胡曉宇

摘要：?現(xiàn)如今，我國(guó)在教育界的改正正如火如荼地進(jìn)行著。如果說(shuō)語(yǔ)文教育教學(xué)改革是連接傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化的橋梁，那么古典小說(shuō)則是從古代文學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)渡。中國(guó)古典小說(shuō)作為中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的一部分，定是有其存在的意義和價(jià)值的。接下來(lái)，我將以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，探究在學(xué)習(xí)古典小說(shuō)的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生如何學(xué)、教師如何教，探尋學(xué)習(xí)中國(guó)古典小說(shuō)的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典小說(shuō);教學(xué);意義

一、引言

中國(guó)古典小說(shuō)是文學(xué)中的一種樣式，一般以描寫(xiě)人物故事為主，通篇會(huì)塑造多種多樣的人物形象，同時(shí)也擁有完整的布局、發(fā)展以及主題的文學(xué)作品。在人教版中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，共選編了從魏晉南北朝至清代的中國(guó)古典小說(shuō)共計(jì)十篇。這十篇作品按照時(shí)間可以劃分為魏晉南北朝、元末明初以及清代三個(gè)時(shí)間段，每篇作品都有其要傳達(dá)的意義和價(jià)值。我將以《林黛玉進(jìn)賈府》一文為例，闡明中學(xué)語(yǔ)文古典小說(shuō)教學(xué)中存在的問(wèn)題，通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)探索學(xué)習(xí)中國(guó)古典小說(shuō)的意義。

二、古典小說(shuō)如何教學(xué)

（一）學(xué)生角度

對(duì)于學(xué)生而言，古典小說(shuō)的學(xué)習(xí)不僅僅是讓他們要了解故事背景、讀懂故事情節(jié)、理順事情發(fā)展的順序、明白人物形象，而且還要從閱讀中歸納總結(jié)，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)古典小說(shuō)、如何閱讀古典小說(shuō)、如何將古典小說(shuō)中具有代表性的手法運(yùn)用到日常的寫(xiě)作中去，同時(shí)要培養(yǎng)自己對(duì)古典小說(shuō)的閱讀興趣。

《林黛玉進(jìn)賈府》是《紅樓夢(mèng)》這部80回60萬(wàn)字巨著中的冰山一角，要想弄明白這篇文章，學(xué)生還需要從這部復(fù)雜且?jiàn)A雜著一點(diǎn)點(diǎn)半文言意味的整篇著作入手。從整部作品來(lái)看，《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的第三回，是描寫(xiě)林黛玉第一回離開(kāi)母家進(jìn)入賈府的情景，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)時(shí)要把握住黛玉進(jìn)賈府這一個(gè)中心事件，通過(guò)黛玉的視角來(lái)描寫(xiě)賈府中形形色色的人，從而引出主要人物，展開(kāi)后面的故事情節(jié)。王熙鳳的出場(chǎng)是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”?！耙徽Z(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系，這樣放誕無(wú)理？”在賈母和黛玉正在聊著黛玉體弱多病的時(shí)候，王熙鳳登場(chǎng)了。在上述對(duì)話之后，作者沒(méi)有直接點(diǎn)明出場(chǎng)的人物，而是先描繪了其外形特征。在描繪完衣著和外貌之后，作者也沒(méi)有直接點(diǎn)明來(lái)者是王熙鳳，而是用賈母的介紹引出：“他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶，南省俗稱作‘辣子，你只叫他‘鳳辣子就是了?！边@一段話不僅顯示出了王熙鳳的性格特征，從另一個(gè)側(cè)面也顯示出賈母對(duì)王熙鳳的喜愛(ài)之情。如此的介紹使得黛玉依舊是云里霧里，直到有姐妹說(shuō)：“這是璉嫂子”時(shí)，黛玉才想起這是母親昔日與她提起的情況，寫(xiě)到這里“王熙鳳”這個(gè)名字才算是正式展示給讀者了。這樣引出一個(gè)人物，不僅吸引了讀者的閱讀興趣，而且能夠從他人的角度來(lái)引出一個(gè)人物，這種描寫(xiě)手法屬實(shí)新穎。如果學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，將這種手法運(yùn)用到平時(shí)的寫(xiě)作中去，那么他們的寫(xiě)作能力將會(huì)有一個(gè)很大的提升。

（二）教師角度

《說(shuō)文解字》中說(shuō)道：“教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)于使作善也?！彼^“教者長(zhǎng)善而救其失者也”，放在現(xiàn)代的教育中，也可以理解為： 教師作為課堂中的傳授者，首先應(yīng)該明確自己是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者。我們從小到大，在課堂上聽(tīng)到老師所說(shuō)的的最平常的一句話就是：“你們安靜一點(diǎn)，聽(tīng)我講?！边@就是所謂的“滿堂灌”的教學(xué)模式，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式早該被摒棄。這樣霸道的教學(xué)模式在表面上看似是要讓學(xué)生掌握更多的知識(shí)、取得更好的成績(jī)，實(shí)際上是將學(xué)生培育成的只會(huì)應(yīng)試而不會(huì)思考的“書(shū)呆子”。魏書(shū)生先生在《教學(xué)工作漫談》中說(shuō)道：

“學(xué)生對(duì)教師逐句逐段地分析課文意見(jiàn)很大，他們認(rèn)為，一些淺顯的課文，例如《鞠躬盡瘁》，自己讀了以后很受感動(dòng)，有的人甚至流淚，但經(jīng)老師逐句逐段地一講，反倒不怎么感人了。有的學(xué)生還提出這樣的問(wèn)題：‘理科教材講了不少公式定律，我們利用這些定理公式去做題，感到很有趣。語(yǔ)文課能不能也有些當(dāng)作定理公式的東西呢？現(xiàn)在語(yǔ)文課天天分析課文，但考試從來(lái)不考課文分析，我們看了報(bào)刊上的文章也還不會(huì)分析，課文分析的用處究竟在哪兒呢？”

魏書(shū)生先生所舉的例子中的意見(jiàn)雖然不免有些偏頗，但還是有合理的部分，它們給了我很大的啟示。無(wú)論是學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)，還是分析人物形象，教師都要時(shí)刻注意自己是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的引導(dǎo)者。課堂上教學(xué)進(jìn)度的實(shí)行要多以師生互動(dòng)、學(xué)生小組合作討論等以學(xué)生為主體的方式進(jìn)行，教師的講解要放在一個(gè)輔助的位置。學(xué)生才應(yīng)該是課堂的主人，教師的教學(xué)也盡量以能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和擴(kuò)展知識(shí)水平來(lái)安排，而非將教學(xué)目標(biāo)僅僅制定為提高分?jǐn)?shù)和應(yīng)試。只有這樣才符合現(xiàn)如今的教學(xué)計(jì)劃的要求，才能夠真正做到教育教學(xué)，擺脫教育應(yīng)試的短板。

三、學(xué)習(xí)古典小說(shuō)的文學(xué)教育和審美教育

從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)代，我國(guó)已有五千多年的歷史，古典文學(xué)也是這五千多年的歷史文化中不可或缺的一部分。因此，學(xué)習(xí)古典文學(xué)也是我們?cè)谌粘５慕逃W(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。但是由于古典小說(shuō)在整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中所占的篇目比較少，學(xué)生因此不會(huì)過(guò)多地重視古典文學(xué)的學(xué)習(xí)。然而事實(shí)上，無(wú)論是古典詩(shī)詞歌賦還是古典小說(shuō)，都對(duì)自身的修養(yǎng)以及價(jià)值觀的形成有很大的幫助。

首先，從古典小說(shuō)所用的語(yǔ)言來(lái)看，它依舊是屬于文言文的范疇，保留了大量古代漢語(yǔ)中的語(yǔ)法特點(diǎn)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文言文的知識(shí)、提升文言文作品的閱讀能力都會(huì)有莫大的幫助。但是它又不是完完全全繼承了古代漢語(yǔ)的句式等特點(diǎn)，又加入了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一些語(yǔ)言元素。因此，古典小說(shuō)是承接了從古代漢語(yǔ)向現(xiàn)代漢語(yǔ) 之間的轉(zhuǎn)化。中學(xué)生大量閱讀古典文學(xué)作品，對(duì)于文言文以及現(xiàn)代文作品的預(yù)語(yǔ)感和理解能力都會(huì)有很大的提升。

其次，是要從文學(xué)的體裁來(lái)看，是小說(shuō)。小說(shuō)集多種文體于大成，它能夠?qū)⒏鞣N各樣的表達(dá)方式融為一體，大多數(shù)情況下以記敘和描寫(xiě)為主，但因?yàn)樾≌f(shuō)故事情節(jié)和人物性格塑造的要求，作者在寫(xiě)作中也會(huì)穿插一些議論性、抒情性的話語(yǔ)在其中，有時(shí)也會(huì)將書(shū)信、詩(shī)歌、詞賦等問(wèn)題融入文中。例如，在《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文中，曹雪芹在對(duì)賈寶玉這一人物描寫(xiě)時(shí)，就引入了《西江月》二詞：

“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！”

再者，孔子的儒家思想也深深影響著我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作。儒家思想的精髓是“仁愛(ài)”，而“仁、義、禮、智、信”被儒家學(xué)子稱為“五?！?，在待人處事、修身養(yǎng)性等方面對(duì)后世有著極大的影響?！都t樓夢(mèng)》中榮寧二府則是等級(jí)森嚴(yán)的貴族家庭，在《林黛玉進(jìn)賈府》這一回中，黛玉返回賈母處與眾人共用晚飯時(shí)，曹雪芹便將儒家的禮學(xué)思想融入了進(jìn)來(lái)，無(wú)論是從入座的位置，還是在吃飯時(shí)邢夫人、王熙鳳等人的一舉一動(dòng)，都可以看出賈家是非常重視禮教的家庭。

四、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的作品不僅僅是《紅樓夢(mèng)》，大多數(shù)的古典小說(shuō)都在記敘故事情節(jié)的過(guò)程中融入了大量的古典文化。所以說(shuō)，中學(xué)生學(xué)習(xí)古典小說(shuō)不僅僅是出于學(xué)業(yè)的需要，更是個(gè)人性格以及思想的需要。在歷經(jīng)幾千年的歷史文化的積淀而未衰退，可見(jiàn)古典小說(shuō)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它被創(chuàng)造出的那個(gè)時(shí)代的價(jià)值。因此，讓學(xué)生通過(guò)古典小說(shuō)的經(jīng)典篇目來(lái)了解古典文學(xué)是極有意義的明智之舉。

綜上所述，本文通過(guò)《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文，闡明了中學(xué)生應(yīng)該從古典小說(shuō)的學(xué)習(xí)中了解小說(shuō)中人物塑造以及環(huán)境描寫(xiě)的方法，從而在教師的引導(dǎo)與幫助下提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)閱讀古典小說(shuō)的興趣，同時(shí)接受儒家思想以及其他中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。

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