，環(huán)境設(shè)計(jì)。