摘要：朗加納斯在《論崇高》中闡述了崇高的來(lái)源與獲得崇高的技巧，強(qiáng)調(diào)崇高的思想屬于崇高的心靈。文章從朗加納斯關(guān)于崇高的理論出發(fā)，通過(guò)對(duì)《第六病室》主人公拉京緣何走向死亡這一問(wèn)題作線性分析，探索《第六病室》的崇高美。

關(guān)鍵詞：朗加納斯;《論崇高》;契訶夫;《第六病室》

引言

從初登文壇時(shí)挖苦人的幽默短篇到成熟時(shí)期一系列嚴(yán)肅深刻的現(xiàn)實(shí)主義佳作，契訶夫在二十余年的創(chuàng)作生涯中成長(zhǎng)為人民作家?！兜诹∈摇窐?biāo)志著其創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折。小說(shuō)里醫(yī)生拉京偶然被精神病人格羅莫夫吸引，于是第六病室成了他常去的地方。這一舉動(dòng)被他人看作精神失常，最終失去一切的醫(yī)生在第六病室被迫害致死。小說(shuō)以拉京的死為結(jié)尾，不禁讓人唏噓，原本受人尊敬的醫(yī)生緣何走向死亡？死亡常常被冠以崇高的性質(zhì)被人們討論，那么小說(shuō)中拉京的死是否能與崇高相聯(lián)系？

朗加納斯在《論崇高》中指出，崇高有五個(gè)來(lái)源：莊嚴(yán)偉大的思想，強(qiáng)烈激動(dòng)的情感，運(yùn)用藻飾的技術(shù)，高雅的措辭，以及堂皇卓越的結(jié)構(gòu)，他反對(duì)乏味的浮夸、做作的精致、愚蠢的風(fēng)趣和空泛的抒情。莊嚴(yán)偉大的思想是崇高最重要的來(lái)源，作品的崇高外顯在言語(yǔ)上，崇高的作品背后則是高尚的心靈。

一、渴望與崇高的碰撞

一切始于拉京向格羅莫夫的靠近。格羅莫夫令人喜愛(ài)的智慧，令人驚嘆的言辭和令人感奮的激情，正是這些崇高的特質(zhì)吸引拉京一步步向格羅莫夫靠近。

談自由與公平時(shí)，他連發(fā)三個(gè)疑問(wèn)：“為什么我跟這些不幸的人必得像替罪羊似的替大家關(guān)在這兒？…那為什么關(guān)在這兒的是我們而不是你們？道理在哪兒？”（契訶夫 2015： 953）談到生活的意義時(shí)，他激動(dòng)地喊出：“我愛(ài)生活，熱烈地愛(ài)生活！”（契訶夫 2015： 958）在聽(tīng)到醫(yī)生漠視痛苦的言論時(shí)他氣憤地反駁： “我疼痛，我就喊叫流淚，看到卑鄙行為我就憤怒，看到丑陋齷齪我就厭惡?！保ㄆ踉X夫 2015： 968）

兩個(gè)人的交談是兩種思想的激烈交鋒，也是渴望崇高與崇高的碰撞。格羅莫夫言辭間充滿拉京渴望與之相遇的智慧，他的話清晰、真摯、有力、引人深思，這些蘊(yùn)含無(wú)窮力量、牢牢占據(jù)人的記憶、賦予啟發(fā)作用的言辭就正是崇高的體現(xiàn)?？释统绺叩呐鲎查W出巨大的火花，拉京正是這樣被格羅莫夫吸引，向第六病室越走越近。思想的藻飾與語(yǔ)言的藻飾被完美運(yùn)用到格羅莫夫這個(gè)人物形象的塑造上，使讀者陷入崇高的迷狂。

二、卑劣與崇高的對(duì)立

被瘋子吸引與社會(huì)認(rèn)知相悖，這是拉京走向死亡的開(kāi)端。卑劣的環(huán)境容不下人對(duì)崇高的追求。格羅莫夫的言語(yǔ)處處閃著思想的光輝，而拉京身邊其他人則表現(xiàn)得庸俗、無(wú)知甚至卑鄙。好友米哈伊爾是庸俗、無(wú)知、自私的代表;學(xué)習(xí)過(guò)精神病學(xué)課程的醫(yī)生卻問(wèn)出愚蠢的問(wèn)題;嫉妒拉京的霍博托夫在利益面前將醫(yī)學(xué)知識(shí)拋之腦后，丟掉了知識(shí)分子的品格。

拉京身上也存在著卑劣與崇高的對(duì)立。他有對(duì)美好的向往，但同時(shí)也麻木至極。曾經(jīng)他對(duì)他人的悲慘沒(méi)有任何感覺(jué)，那么在他自己被當(dāng)成瘋子關(guān)進(jìn)病室體會(huì)恐懼與屈辱的時(shí)候，沒(méi)有人對(duì)他伸出援手的結(jié)果也是可想而知的。在拉京身上這場(chǎng)卑劣與崇高的對(duì)立以他的死亡告終，卑劣繼續(xù)在人間大行其道。

這場(chǎng)崇高與卑劣的對(duì)立，同樣是身為有獨(dú)立意識(shí)的知識(shí)分子的契訶夫與冷酷無(wú)情、禁錮自由的沙皇專制的對(duì)立，專制之下有人淪喪，有人愈加勇敢。契訶夫憑作家的良知和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感寫下《第六病室》，向沙皇專制發(fā)出挑戰(zhàn)宣言。如朗加納斯所言，真正的才思只有精神慷慨高尚的人才有。在崇高與卑劣的對(duì)立中卑劣把拉京迫害致死，但在現(xiàn)實(shí)中契訶夫的崇高站立了起來(lái)。

三、死亡映照光輝

拉京的死格羅莫夫早有預(yù)言。針對(duì)拉京蔑視痛苦的言論，格羅莫夫做出反駁，“對(duì)痛苦喪失了任何感覺(jué)，換句話說(shuō)也就是變成了活死人。”（契訶夫 2015： 968）看著同為病友的拉京，他說(shuō)“總有一天勤雜工會(huì)來(lái)抓住尸體的手腳把他拖到地下室?！保ㄆ踉X夫 2015： 992）格羅莫夫的預(yù)言全部成真，被懷疑成精神病患的拉京遭受屈辱的嘲諷，在第六病室受到絕望的折磨，成了活死人，最終死于腦溢血，尸體由勤雜工抬走。作者在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上設(shè)置的前后呼應(yīng)，完美配合了情感的多層次抒發(fā)和主題的表達(dá)，這是朗加納斯所說(shuō)的堂皇卓越的結(jié)構(gòu)。

不反抗必然走向毀滅。拉京的死是必然的，在最后拉京終于喊出心中訴求，發(fā)出了反抗的聲音，從而他的結(jié)局就變得更有意義。作者做這樣的安排正是表明了與專制制度的決裂，即使以生命為代價(jià)，這樣沉重的結(jié)尾正是小說(shuō)主題的升華。一個(gè)毫無(wú)裝飾的崇高思想，即使沒(méi)有明說(shuō)出來(lái)，也會(huì)憑它那崇高的力量而使人嘆服。契訶夫沒(méi)有在小說(shuō)中發(fā)出抗?fàn)幍暮籼?hào)，他讓一向言辭激烈的格羅莫夫喊出不經(jīng)審判而剝奪他人自由實(shí)為暴力與專橫的真理，他把死亡安排給溫順善良麻木軟弱的拉京，拉京死得無(wú)聲無(wú)息，但他的死卻有重如千鈞的力量，正中每一位讀者的心。

結(jié)語(yǔ)

我們可以認(rèn)為永遠(yuǎn)使人喜愛(ài)的文辭就是真正高尚和崇高的。契訶夫的作品已經(jīng)通過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，不論是在西方還是東方，他的作品都給讀者以發(fā)人深省的震撼。《第六病室》所引發(fā)的關(guān)于生活、自由、未來(lái)、制度的思考，在今天仍有意義，其中所包含的那莊嚴(yán)偉大的思想，會(huì)一直感染一代又一代讀者。

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作者簡(jiǎn)介：曾小曼（1997.07-），女，湖南人，哈爾濱南崗區(qū)黑龍江大學(xué)?俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2019級(jí)?研究生，研究方向：俄羅斯文學(xué)