摘? 要：傳統(tǒng)文化是國家的根，國家的基，國家的寶藏。經(jīng)過幾千年慢慢傳承下來，需要一代一代人意識形態(tài)的沉淀。傳統(tǒng)文化包含很多內(nèi)容，富含京劇、服飾、家具、風俗習慣、書法等形式。中華文化包羅萬象，不僅影響著亞洲各國，也吸引了全世界的目光。這種抽象藝術(shù)的美感，賦予這些文字符號豐富的表現(xiàn)形式。

在全球背景下，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化特別重要，許多有傳統(tǒng)文化的當代藝術(shù)都獲得社會上的認可，抓住了人們對于傳統(tǒng)文化的深思和感悟的目光。本文對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與當代藝術(shù)的結(jié)合，探索漢字藝術(shù)的抽象形式和當代材料的綜合運用。本文以研究傳統(tǒng)文化與當代藝術(shù)形式的關(guān)系，從發(fā)展源流分析媒介，當代藝術(shù)和與傳統(tǒng)文化融合的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;書法;裝置藝術(shù);漢字

一.傳統(tǒng)文化在當代藝術(shù)中的現(xiàn)象

中國在二十世紀七十年代末開始受到西方文化的影響，面臨西方文化侵略。使得中國人對于自己傳統(tǒng)文化的認知缺失，對于本民族的文化藝術(shù)認知逐漸下降而崇尚西方文化。現(xiàn)在的人們因為互聯(lián)網(wǎng)，手機的發(fā)展，甚至會出現(xiàn)提筆忘字的現(xiàn)象。這種對于中華文明的缺失需要引起大家的重視。

中國傳統(tǒng)文化是個富饒的寶庫，藝術(shù)來源于我們生活，來源于對世界的思考，來源于對藝術(shù)的理解?，F(xiàn)在有些書法藝術(shù)現(xiàn)象中，只是單純的“拿來主義”，一種膚淺的借用，一味的玩弄傳統(tǒng)文化，僅僅強調(diào)自己的突出，為吸引別人的眼球，甚至加上低俗的行為。例如市場上用頭發(fā)寫字，閉著眼睛寫字，亂揮書法等等。這不是藝術(shù)，他們只是用特殊的行為來吸引觀眾，傳統(tǒng)藝術(shù)就成為了博取眼球，賺錢的工具。

隨著我國藝術(shù)家的不斷努力實踐，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化的重要性，傳統(tǒng)文化是一個國家的魂，而藝術(shù)是一種文化的現(xiàn)象，應該以文化底蘊作為根基，一個國家有了魂，才有神。藝術(shù)家通過與傳統(tǒng)文化的結(jié)合反映出本民族的精神和信仰更能達到民族共鳴。把傳統(tǒng)文化和當代藝術(shù)相結(jié)合，吸取精華，去其糟粕，這種藝術(shù)語言能引起人們深思，這種具有創(chuàng)新性和富含文化內(nèi)涵的藝術(shù)語言能獲得更多國內(nèi)外的認可。

二.當代藝術(shù)中的“漢字符號”

1.1邱志杰“重復書寫一千遍蘭亭序”

傳統(tǒng)書法文化在當代藝術(shù)中的的現(xiàn)象，漢字在世界上發(fā)揮著重要的地位，深深受到各個國家的喜愛，獨特的中國漢字承載著中國的傳承傳統(tǒng)文化的使命。文字在藝術(shù)中再不單單是表達某種字面意思，而賦予其新的含義。書法藝術(shù)特點由繁至簡，漢代開始字體藝術(shù)化，出現(xiàn)草書，書寫達到了高度自由。魏晉南北朝出現(xiàn)行草。隋唐出現(xiàn)狂草，遵守法度準則，以中軸線為中心，虛實有度。傳統(tǒng)書寫文化，這是一個很廣泛的格局，包括書法藝術(shù)、書寫行為、文本傳承、文化傳播等。它作為一種文化資源，人文資源，對當代藝術(shù)有很大的影響。

邱志杰的藝術(shù)成就離不開傳統(tǒng)文化的陪伴，自幼就受到傳統(tǒng)儒學和哲學的熏陶。他這次的藝術(shù)創(chuàng)作靈感也是這樣來的。邱志杰這次創(chuàng)作是對時間的探究，在同一張宣紙上面書寫蘭亭序，當寫到四十遍時，紙面幾乎已經(jīng)認不出字跡了，上面只有墨點般一團。邱志杰當時試圖用剝衣服的方式來還原書法藝術(shù)最原始的面貌，一遍一遍的書寫最后成為了一種墨跡造型。他探索的是一遍一遍的行為來還原循規(guī)蹈矩的生活法則，并用錄像記錄下這一過程。這種忘我的重復書寫，結(jié)果暗示著傳統(tǒng)文化的無限反復換來的卻是毀滅。這種無任何創(chuàng)新的臨摹，無大腦的思考，僅僅只是無限循環(huán)，既是對傳統(tǒng)文化的毀滅。邱志杰用當代媒介與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展示了一場書法與新媒體、傳統(tǒng)與當代的結(jié)合。

1.2徐冰“天書”

中國文字是世界上運用最多的文字，隨著中國的不斷發(fā)展壯大，漢字在世界上發(fā)揮著重要的地位，深深受到各個國家的喜愛，獨特的中國漢字承載著中國的傳承傳統(tǒng)文化的使命，全球多媒體的發(fā)展，產(chǎn)生了數(shù)字化的新漢字語言，新形式，新含義。文字在藝術(shù)中再不單單是表達某種字面意思，而賦予其新的含義。

徐冰花了四年的時間創(chuàng)造這個作品，里面包含四千多個偽漢字。更特別的是里面的漢字不是單純的印刷機印出來的，而是刻了四千多個印章，用最古老的印刷術(shù)印出來。這些漢字是徐冰自己創(chuàng)造的，把偏旁拆解，組裝后變成新的漢字。它們沒有任何意義，徐冰卻樂在其中。在旁觀者看這費這么大力氣，完全沒有意義，而徐冰卻認為越是別人沒有做過的事情，別人才會覺得沒有意義，而這恰恰是有趣的事情。

本來沒有意思的偽文字，在徐冰一筆一劃勾勒出來之后卻有了那么點意思，通過熟悉而又看不懂的文字，引起人們對文字本身的思考。很多藝術(shù)品都是這樣，那些在外人看來往往沒有意義的東西，卻包含了藝術(shù)家深深的情感和努力的探索，他們做別人未做過的事，未想過的事，這些恰恰是有趣的事。

三.結(jié)語

隨著社會不斷發(fā)展，科技力量變大，藝術(shù)觀念的改進，藝術(shù)的創(chuàng)作方式也不斷的變化。在創(chuàng)作中，藝術(shù)家用各種媒介來表達自己的想法，傳達出情感。新的材料加上藝術(shù)元素，對傳統(tǒng)文化的描繪，是一種對新方式的探索。對于藝術(shù)的探索，藝術(shù)家就應該做點別人沒做過的，想點別人沒想過的，這樣的創(chuàng)作才有點意思。藝術(shù)的探索一直在進行，用新的方式，有意思的方式去融合傳統(tǒng)文化也是文章探究的內(nèi)容。

探索傳統(tǒng)文化時，不應該是簡單的“拿來主義”，對創(chuàng)作主題的深思和對傳統(tǒng)文化的探索，在創(chuàng)作過程中找到適合自己的藝術(shù)靈感，用這個感動對作品本身的思考創(chuàng)作，實心實意的把作品完成。這不僅僅是對傳統(tǒng)文化的復刻，而是一種與當代裝置藝術(shù)相結(jié)合的“再創(chuàng)作”。

參考文獻

[1]? 《中國書法全集第18卷》（榮寶齋出版社·1991年11月北京第一版·劉正成主編）

[2]? 《懷素自敘帖》（上海世紀出版股份有限公司，上海辭書出版社，2011年5月的一版）

[3]? 《書法美學》 165頁（陜西人民美術(shù)出版社，1993年12月）

[4]? 劉晨昊.中國書法藝術(shù)中哲學思想及人格精神的體現(xiàn)[D].華中師范大學，2008.

[5]? 李曉林.試論書法研習對雕塑創(chuàng)作的積極作用[D].中央美術(shù)學院，2006.

作者簡介：江山，女，漢，湖北荊州，19級在讀研究生，湖北美術(shù)學院，雕塑藝術(shù)研究方向。