吳伊涵 羅仙凡

摘要：潮汕拜神文化擁有濃厚的地方特色與豐富內(nèi)涵，是人們?cè)诰裆纤非蟮囊环N寄托，是深入人心的一種文化。本文主要研究如何將潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合創(chuàng)新。探討潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的視覺(jué)形象及象征意義。得出它們?cè)谝曈X(jué)設(shè)計(jì)中色彩情感化、造型獨(dú)特化以及材質(zhì)多元化的應(yīng)用特征。通過(guò)地方特色與傳統(tǒng)文化的碰撞，讓風(fēng)俗文化也能成為一種時(shí)尚，讓傳統(tǒng)藝術(shù)也能成為一種潮流。

關(guān)鍵詞：拜神文化;繩結(jié)藝術(shù);結(jié)合與碰撞;傳承與發(fā)展

一、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合

1、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在象征意義上的結(jié)合

潮汕拜神文化在神明特點(diǎn)和方言符號(hào)上都有其象征的意義。根據(jù)它們之間的某種聯(lián)系，借助其具體形象，來(lái)表達(dá)某種概念、思想和情感。比如代表著豐收、耕種文明的五谷母。而在繩結(jié)藝術(shù)中，我們也會(huì)對(duì)繩結(jié)藝術(shù)作品賦予一定的特殊含義。最常見(jiàn)的富貴結(jié)、平安結(jié)。其寓意已表露于其名。把潮汕神明五谷母所象征的感恩與繩結(jié)藝術(shù)相融合，通過(guò)發(fā)散性思維，把“感恩”所代表的語(yǔ)言符號(hào)或者具體事物通過(guò)繩結(jié)所代表的寓意所編制的結(jié)成最終的視覺(jué)效果。，一套完整的思想體系由此串聯(lián)起來(lái)。潮汕拜神文化中以“感恩”為主題的五谷母與繩結(jié)藝術(shù)中的寓意形態(tài)，其象征意義巧妙的結(jié)合在一起。這種思路可以總結(jié)為描述前者事物特點(diǎn)，提取關(guān)鍵詞，再由后者通過(guò)發(fā)散性思維找尋契合點(diǎn)融入進(jìn)去。這就讓本沒(méi)有必然聯(lián)系的象征本體和象征意義之間產(chǎn)生彼此的聯(lián)想，是抽象的概念具體化、形象化。

2、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在視覺(jué)形象上的結(jié)合

潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合最終是要以一個(gè)視覺(jué)形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，這是最直觀的呈現(xiàn)方式。所以這兩者在視覺(jué)形象上的結(jié)合就顯得尤為重要。將潮汕拜神文化的視覺(jué)元素其具體化，規(guī)范到一套完整的VI系統(tǒng)，應(yīng)用到后期的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在最后的視覺(jué)展示上，通過(guò)查找資料以及圖片總結(jié)出某個(gè)神明的形象特點(diǎn)，再以手繪的形式把大概的輪廓特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，最終落實(shí)到設(shè)計(jì)實(shí)踐的作品上。而對(duì)于繩結(jié)元素，則可以采用替代性裝飾的效果呈現(xiàn)，整個(gè)大場(chǎng)景中，對(duì)于背景中的神廟上的燈籠可用繩結(jié)元素替代。將繩結(jié)的形態(tài)美，色彩美融合進(jìn)去。

二、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素結(jié)合的主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)

1、視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征

①色彩情感化

在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，色彩作為一個(gè)特殊的版塊，有著舉足輕重的作用，它向我們傳達(dá)出設(shè)計(jì)中的情感共鳴。對(duì)于潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的結(jié)合在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的色彩情感，首先要做到的是找準(zhǔn)主題產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位。為了更好對(duì)傳統(tǒng)地方文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，受眾群體更多的是趨向于中青年人。在顏色的選取上，會(huì)考慮更為時(shí)尚經(jīng)典的配色，使用戶體驗(yàn)到一種生動(dòng)感和潮流感。其次在配色的基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。最后比較容易被忽視的一點(diǎn)就是色彩要融入產(chǎn)品文化本身的特色。這幾年爆火的故宮文化，其文創(chuàng)產(chǎn)品的顏色搭配也符合了其本身文化的特點(diǎn)。故宮的口紅產(chǎn)品的配色上融入了古典的藝術(shù)美，外包裝上的顏色從宮廷后妃的服飾及飾品上汲取靈感，使用戶產(chǎn)生了潛移默化的認(rèn)同感。從顏色到整體呈現(xiàn)的視覺(jué)感受，都充分體現(xiàn)了故宮文化的特色。而對(duì)于潮汕拜神文化所處的潮汕地區(qū)，也是具有濃厚人文氣息的地區(qū)。在色彩情感上，可以借鑒參考潮汕神明人物形象的服裝，配飾的色彩搭配，或者潮汕地區(qū)所建的神廟配色，使用戶在產(chǎn)品體驗(yàn)中就感受到潮汕地區(qū)的特色。

② 造型獨(dú)特化

潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合在視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，造型獨(dú)特化是最具有直觀性的，因?yàn)樗钅芊从吵鲎髌返莫?dú)特魅力。在潮汕拜神文化與繩結(jié)元素結(jié)合的設(shè)計(jì)中，造型獨(dú)特化可分為其本身具有的視覺(jué)形象和根據(jù)一定的物質(zhì)材料創(chuàng)造出的組合形象。根據(jù)潮汕拜神文化本身具有的神明形象，從不同的神明特點(diǎn)可本身的衣著、姿態(tài)以及神情中表現(xiàn)出來(lái)?？梢赃m當(dāng)?shù)赝怀瞿骋环矫娴男蜗筇攸c(diǎn)，抓住一些細(xì)節(jié)特征，再抓住這些特征，通過(guò)想象，創(chuàng)造出強(qiáng)化這些特征的表現(xiàn)形式，從而達(dá)到一種夸張或者更生動(dòng)有趣的效果。

③材質(zhì)多元化

材質(zhì)多元化是設(shè)計(jì)實(shí)踐產(chǎn)品的一個(gè)重要屬性，它更多地是表現(xiàn)出產(chǎn)品的質(zhì)感與張力。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，不僅是讓別人看到它具有的造型與色彩美感，還有讓人發(fā)覺(jué)不同材質(zhì)搭配所表現(xiàn)出來(lái)的塑造力。

2、設(shè)計(jì)思路

在潮汕拜神文化與繩結(jié)元素結(jié)合的設(shè)計(jì)思路上，首先是要準(zhǔn)確地提取相關(guān)的元素，也就是提取文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的符號(hào)。這種符號(hào)必須是具有代表性的，比如潮汕拜神文化中的方言符號(hào)，形象符號(hào)等等。然后將提取到的潮汕拜神文化與繩結(jié)兩者的元素進(jìn)行一個(gè)視覺(jué)形象上和象征意義上的結(jié)合，這是在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中尤為重要的一點(diǎn)，也是這次主題設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新點(diǎn)。最后就是元素的重生，可以從色彩、功能、構(gòu)造、材料等方面賦予結(jié)合元素新的詮釋，形成新的富有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

3、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在應(yīng)用中的局限性

雖然潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合理念別具一格，但在實(shí)際應(yīng)用上也存在一定的局限性。由于拜神文化與繩結(jié)元素都是歸于民俗文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，在實(shí)際應(yīng)用中，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品大多是以裝飾性為重。所以在實(shí)用性方面便有所欠缺，如何把民俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合落實(shí)到產(chǎn)品的實(shí)用性上，是比較難把握和探索的。再者潮汕拜神文化是屬于地域民俗文化，如何在大眾不了解的情況下，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能快速吸引到別人，也是值得考慮的問(wèn)題。

結(jié)論

本文以潮汕拜神文化和繩結(jié)元素作為研究對(duì)象，通過(guò)分析它們的元素特征，從而研究了兩者在視覺(jué)形象上和象征意義上的結(jié)合。然后通過(guò)案例分析法研究了兩者在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征，包括色彩情感化、造型獨(dú)特化以及材質(zhì)多元化。在概括了整體的設(shè)計(jì)思路后，最后通過(guò)分析它們?cè)趹?yīng)用中的局限性啟示設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要懂得利用創(chuàng)新點(diǎn)去突出產(chǎn)品的獨(dú)特性，而且不僅要考慮產(chǎn)品的裝飾性，還要考慮其實(shí)用性。

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