摘要:我國擁有五千年的文明歷史,許多有趣的特色風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)通過民歌的形式保存下來并廣泛流傳。我國民族眾多且分布的地域范圍較廣,因此民歌的形式也是多種多樣,不同地域的不同民歌都有自己獨(dú)有的特色。本文主要針對(duì)民歌發(fā)展過程中的地理因素展開分析,進(jìn)而加深我們對(duì)于不同民族文化的了解。
關(guān)鍵詞:地理因素;民歌;發(fā)展;分析
民歌是廣大勞動(dòng)人民在平日勞作生活中,表達(dá)自己的某些情感而創(chuàng)作出來的一種表達(dá)形式??梢院敛豢鋸埖恼f,民歌是勞動(dòng)人民在長時(shí)間的勞動(dòng)過程中孕育出的智慧結(jié)晶。我國的文化源遠(yuǎn)流長,加之我國民族眾多,而且所處的地域環(huán)境不同就導(dǎo)致了人們的生活習(xí)慣不同、豐富文化不同,因此,不同民族的民歌也存在著差異。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力,表達(dá)的情感也是不盡相同的。
一、不同地域的民歌特色
我國地域面積廣闊,勞動(dòng)人民在勞作過程中創(chuàng)造了大量的民歌民謠,因此,地理因素在民歌的發(fā)展過程中有著不可忽視的因素,同時(shí)也是民歌發(fā)展中較為穩(wěn)定的因素,因?yàn)槊窀璧膬?nèi)容多來自于人們的日常生活,而各地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、語言特色等都是不可逆的。因此也就有了不同地貌造就不同體裁民歌的說法。
東西地勢起伏對(duì)民歌的影響。生活在西部地勢起伏的高原區(qū)的人民大多是淳樸友善的,而且少數(shù)民族大多以歌唱作為交流感情的方式,一般會(huì)體現(xiàn)為聲音洪亮、音域?qū)拸V。這部分地區(qū)多呈現(xiàn)出山歌體裁的民歌,大多具有高亢激昂的曲調(diào),跌宕起伏的旋律和雄渾恢弘的氣勢。與西部地區(qū)相比,東部地區(qū)大多為開闊的平原,而且這里的生活人數(shù)要比西部地區(qū)多。由于傳達(dá)內(nèi)容的距離不需要太遠(yuǎn),因此一般都是小調(diào)體裁的民歌,其特點(diǎn)大多是節(jié)奏平緩細(xì)膩,清唱低吟,和平坦的地勢一樣,起伏變化不是很多。
南北氣候差別對(duì)民歌的影響。南北地區(qū)的劃分在一定程度上也對(duì)民歌的傳播起到了一些劃分的作用,秦嶺淮河分界線也成為了南北詩歌體裁的分界線。秦嶺以南的人們大多是婉約、內(nèi)向、善思的,秦嶺以北的人們大多是陽剛、外露、粗獷的。加之我國南方的氣候較為溫和,雨水較多,就使得民歌多為輕柔平緩、抒情細(xì)膩的;北方的溫差較大、四季分明,體現(xiàn)在民歌中就是剛勁豪放、棱角分明的特點(diǎn)[1]。
除去自然環(huán)境帶來的影響,人文生活環(huán)境的影響也不容忽視。不同地區(qū)的地理環(huán)境會(huì)潛移默化的對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)方式、人們的生活方式、語言習(xí)慣以及文化風(fēng)俗等產(chǎn)生影響,這也就是的民歌的內(nèi)容有了不同的選材。例如,西部地區(qū)多以畜牧業(yè)為主,當(dāng)?shù)氐拿窀枰虼硕喟橛袨橛文撩褡咫S水而居的特點(diǎn),多為長調(diào)或是短調(diào)的牧歌。東部地區(qū)人們的生活方式大多為農(nóng)耕,因此民歌一般為小調(diào)、號(hào)子等形式。
二、廣西民歌表現(xiàn)形式
2.1廣西民歌特點(diǎn)
廣西時(shí)代居住著壯族、瑤族、侗族、毛南族等十一種少數(shù)民族,每種民族之間都存在著不同的生活習(xí)慣和文化差異。各少數(shù)民族之間相互尊重、相互學(xué)習(xí),也就孕育出了互相包容的民族文化,這也就使得廣西的民族文化呈現(xiàn)出多樣化的結(jié)果。以壯族為例,壯族長期居住在山區(qū),受這種自然地理特征和生活生產(chǎn)方式的影響,其民歌內(nèi)容大多是歌頌自然文化、鄉(xiāng)土人情以及勞作豐收等方面的,唱山歌也成為了壯族人民抒發(fā)情感的主要方式。
再者就是廣西地區(qū)在海洋文化方面也有自己獨(dú)到的特點(diǎn)。廣西沿海地區(qū)在漢代就是“海上絲綢之路”的始發(fā)港口,與外界交流較為密切,就使得本地融入了許多海洋文化的元素。民族風(fēng)情濃厚的“京族”靠海而居,從基礎(chǔ)的生產(chǎn)實(shí)踐開始就與海洋緊密聯(lián)系,海洋也使得京族人民心態(tài)包容、胸懷廣闊。由于他們對(duì)海洋的崇敬,其民歌創(chuàng)作大多都與海洋有關(guān),比如:京族人民能歌善舞,生活中洋溢著歌聲[2]。廣西民族獨(dú)特的山海文化,包含了傳統(tǒng)和開放,讓不同的文化相互碰撞、相互融合,以更豐富多樣的形式表達(dá)出來。
2.2廣西民歌的發(fā)展
壯族的歌圩可以說是中華音樂文化的瑰寶,歌圩文化創(chuàng)造除了獨(dú)特的“三姐民歌”?!佰住本褪莻鹘y(tǒng)商品交換的場所,同時(shí)也是廣西名族文化交流的一個(gè)主要特征。由于少數(shù)民族多居住在山區(qū)且居住地分散,圩就成為了人們長期商品交易的重要平臺(tái),隨著時(shí)間的推移,逐漸演變出了對(duì)歌的傳統(tǒng)。廣西人民勤勞淳樸、崇尚自然,在獨(dú)特的對(duì)歌文化中創(chuàng)造出了許多豐富多彩的民歌。廣西民歌的特點(diǎn)一是繪聲繪色的世居民族語言,而是惟妙惟肖的形象比喻,三者是靈活多變的藝術(shù)手法,三者相互結(jié)合形成了廣西獨(dú)特的民歌特色[3]。電影《劉三姐》就是廣西民歌創(chuàng)作的杰出代表,影片中人物以歌會(huì)友、以歌斗爭、以歌定情,生動(dòng)的展現(xiàn)出了民歌特色,成為了廣西的宣傳名片。。廣西的民歌注重文學(xué)表現(xiàn)形式和音律的有機(jī)融合,并且堅(jiān)持深入挖掘民族傳統(tǒng)文化,用優(yōu)美動(dòng)聽的旋律抒發(fā)歌唱者的感情和思想,這也是廣西民歌能夠在多文化藝術(shù)環(huán)境里立足的主要原因。民歌作為民間的一種文學(xué)體裁,充滿了生動(dòng)的比喻、清新的意境,濃厚的生活氣息,同時(shí)也能夠反映出不同地理環(huán)境下不同民族、不同風(fēng)俗的生活習(xí)慣、審美情趣以及道德觀念,可以說是真正的民族藝術(shù)的精華。廣西獨(dú)特的地理環(huán)境創(chuàng)造出了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民歌特色,在其發(fā)展道路上也需要加強(qiáng)和其他音樂元素的交流,從而更好的推動(dòng)民歌產(chǎn)業(yè)和民歌市場的發(fā)展。
結(jié)束語
綜上所述,民歌的創(chuàng)作離不開人民大眾的日常生活,也正是這種豐富的生活經(jīng)歷使得民歌擁有了經(jīng)久不衰的生命力。對(duì)此,我們要注意保護(hù)民歌,并深入對(duì)民歌的研究和認(rèn)識(shí),才能夠更好的了各個(gè)地區(qū)、各種文化的深刻內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)
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[2]樊祖蔭.為民歌正名——兼談民歌的傳承、傳播與發(fā)展[J].中國音樂,2019,155(01):37-41.
[3]曲孟媛. 地理因素在民歌發(fā)展的重要作用[J]. 藝術(shù)研究, 2014(02):108-109.
作者簡介:劉超(1995-),男,土家族,貴州德江人,本科,主要研究方向:音樂學(xué)。