摘要：??圍繞抽象這一核心為題，抽象的作品不僅具有很強(qiáng)的形式美感，更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的思想、文化和藝術(shù)修養(yǎng)。本文首先將抽象形態(tài)這個(gè)概念進(jìn)行闡述，著重對(duì)抽象形態(tài)中的點(diǎn)與線在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行分析;最后分析抽象形態(tài)與陶藝創(chuàng)作之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：抽象;形態(tài);陶藝創(chuàng)作;設(shè)計(jì)

“形態(tài)學(xué)”本是生物學(xué)的一個(gè)概念，是專門研究生物體各部分形狀和構(gòu)造的學(xué)科，可細(xì)分為：動(dòng)物形態(tài)學(xué)、植物形態(tài)學(xué)等。在陶藝創(chuàng)作中，從形態(tài)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作觀念的關(guān)系入手，通過對(duì)形態(tài)轉(zhuǎn)化及轉(zhuǎn)化方式的研究，掌握形態(tài)轉(zhuǎn)化的規(guī)律，并把它轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意概念，應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中。

同時(shí)，形態(tài)的類別也擴(kuò)展了很多，藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)不僅包括自然形態(tài)、抽象形態(tài)、幾何形態(tài)和人化形態(tài)等物質(zhì)形態(tài)，還包括意識(shí)、思想、概念等非物質(zhì)形態(tài)。其中自然形態(tài)包括動(dòng)植物等;抽象形態(tài)主要指從形態(tài)中提煉出來的各種點(diǎn)、線、面等;幾何形態(tài)包括方形、圓形、梯形形等;人化形態(tài)包括建筑、汽車等各種人類創(chuàng)造的形態(tài)。

一、抽象形態(tài)的概念界定

（1）抽象形態(tài)的概念界定

抽象這一手法通常是把自然中的形態(tài)轉(zhuǎn)化為以點(diǎn)、線、面為基點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)處理后的抽象形式。幾何形態(tài)是一種典型的抽象形式，它的設(shè)計(jì)表現(xiàn)擺脫了傳統(tǒng)的物象表現(xiàn)方式，有著煥然一新的感染效果。在平面視覺畫面的表現(xiàn)上，抽象形態(tài)不同于具象形態(tài)一樣直觀的展現(xiàn)物象，而是通過高度精簡(jiǎn)的特性，并恰當(dāng)?shù)厝诤嫌诋嬅?，以其?dú)特的視角傳遞著同樣的信息，可謂簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單。

二、抽象形態(tài)在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用

（1）抽象形態(tài)之“點(diǎn)”在陶藝創(chuàng)作的應(yīng)用

日本陶藝家中島晴美作品都是表現(xiàn)一種抽象的幾何曲線形態(tài)，并根據(jù)造型的結(jié)構(gòu)裝飾大小不同的點(diǎn)，給人一種視覺上的錯(cuò)覺，這些密集的藍(lán)色波點(diǎn)，以疏密有致的排列組合呈現(xiàn)在觀者面前，作品充滿了一種神秘的氣息。從他的作品中可以感受他對(duì)泥性的超強(qiáng)把控，以及獨(dú)特的審美認(rèn)知和強(qiáng)烈的空間感知力。從點(diǎn)的大小來看，點(diǎn)越大視覺表現(xiàn)力越大，但過大的點(diǎn)也有空洞、不精巧的感覺。而這種排列形式恰巧可以運(yùn)用到陶藝創(chuàng)作之中，使作品在視覺上更具有沖擊力和美感。從點(diǎn)的大小來看，大小不同的點(diǎn)所產(chǎn)生的視覺張力是截然不同的，點(diǎn)越大視覺表現(xiàn)力越大，但過大的點(diǎn)也有空洞、不精巧的感覺。所以我們?cè)谶M(jìn)行陶藝創(chuàng)作的時(shí)候在表達(dá)自己觀念的同時(shí)也要考慮到視覺理論的應(yīng)用，這樣才能更完美地表達(dá)自己的理念。其他不規(guī)則的造型設(shè)計(jì)，顯得富有自己的個(gè)性，是獨(dú)立的，張揚(yáng)的。與使用規(guī)則的點(diǎn)的陶藝作品相比會(huì)顯得非常明顯，考慮到點(diǎn)的視覺因素對(duì)陶藝創(chuàng)作也是起到很關(guān)鍵的作用。當(dāng)一件陶藝作品中有不同大小的點(diǎn)時(shí)，大的點(diǎn)往往是焦點(diǎn)。而點(diǎn)不同的排列方式也會(huì)產(chǎn)生不同的視覺心理感受，當(dāng)一個(gè)畫面中有很多零散的點(diǎn)分布時(shí)，用戶的視線會(huì)來回游走，而陶藝創(chuàng)作的目的就是在表達(dá)自己觀念的同時(shí)，運(yùn)用形式美法則去整合畫面中的元素，使畫面中的所有元素在不規(guī)則中不顯得凌亂。

（2）抽象形態(tài)之“線”在陶藝創(chuàng)作的應(yīng)用

“線”是一切造型藝術(shù)中最基本的視覺要素，人們一直以來對(duì)線條都有仔細(xì)關(guān)注。比恩·芬納蘭的陶藝作品，一直是一種以線條為創(chuàng)作語言，這種單一的線條的藝術(shù)形式，是她對(duì)自然界的一種遐想，在她的陶藝作品中，我們可以看到數(shù)千跟陶瓷泥條連接在一起，這些泥條之間的鏈接完全依靠泥條之間的應(yīng)力。她的作品通常是將泥條以中心發(fā)射構(gòu)成的形式圍成一個(gè)圓弧形?？此苹靵y的泥條穿插，實(shí)則是其精心安排的獨(dú)特效果。在陶藝創(chuàng)作中中起著至關(guān)重要的作用，線有很強(qiáng)的心理暗示作用，可以直接表現(xiàn)出動(dòng)、靜、輕、重、收、放等各種心理感覺。線條在陶藝創(chuàng)作中被廣泛應(yīng)用。陶瓷造型的可見輪廓是以線條的形式來呈現(xiàn)的，安托瓦尼特·阿萊的陶藝作品中以對(duì)折線、直線或?qū)φ劬€直線同時(shí)使用的方式展現(xiàn)在觀者眼前，追求一種線與線之間的對(duì)比。作品燒成后青瓷的堅(jiān)硬質(zhì)地與泥條輕盈的形態(tài)構(gòu)成了一個(gè)人充滿張力又意味雋永的矛盾組合體，青瓷的火性與泥性同時(shí)得到了彰顯與水相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作貫穿于古今各個(gè)重要文明和歷史文化。他的作品恰似狂風(fēng)卷起海浪，形成一種恢宏的氣勢(shì)。在創(chuàng)作中，以海浪為符號(hào)形式，通過對(duì)陶瓷工藝技法與材料特性的運(yùn)用，藉由作品表達(dá)更為直觀的陶瓷語言以及可能性。展現(xiàn)不同以往陶瓷的工藝手法和材質(zhì)質(zhì)感，對(duì)陶瓷工藝和陶瓷語言的表達(dá)方式做進(jìn)一步探索。他的作品共同時(shí)又反映了思維的不間斷性，即沒有空白，始終在流動(dòng)。

結(jié)語

通過以上論述可以發(fā)現(xiàn)，抽象形態(tài)中點(diǎn)與線在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用不僅可以豐富陶藝創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)也能創(chuàng)新陶藝創(chuàng)作的設(shè)計(jì)范式。抽象語言是以直覺和想象力為出發(fā)點(diǎn)，將造型和裝飾加以綜合并組織成一個(gè)整體。從陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，擺脫具象寫實(shí)性束縛，可以表現(xiàn)更多思維空間與形式空間。 通過我們的不斷嘗試與創(chuàng)新，一定能創(chuàng)作出更別具一格的陶藝作品。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王智元（1997—），男，漢族，籍貫：江西景德鎮(zhèn)，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2018級(jí)研究生，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究，