張平 邱翠竹

摘 要：新時(shí)代是一個(gè)以發(fā)展為主題的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中文化的發(fā)展價(jià)值得到了凸顯。湖湘文化是湖南地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要精神支撐，不僅促進(jìn)了人與自然的和諧發(fā)展，同時(shí)也有效提高了湖南地區(qū)文化的軟實(shí)力。湖湘文化在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈，蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放精神，這對(duì)湖南地區(qū)人文主義的構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?；诖?，本文從文化自信的視角出發(fā)，探究了湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展過(guò)程中所堅(jiān)持的原則，并在這個(gè)基礎(chǔ)上分析了轉(zhuǎn)化與發(fā)展的措施。

關(guān)鍵詞：湖湘文化;傳統(tǒng)文化;文化自信視角;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)造性發(fā)展

1 湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展的原則

1.1 馬克思主義原則

湖湘文化對(duì)民族性格的塑造民俗精神的形成都具有重要的作用，它會(huì)對(duì)人們的思維模式、行為模式以及人際關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響。由于湖湘文化是歷史性的產(chǎn)物，其中包含了文化的精華，同時(shí)也糅雜了精神的糟粕，在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展的過(guò)程中，需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)其進(jìn)行深入分析，對(duì)其中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)要明確反對(duì)和堅(jiān)決抵制，使湖湘文化不斷適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展需求，成為提振民族精神、涵養(yǎng)社會(huì)主義精神的重要力量。

1.2 實(shí)踐性原則

湖湘文化在發(fā)展的過(guò)程中雖然具有一定的獨(dú)立性，但是仍然會(huì)受到物質(zhì)文化和制度文化的影響。只有經(jīng)過(guò)物質(zhì)生活的實(shí)踐，湖湘文化才能更好地融合物質(zhì)文化和制度文化，并在這個(gè)基礎(chǔ)上得到傳承，否則只是存在于歷史當(dāng)中的“死文化”。在對(duì)湖湘文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展的過(guò)程中，需要重視實(shí)踐，將文化的傳承與發(fā)展落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中來(lái)，這樣可以使湖湘文化的傳承具有制度和社會(huì)的基礎(chǔ)。在實(shí)踐當(dāng)中，湖湘文化可以在現(xiàn)代化的社會(huì)框架當(dāng)中找到屬于自己的生存空間，并在人們的生活當(dāng)中發(fā)揮積極的作用。

2 文化自信視角中湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展措施

2.1 把握好文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系

湖湘文化起源于楚文化，融合了楚文化當(dāng)中的浪漫主義情懷和愛(ài)國(guó)主義精神，這在楚辭當(dāng)中可以得到淋漓盡致的展現(xiàn)，它的形成過(guò)程也可以體現(xiàn)出文化傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。以湖湘文化當(dāng)中的愛(ài)國(guó)主義精神為例，南宋的胡安國(guó)就是湖湘文化的重要奠基人，他在著作當(dāng)中提出了“尊王攘夷”等很多愛(ài)國(guó)主義的思想。他的弟子也繼承了這一思想，并結(jié)合實(shí)踐將抗金過(guò)程中的英勇事跡記錄了下來(lái)。明清的王夫之也是湖湘文化的代表人，他對(duì)胡安國(guó)的大多數(shù)觀點(diǎn)表示了贊同，當(dāng)時(shí)也對(duì)其中的一些觀點(diǎn)提出了不同的意見(jiàn)。他在繼承前人思想的基礎(chǔ)上對(duì)湖湘文化的愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了創(chuàng)新，為我們留下了很多流傳千古的抗清名句。王夫之的思想對(duì)后世的湖湘文化起到了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)譚嗣同等湖湘文化的提倡者產(chǎn)生了重要的影響。在這之后，楊昌濟(jì)、蔡和森等也結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)湖湘文化進(jìn)行了創(chuàng)新。在改革開(kāi)放之后，湖湘文化得到了新一輪的繼承與發(fā)展，豐富了湖南文化產(chǎn)業(yè)。由此可見(jiàn)，在湖湘文化發(fā)展的過(guò)程中，需要正確認(rèn)識(shí)繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，在繼承的同時(shí)不斷創(chuàng)新。

2.2 把握好本來(lái)與外來(lái)之間的關(guān)系

湖湘文化已經(jīng)成為了湖南人民的精神財(cái)富，它在發(fā)展的過(guò)程中形成了深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。但是在湖湘文化轉(zhuǎn)化與發(fā)展的過(guò)程中，也在不斷吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)文化。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我國(guó)的國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，當(dāng)時(shí)魏源、左宗棠等很多學(xué)者都提出要主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)和文化，戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命也都將吸收外來(lái)文化作為重要的目標(biāo)。這些運(yùn)動(dòng)失敗的原因有很多，沒(méi)有找到本來(lái)文化與外來(lái)文化之間的融合點(diǎn)、只是將外來(lái)文化生搬硬套到本來(lái)文化當(dāng)中就是一個(gè)重要的原因。這提示我們，在湖湘文化發(fā)展的過(guò)程中，在堅(jiān)守本來(lái)文化的同時(shí)也要不斷吸收外來(lái)文化，立足于本來(lái)的社會(huì)土壤吸收外來(lái)文化的精華，找到兩種文化的有效融合點(diǎn)。

2.3 把握好傳統(tǒng)與未來(lái)的關(guān)系

湖湘文化是民族的產(chǎn)物，同時(shí)也是時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)論是文化的內(nèi)容還是形式都會(huì)隨著時(shí)代而變化，因此，在湖湘文化發(fā)展的過(guò)程中只有結(jié)合時(shí)代的規(guī)律才能得到有效傳承，在這個(gè)過(guò)程中要把握好傳統(tǒng)與未來(lái)的關(guān)系，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展面向現(xiàn)代化和面向未來(lái)的湖湘文化?？梢岳矛F(xiàn)代化的科技成果來(lái)賦予湖湘文化以新的生機(jī)與活力，同時(shí)在湖湘文化當(dāng)中加入民族的特色。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)湖湘文化國(guó)與家、個(gè)體與整體的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的升華，將湖湘文化推向世界，實(shí)現(xiàn)世界文化共鑒。

3 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，湖湘文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也有重要的推動(dòng)作用。湖湘文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展的過(guò)程中，需要堅(jiān)持馬克思主義思想和實(shí)踐性的原則，同時(shí)要把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、本來(lái)與外來(lái)的關(guān)系以及傳統(tǒng)與未來(lái)的關(guān)系。

基金項(xiàng)目：課題名稱(chēng)：從文化的發(fā)展價(jià)值視野提升湖湘文化軟實(shí)力。課題編號(hào)：湘教通 [2017] 445號(hào)17C1175。

參考文獻(xiàn)：

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