摘 要：本文主要是以經(jīng)濟(jì)法為基礎(chǔ)，探討了其對(duì)人性價(jià)值的作用和影響。首先闡述了經(jīng)濟(jì)法是建立在人性假設(shè)的基礎(chǔ)上，另外敘述了經(jīng)濟(jì)法對(duì)于人性價(jià)值的具體解析，分析了經(jīng)濟(jì)法推行的內(nèi)在原因，從而使得經(jīng)濟(jì)法對(duì)于人性價(jià)值有著良好的參考價(jià)值，之后也闡釋了經(jīng)濟(jì)法對(duì)于人性價(jià)值的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法;人性價(jià)值;探討

一、經(jīng)濟(jì)法理論是建立在人性假設(shè)的基礎(chǔ)上

在我國(guó)干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論是經(jīng)濟(jì)法的理論核心內(nèi)容，其發(fā)展的動(dòng)力可提高經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，借助“隱形之力”進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。相關(guān)學(xué)者指出了“理性經(jīng)濟(jì)人及看不見(jiàn)的手”的假設(shè)，提出的假設(shè)是基于人性化的發(fā)展提出的，在社會(huì)的范圍內(nèi)，一個(gè)理性的經(jīng)紀(jì)人主要是通過(guò)人類的理智消費(fèi)觀念，即是做出較少的犧牲來(lái)獲取更多的財(cái)富。從人性化的角度來(lái)看，人在一生的歷程中會(huì)追求生、性、群、強(qiáng)、樂(lè)，個(gè)人人性的特點(diǎn)展現(xiàn)出自私自利，理性經(jīng)濟(jì)人的主要目的是人類個(gè)體的自身追求，與此同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些特定的自立性基礎(chǔ)。在保證人類個(gè)體的經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，通常會(huì)憑借相關(guān)的法律手段來(lái)完成，所以經(jīng)濟(jì)法也是基于這種理論而建立。

通常情況下，較為理性的經(jīng)濟(jì)人會(huì)注重人性的自私，但有時(shí)可能會(huì)與人性的特性背道而馳，另外理性經(jīng)濟(jì)人的設(shè)定有時(shí)僅僅會(huì)為自身權(quán)益，因此較難考慮其他因素。以人類的個(gè)體而言，人人都有追求自身利益的權(quán)利，人類也在追求者群體生活，這種群體生活也會(huì)映射出固有的群體人性，在群體利益的研究中，通常也存在著個(gè)人利益，另外個(gè)體利益和群體利益在某種程度上是有沖突的，個(gè)人利益有時(shí)也會(huì)通過(guò)群體利益得到相關(guān)的展現(xiàn)，這在一定程度上也是對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論的認(rèn)識(shí)。

二、經(jīng)濟(jì)法人性價(jià)值構(gòu)成之解析

1、經(jīng)濟(jì)法理論中的人性假設(shè)

某種意義上經(jīng)濟(jì)和人性沒(méi)有多大的聯(lián)系。“所有各種科學(xué)都或多或少地與人類本性有關(guān)”如若我們從法律發(fā)展的規(guī)律上來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法會(huì)從一些人性的基礎(chǔ)上得到。在傳統(tǒng)的法學(xué)中，公法與私法存在著一定的差別，在人類的社會(huì)中將法律分為兩類，等同于邏輯上的二分法。從人性的角度來(lái)看，人類的個(gè)性是追求自身的生命完整，個(gè)體都是獨(dú)立的，人人之間是平等的，人性不會(huì)是個(gè)體的隸屬與從屬的關(guān)系，個(gè)體都會(huì)以群體為依托，如果離開(kāi)群體則會(huì)失去人性。人性主要是個(gè)體與個(gè)體之間的一些競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人類中的每個(gè)個(gè)體都會(huì)去追求完美得到生存的目的，另外，人性中存在著沖突也是會(huì)存在著不可避免的狀況。

2、經(jīng)濟(jì)立法實(shí)踐之人性動(dòng)因

對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的興起，一些觀點(diǎn)斷定，“市場(chǎng)失靈”是經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的基礎(chǔ)。一些學(xué)者在其著作中都會(huì)將市場(chǎng)失靈作為經(jīng)濟(jì)法律的準(zhǔn)則來(lái)。在一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可將其活動(dòng)的壟斷對(duì)市場(chǎng)的窒息以及對(duì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)等，都可以被看做是市失靈的體現(xiàn)，從而也會(huì)被看成經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論。從更深層次的角度來(lái)看，市場(chǎng)失靈會(huì)不僅僅是客觀化的現(xiàn)象，其內(nèi)在或者主要的原因人類并沒(méi)有去進(jìn)一步追究。在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中，人性發(fā)展的必然產(chǎn)物中主要包括群體、組織、國(guó)家，在一些群體中都會(huì)對(duì)人性做出相關(guān)的基礎(chǔ)保障，同時(shí)也會(huì)有抑制部分人性的作用。

三、經(jīng)濟(jì)法對(duì)于人性價(jià)值的體現(xiàn)

1、在本質(zhì)上經(jīng)濟(jì)法對(duì)公平價(jià)值的取向，使得每個(gè)人的基本條件得到保證

經(jīng)濟(jì)法會(huì)在不同的能力、稟賦和條件的設(shè)計(jì)中，謀求出人和人之間的公平度，使人類在生存條件下得到保證。對(duì)經(jīng)營(yíng)者這一人群中，經(jīng)濟(jì)在交往的過(guò)程中會(huì)采取一系列的法律尺度，使得雙方的權(quán)力盡可能達(dá)到平等。就經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)兩個(gè)類別的人群來(lái)說(shuō)，在一些特定的經(jīng)濟(jì)往來(lái)中，能力和財(cái)力往往不是很對(duì)等的。經(jīng)濟(jì)法在某種程度上會(huì)保證人類的生存權(quán)力，同時(shí)會(huì)保障消費(fèi)者的一些正當(dāng)權(quán)益。在設(shè)置法律的過(guò)程中，我們會(huì)做出“不對(duì)等”的設(shè)計(jì)，繼而使消費(fèi)者得到公平的待遇。所以經(jīng)濟(jì)法會(huì)讓每個(gè)人的生存權(quán)利得到有利的保證，另外在法律的設(shè)置中，可以以盡可能平等的設(shè)置建立出一套較為人性化的經(jīng)濟(jì)體系，這也是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的具體體現(xiàn)。

2、經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)利益為主，同時(shí)會(huì)兼顧個(gè)人利益

民法主要是以個(gè)人利益來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，但對(duì)整個(gè)的社會(huì)利益，其重視度不是很夠，另外經(jīng)濟(jì)法和民法在個(gè)人利益上有些許的不同。經(jīng)濟(jì)法以個(gè)人利益為主，是通過(guò)自身的奮斗追求自身合法的權(quán)益，但是會(huì)更注重社會(huì)利益，且強(qiáng)調(diào)在財(cái)富的追求過(guò)程中，不要去損害到公共利益，使得社會(huì)利益得到協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)人性的公共權(quán)利得到保障。

通常情況下經(jīng)濟(jì)法會(huì)鼓勵(lì)有能力的人創(chuàng)立企業(yè)，開(kāi)辦公司等，公司中的一些企業(yè)逐漸承擔(dān)起自身的責(zé)任，在發(fā)展自身企業(yè)的同時(shí)，也會(huì)去進(jìn)一步履行自身的社會(huì)責(zé)任。經(jīng)濟(jì)法在勞動(dòng)安全、衛(wèi)生安全、資源保護(hù)、生態(tài)平衡和公共安全上等領(lǐng)域上都有明確的保護(hù)，經(jīng)濟(jì)法可以關(guān)注社會(huì)的整體利益，如若一旦觸犯到整體利益而去追求個(gè)人利益，則會(huì)受到法律的制裁。經(jīng)濟(jì)法會(huì)從人類的發(fā)展到社會(huì)的整體利益，使利益得到平衡的發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)法對(duì)人性價(jià)值具體體現(xiàn)。

3、經(jīng)濟(jì)法會(huì)以人類共同發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，保證社會(huì)的相對(duì)公平

民法在一定程度上都會(huì)倡導(dǎo)人類的自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)其發(fā)展的理念，且在經(jīng)濟(jì)法則中，主要針對(duì)的是個(gè)人發(fā)展的理念，基于經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)、環(huán)境的條件等因素，經(jīng)濟(jì)法則主要關(guān)注發(fā)展的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)法在保護(hù)弱者權(quán)益的情況下，長(zhǎng)期會(huì)關(guān)注著弱勢(shì)群體的生存情況，同時(shí)也會(huì)在政策的制定上對(duì)弱者有所偏袒，尤其是對(duì)消費(fèi)者、失業(yè)者群體、殘疾人群體等都會(huì)給予法律的援助。對(duì)于不平衡地區(qū)的處理上，經(jīng)濟(jì)法一般會(huì)關(guān)注某些地區(qū)發(fā)展平衡情況，在政策上尤其是對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)要適當(dāng)照顧。再者，在子孫后代的處理問(wèn)題上，保證后代人類的發(fā)展利益，進(jìn)而節(jié)約資源，進(jìn)而保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)我國(guó)整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

朱月，知產(chǎn)，上海市申匯律師事務(wù)所

（作者單位：上海市申匯律師事務(wù)所）