張昱璇

美，是能夠引起人們愉悅、舒暢、輕松、圓滿或讓人產(chǎn)生愛的情感、欣賞享受感或有益于人類、社會(huì)客觀事物的一種特殊屬性。

美學(xué)，就是要把歷史上那些真正美學(xué)家的智慧都展現(xiàn)出來。有學(xué)者稱美學(xué)為“不是數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)”。美學(xué)這張光盤上雖然也有很多數(shù)據(jù)，但這些數(shù)據(jù)不能當(dāng)做門票，隨便刷卡，出入美和藝術(shù)的殿堂。但這些數(shù)據(jù)甚至有些也不是數(shù)據(jù)，因?yàn)闅v史上那些美學(xué)家雖然對(duì)“美是什么”做出了回答，卻并不能一勞永逸地解決美學(xué)的全部問題。因此，筆者認(rèn)為，美是一種主觀感受，而那些所謂的美學(xué)原理其實(shí)就是美學(xué)家們將其感受用文學(xué)詞匯歸納、總結(jié)、整理出來的客觀表現(xiàn)。

美來源于生活，是對(duì)生活中事物的主觀感受。常被大眾普遍認(rèn)可的美學(xué)原理的客觀表現(xiàn)包括：一、單純齊一，即整齊劃一。莊嚴(yán)的天安門前走過的閱兵儀仗隊(duì)便是整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)，每一位士兵的身高都會(huì)經(jīng)過嚴(yán)格的甄選，高度齊一;每一步前腳跟和后腳尖間距七十五公分，正步抬腳高度與地面垂直七十五公分，擺臂七十五公分，達(dá)到動(dòng)作精準(zhǔn)齊一;這讓場(chǎng)上每一位軍人成為天安門前亮麗的風(fēng)景線。二、對(duì)稱均衡。中式家具的對(duì)稱性就很強(qiáng)，一對(duì)高背椅，靠墻放置方桌兩邊，背后常掛一幅對(duì)聯(lián)中間加一件中堂，呈對(duì)稱式擺放。還有舊式木質(zhì)柜子，也是左右兩扇對(duì)稱門。中國的建筑也都是符合對(duì)稱美的，北京故宮建筑群就是以天安門為中軸線的一個(gè)軸對(duì)稱建筑群。這種對(duì)稱均衡的審美源于中國傳統(tǒng)的“中庸”“中和”的思想，從而潛移默化的影響了我們對(duì)對(duì)稱物體的美感。三、節(jié)奏韻律。說到節(jié)奏韻律首先想到的便是音樂，循循的音樂，我們稱之為優(yōu)美，高亢激昂的音樂我們稱之為壯美，歡快悠揚(yáng)的音樂我們稱之為甜美，一首曲子中也會(huì)有幾段不同節(jié)奏的樂曲進(jìn)行轉(zhuǎn)換，隨之帶動(dòng)觀眾不同的審美感受。書法中也有節(jié)奏，它是通過線條的形態(tài)來表現(xiàn)的，時(shí)而舒朗時(shí)而緊密，時(shí)而流暢時(shí)而遲澀，時(shí)而重墨鋪毫?xí)r而輕柔蜿蜒，巧妙奇絕。四、多樣統(tǒng)一。我們國家有五十六個(gè)民族，五十六個(gè)民族有五十六種文化，五十六種文化就是五十六支花，每朵花都有自己專屬的美。布依族有細(xì)密的繡花、雕刻面具，傣族有唯美的孔雀舞，彝族有精美的服飾文化等等，這五十六個(gè)民族的文化美都融合統(tǒng)一成為中國傳統(tǒng)特色美。

美學(xué)是一門比較抽象的學(xué)科，它既是一門思辨的學(xué)科，也是一門感性的學(xué)科，簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是人對(duì)人生活事物感受的物態(tài)化表現(xiàn)。真正的美，沒有界限，沒有標(biāo)準(zhǔn)，一萬個(gè)讀者心里有一萬個(gè)哈姆雷特，我們無法用統(tǒng)一的詞匯進(jìn)行準(zhǔn)確描述，筆者以上討論的那些美學(xué)原理也僅僅是個(gè)大眾臉，還需要更深層次的去挖掘，體會(huì)，感受。美如意境一樣，只可意會(huì)，詞匯無法窮盡。