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        談田野調(diào)查對于作曲家的重要性

        2020-10-21 05:00:13朱燕
        黃河之聲 2020年7期
        關(guān)鍵詞:田野調(diào)查創(chuàng)作方法

        朱燕

        摘 要:當(dāng)今所有作曲家本質(zhì)的起點(diǎn),除了樂理、和聲、曲式學(xué)、復(fù)調(diào)、配器等基本能力以及豐富的內(nèi)心、多類型風(fēng)格等這些技術(shù)之外,新興的材料很重要。當(dāng)代的合唱,材料發(fā)生了根本的變化,不再是傳統(tǒng)的三和弦、泛音等這些概念,而是音塊、音色不同的完全的人工音階,這都構(gòu)成了創(chuàng)作材料的不同,從而使得作曲家個人也會有鮮明的作曲風(fēng)格。此文我們將從劉曉耕合唱創(chuàng)作中少數(shù)民族母語運(yùn)用的創(chuàng)作方法、代表作品、如何使傳統(tǒng)民歌素材的得以保留和傳承的三個方面進(jìn)行綜述。

        關(guān)鍵詞:田野調(diào)查;少數(shù)民族母語;創(chuàng)作方法;創(chuàng)作類型

        田野調(diào)查被認(rèn)為是人類學(xué)學(xué)科的基本方法論,也是最早的人類學(xué)方法論。它是在研究工作開展前的前置步驟是為了取得原始的第一手資料。田野調(diào)查可以使我們通過收集資料和記錄,從而建構(gòu)出新的理論及體系,也對我們傳統(tǒng)文化的保留與傳承有著重要的作用?!霸谖疫@些年的創(chuàng)作當(dāng)中,尋找母語是非常重要的問題,尋找母語的原因就是在于創(chuàng)作的材料”,劉曉耕老師說,“不同的材料會構(gòu)成藝術(shù)樣式的不同,不同的材料會造成完全不同的藝術(shù)效果?!?/p>

        劉曉耕,1955年出生,云南籍作曲家,國家一級作曲,云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院首任院長。他的創(chuàng)作被業(yè)內(nèi)外人士稱為“扎根于泥土的力量”。自上個世紀(jì)八十年代開始,他的創(chuàng)作素材基本來自于少數(shù)民族音樂,創(chuàng)作了很多獲得大獎的合唱作品,形成具有個人特點(diǎn)的作曲風(fēng)格,同時也受到了學(xué)術(shù)界與作曲界的密切關(guān)注。

        一、合唱創(chuàng)作中的少數(shù)民族母語

        (一)尋找民族母語的基音

        民族母語的基音,是指一個民族的音樂里最有標(biāo)識性、最能夠給人帶來清晰認(rèn)知的音調(diào)。云南省當(dāng)?shù)匾魳贩N類是多種多樣的,這也源于它是一個多民族的省份。

        劉曉耕老師的合唱作品創(chuàng)作以采用壯族、彝族、景頗族、黎族、傣族等這些個民族的音樂元素居多。比如:采用彝族的音樂元素創(chuàng)作的《阿細(xì)跳月》、《回家》 ;采用傣族音樂元素創(chuàng)作的《崴薩羅》、《紋身》;《舂米歌》的素材是運(yùn)用了景頗族人民舂米時所產(chǎn)生的音樂元素;《新編趕鳥歌》是用黎族的音樂元素來進(jìn)行的合唱作品創(chuàng)作。

        (二)提煉母語的創(chuàng)作方法

        “提煉母語”的創(chuàng)作方法是指當(dāng)在田野地頭找到少數(shù)民族的基因之后,帶回作曲家的工作室,進(jìn)行記譜以及音響的分析,更加細(xì)致地把這些采樣做平譜的分析,最重要的是把母語給揉碎,選取,并重新組合。比如:《水母雞》的創(chuàng)作中,劉曉耕老師運(yùn)用“扎寧扎”也是水母雞壯族語言的音譯,去模仿水母雞這種動物的動態(tài)運(yùn)動軌跡,不僅要對母語使用非常得當(dāng),而且對動物的觀察也需要到它們生存的地方進(jìn)行調(diào)查,從而完成這個作品的創(chuàng)作。

        (三)民族母語元素做題法

        民族母語元素做題法就是要尋求以少數(shù)民族母語的元素來創(chuàng)作作品。

        二、少數(shù)民族母語創(chuàng)作的類型

        (一)聲腔

        運(yùn)用聲腔的創(chuàng)作是指用少數(shù)民族音樂的演唱音調(diào)及少數(shù)民族語言為基礎(chǔ)的發(fā)聲。這類型的創(chuàng)作在劉曉耕合唱作品創(chuàng)作中占有很大的比例。例如:《崴薩羅》、《撒里羅》、《走進(jìn)美麗,走進(jìn)神奇》、《水母雞》等,《水母雞》是近期許多合唱團(tuán)都在演唱的作品,這個原本的民歌僅有“扎寧扎,扎寧莫,寧寧扎寧莫”三個小短句,但作曲家劉曉耕運(yùn)用“扎寧扎”這一個基音,進(jìn)行無數(shù)次的裂變,《水母雞》這首作品變應(yīng)運(yùn)而生,而且演出音響、舞臺效果都取得非常好的反響。當(dāng)然,運(yùn)用聲腔的作品還有《新編趕鳥歌》,它是由一首大調(diào)和一首小調(diào)兩首黎族民歌的素材發(fā)展而來的。

        (二)器樂

        所謂合唱作品創(chuàng)作器樂化,其實(shí)是指這類創(chuàng)作通過人聲的演唱聽起來像器樂發(fā)出來的聲音。例如:《阿細(xì)跳月》之初是彝族最具代表性的民間舞蹈,有大三弦或笛子伴奏,舞蹈節(jié)奏是三加二的復(fù)節(jié)奏。通過劉曉耕老師的編創(chuàng)產(chǎn)生的混聲版《阿細(xì)跳月》,不僅借用了復(fù)節(jié)奏,還加入了七度音程、搖滾樂的節(jié)奏,并且運(yùn)用了器樂化的連續(xù)半音的進(jìn)行。這首作品要求合唱團(tuán)員對現(xiàn)代和弦要非常敏感,半音音階演唱的準(zhǔn)確度要十分精確。

        (三)經(jīng)文

        《紋身》是由深圳百合合唱團(tuán)委約劉曉耕老師創(chuàng)作的作品。為了完成這首作品的創(chuàng)作,劉曉耕老師收集了600多段經(jīng)文,最終由古文梵文的一種經(jīng)文和吉祥經(jīng)兩種素材完成。通常人們意識里,會認(rèn)為傣族音色最具代表性的音程是小三音程,但在《紋身》中,出現(xiàn)了增四度。據(jù)劉曉耕老師講,在這個作品里,他創(chuàng)作了一個女性的形象—七公主,用增四度來寫這個主題,靈感來自于傣族人民說話的音調(diào)有類似于增四的元素。這首作品無論從創(chuàng)作、演唱、排練,都是難度很高的一首作品。

        當(dāng)代合唱作品的最前沿的技術(shù)與藝術(shù)風(fēng)格為參照的創(chuàng)作,不但要有不斷創(chuàng)新與傳承的理念,更需要注意滿足人聲的器樂化、人聲的節(jié)奏化、人聲的音響化、人聲的音色化、人聲的行為化、人聲的交響化。

        “我的創(chuàng)作在山水、天地、人神之間”,劉曉耕老師說道。30多年以來,他收集到了2600多首民歌,12000多分鐘的素材,之前收集到的少數(shù)民族的音樂素材一部分已經(jīng)消逝,所以這些資料無不顯示出它的珍貴。“現(xiàn)在所創(chuàng)作的作品一直都是朝著一個方向走,都采用一種戲劇型的結(jié)構(gòu),希望未來做成劉曉耕合唱集”,劉曉耕老師講。我想這應(yīng)該是每一位作曲家都想要達(dá)成的最美好的心愿吧。

        為了少數(shù)民族的文化能夠傳承,為了中國的合唱可以在世界舞臺上有自己的特點(diǎn),劉曉耕老師從事創(chuàng)作以后,走過了云南的各個少數(shù)民族的集居地,用合唱的方式讓少數(shù)民族音樂得以留存,他所從事不僅僅是作曲家這個職業(yè),而是站在職業(yè)之上肩負(fù)著中國音樂文化發(fā)展的使命,更加證明了田野調(diào)查對于創(chuàng)作者的重要作用。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 中國·山東2019國際合唱指揮大師班暨2019全國高等院校合唱指揮教學(xué)研討會,2019.

        [2] 張楚晨.淺談劉曉耕合唱創(chuàng)作中民族母語的運(yùn)用[J].戲劇之家,2018,(08).

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