馮冕

摘 要：十八世紀(jì)法國大革命的先驅(qū)讓·盧梭在其著作《愛彌兒》中借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育經(jīng)歷，系統(tǒng)地闡述了女性教育的自然規(guī)律、指導(dǎo)理念和思想內(nèi)涵，開創(chuàng)了女性教育的先河，并為今后其進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但由于時(shí)代背景及階級的共同作用，盧梭的女性教育觀在內(nèi)容與目的及其對女性的認(rèn)識(shí)中帶有不可避免的局限性。然而，無論是其優(yōu)越性還是局限性，對于現(xiàn)代女性教育的改革和發(fā)展都有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：女性教育;盧梭;《愛彌兒》;啟示

自柏拉圖在《理想國》中對女性教育過于平面化闡述的開始，女性的受教育權(quán)鮮少在教育家們的著作中被搬上臺(tái)面、系統(tǒng)地探討。隨著聯(lián)合國在2013年將婦女教育列入消除全球貧困的關(guān)鍵因素，這個(gè)占全球人口半數(shù)的群體被再次帶回公眾的視野中。而早在18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)盧梭就在其著作《愛彌兒》中借女主人公蘇菲探討了自己對于女性教育看法，為女性受教育權(quán)的斗爭和其進(jìn)一步發(fā)展成熟推波助瀾。然而，在肯定其進(jìn)步性的同時(shí)，通過深入分析其局限性，有利于打破對女性教育的定式思維，對現(xiàn)代教育施加啟蒙式的影響。

一、不可忽略的進(jìn)步性

（一）肯定了男女平等的地位。

“如果排除男性和女性在性方面的不同，男人和女人是沒有差別的……就相同的方面來說，他們是平等的。”在開篇部分，盧梭便用簡潔的語言率先肯定了兩性的平等，為全文展開奠定了基石。他在《愛彌兒》中提到“男人和女人都具有理性。無論男人還是女人，都必須通過理性才能了解自己的天職。女人……憑借這個(gè)優(yōu)勢，她們獲得了和男人平等的地位?！北R梭認(rèn)為，通過運(yùn)用自己的理性，女人可以獲得和男人平等的地位。

（二）對女性身體素質(zhì)訓(xùn)練的重視。

在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的畫像中，法國女性大多以豐腴體態(tài)和凝脂般的肌膚示人，而在今天看來很有可能是體脂率過高、長期缺乏運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的觀念普遍認(rèn)為戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)使女孩喪失淑女氣質(zhì)的大背景下，盧梭提出了“對于女人來說，雖然沒有必要像男人一樣強(qiáng)壯，但是身體鍛煉是必要的……身體的發(fā)育要先于精神的塑造，所以要先對身體進(jìn)行培養(yǎng)，無論男女，這一點(diǎn)都是相同的?！睆倪@一點(diǎn)看，其與當(dāng)時(shí)審美背道而馳的勇氣以及遠(yuǎn)見卓識(shí)足以令人折服。不僅如此，他還對提倡身體素質(zhì)教育的理由進(jìn)行了闡述：“一個(gè)失去自由的人不可能具有端正的品行，一個(gè)整天病怏怏的人也不會(huì)散發(fā)出迷人的魅力。柔弱只能導(dǎo)致別人對你的同情和憐憫，而健康卻能給自己和他人帶來喜悅和快樂?！北R梭強(qiáng)調(diào)了健康的身體是后天學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，人的一切發(fā)展都是以健康的體魄為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的。

二、致命的局限性

（一）從目的來看，具有膚淺性。

貫穿全書，不難發(fā)現(xiàn)盧梭的教育觀并未深刻認(rèn)識(shí)到女性在生產(chǎn)力中發(fā)揮的作用，沒有以培養(yǎng)勞動(dòng)者為目的教育女性。盧梭認(rèn)為，教女孩子針線活以及家務(wù)是為了成為一個(gè)合格的妻子，而擁有強(qiáng)健的體魄，除了上文中提及的保持身心愉悅以外，更重要的是延育健康的子嗣?！耙?yàn)槿绻齻兲崛醯脑挘鰜淼暮⒆右膊粫?huì)健康到哪兒去。”這種以培養(yǎng)賢妻良母、家庭主婦為目的的女性教育在很長一段時(shí)間內(nèi)滯緩了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。占人口半數(shù)的群體即使接受了盧梭所勾勒的教育，也最終未能走出家門同男性一起從事社會(huì)生產(chǎn)，成為了生產(chǎn)力水平不能大幅提升的重要原因。這也就是聯(lián)合國婦女署為何呼吁“婦女教育是消除貧困的關(guān)鍵”。因?yàn)橹挥型ㄟ^教育將技術(shù)、科學(xué)知識(shí)傳播給在教育方面占劣勢的女性，培養(yǎng)其成為合格的勞動(dòng)者，才能最終解放生產(chǎn)力、消除貧困。

（二）從內(nèi)容來看，具有割裂性。

第一，盧梭的女性教育是與男性教育相割裂的。雖然根據(jù)男女身心特征和社會(huì)分工的差異采取不同的教育方式值得被提倡，但盧梭的兩性教育過分強(qiáng)調(diào)了男女的差別。

“她必然擁有這個(gè)美好的品質(zhì)：溫順。這是她形成的第一個(gè)也是最重要的一個(gè)品質(zhì)。……所以女人必須要學(xué)會(huì)忍受，在受到不公正的待遇的時(shí)候也不能有絲毫怨言?！毕噍^之下，對男性的評價(jià)就要正面許多。他認(rèn)為男人的天才比女人的天才優(yōu)厚;婦女見識(shí)短淺，缺乏理解能力和抽象思維能力。

第二，盧梭的女性教育與社會(huì)是割裂的。女性只能通過丈夫來接觸社會(huì)，參與市民生活，社會(huì)性微乎其微。盧梭說 “這些年輕的姑娘們一結(jié)婚，就不在公共場合露面了;她們呆在家里，把她們的全部精力用來管理家務(wù)。大自然和理性給女性安排的生活方式就是如此”。在《愛彌兒》中的婚姻里，蘇菲也服從愛彌兒的權(quán)威，并通過其丈夫參與市民生活。婦女作為獨(dú)立個(gè)體參與社會(huì)生活的權(quán)利實(shí)際上被剝奪了。

“無論是她們自己，還是自己的孩子，都要倚仗男人作出評價(jià)。沒有了男人的幫助，女人就不能發(fā)揮自己的作用?！迸栽谏鐣?huì)上存在的單位是家庭和夫君，盧梭女性教育的產(chǎn)物不是社會(huì)上的人，而是以家庭為中心的附屬品。古往今來的婚姻法中，對于夫妻雙方權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定并不少見。雖然我們不能以現(xiàn)在的眼光評判過去，但是盧梭對女性的要求是與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代潮流相違背的。

三、對現(xiàn)代女性教育改革的現(xiàn)實(shí)意義

經(jīng)過百年洗禮，社會(huì)急速轉(zhuǎn)型，世界各國的女性教育隨著社會(huì)的劇變發(fā)端、發(fā)展。盡管女性權(quán)力的伸張和博弈經(jīng)歷了漫長的動(dòng)態(tài)調(diào)適和斗爭，但是“搖搖籃的手”最終還是獲得了“推動(dòng)世界”的力量。國務(wù)院新聞辦公室在上個(gè)月22日發(fā)表的《中國性別平等與婦女發(fā)展》白皮書指出，中國男女受教育差距明顯縮小。根據(jù)白皮書，我國2020年男女童小學(xué)凈入學(xué)率均為99.8%。在婦女受教育權(quán)越來越得到尊重與重視的今天，人們更有必要使女性獲得正確、有益且高效的教育。

（一）要尊重女性的受教育權(quán)，也要著力培養(yǎng)女性與男性的競爭意識(shí)。保障女性的受教育權(quán)的同時(shí)，還要通過教育激發(fā)女性的競爭意識(shí)，形成對自身完整的認(rèn)識(shí)。不同于盧梭的時(shí)代，隨著科技的發(fā)展，體力勞動(dòng)逐漸被大機(jī)器生產(chǎn)與人工智能所替代，男女在生產(chǎn)力中的差異被逐漸縮小了。以往女性很難以一己之力勝任的工作越來越少，擇業(yè)自由化正在成為現(xiàn)實(shí)。但由于受一些根深蒂固的傳統(tǒng)思想的影響，不少職場女性被貼上“強(qiáng)勢”的標(biāo)簽，亦有許多女性即使受了高等教育，依然在“學(xué)得好不如嫁得好”的理念影響下被迫成為了全職太太，相夫教子。在一則漢網(wǎng)公布的"女大學(xué)生就業(yè)調(diào)查"中發(fā)現(xiàn)，在面對"職業(yè)和婚育"關(guān)系問題上，有三成女生害怕激烈的競爭，如有條件想做全職太太。事實(shí)證明，在女性教育中加強(qiáng)自我意識(shí)的培養(yǎng)、引導(dǎo)對自身偏見的消除是激發(fā)女性競爭力的重中之重。同時(shí)也要鼓勵(lì)女性與同齡男性公平競爭的意識(shí)，因?yàn)槲覀儽仨毲逦卣J(rèn)識(shí)到，社會(huì)的進(jìn)化越完善，不同性別在生產(chǎn)力中發(fā)揮的作用越是并駕齊驅(qū)的。

（二）要培養(yǎng)差別競爭意識(shí)，樹立女性價(jià)值存在。盧梭的區(qū)別化教育是男女社會(huì)分工的雛形，雖然觀點(diǎn)并未達(dá)到盡善盡美，但是在女性培養(yǎng)競爭力方面給了我們無窮無盡的啟發(fā)。教育者應(yīng)該引導(dǎo)女性發(fā)揮自身區(qū)別于男性的優(yōu)勢，在適合自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱。在《女性管理者在企業(yè)發(fā)展中的優(yōu)勢突現(xiàn)》一文中，北京化工研究院趙紅雁指出：“20世紀(jì)末專家預(yù)測，21世紀(jì)是女性領(lǐng)導(dǎo)的世紀(jì)。隨著工業(yè)社會(huì)低成本與規(guī)?；墓芾韯?chuàng)造價(jià)值模式，在普遍化與飽和以后越發(fā)顯示出衰退的趨勢，人類創(chuàng)造價(jià)值的模式逐步發(fā)生著深刻的變化——從管理創(chuàng)造價(jià)值時(shí)代進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)代?！彪S著經(jīng)濟(jì)全球化催生社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化，舊的領(lǐng)導(dǎo)模式和管理體系受到了前所未有的沖擊，女性在一些行業(yè)和職位的競爭優(yōu)勢逐漸凸顯，甚至在一些男性占主導(dǎo)的行業(yè)中斬獲一席之地。如果女性能將自身的優(yōu)勢更好地發(fā)揮出來，和男性同事形成“既競爭、又互補(bǔ)”的良性關(guān)系，一方面提升了自身的不可替代性，另一方面又能形成自身獨(dú)有的競爭力，是一石二鳥之計(jì)。

四、總述

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，在女性教育迎來蓬勃機(jī)遇同時(shí)也定將面臨更多挑戰(zhàn)。在2020年“聯(lián)合國教科文組織女童和婦女教育獎(jiǎng)”正在接受提名之際，《愛彌兒》中女性教育的思想再一次透過歷史的風(fēng)霜給人帶來沉重的思考。然而，如何從根本上消除女性教育發(fā)展的滯后性觀念，實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的男女教育平等;如何通過教育激發(fā)女性的競爭意識(shí)等話題對于女性充分發(fā)揮個(gè)人潛能、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展具有重大作用。

參考文獻(xiàn)

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