摘? 要：為了滿足社會(huì)的審美需求，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展必須符合現(xiàn)代社會(huì)的文化基礎(chǔ)，因?yàn)樗枰獎(jiǎng)?chuàng)新和變革，并具有一定的審美準(zhǔn)則。因此，我們有必要將民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)中。同時(shí)，民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展和傳承不容忽視。在這一背景下，本文以民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展為研究主題，探討民間美術(shù)在現(xiàn)代意識(shí)中的價(jià)值和作用，并以此為基礎(chǔ)制定民間美術(shù)的發(fā)展規(guī)劃，以及現(xiàn)代藝術(shù)的造型。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);民間美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);傳承與發(fā)展

眾所周知，中國(guó)有五千年的文化歷史，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)寶藏。其中，民間美術(shù)作為中華民族民間藝術(shù)的杰出代表，是中華民族藝術(shù)文化的重要體現(xiàn)形式。要了解中國(guó)民間美術(shù)文化的魅力，對(duì)于文化氛圍和藝術(shù)形式的民族精神中的融合是不容忽視的重點(diǎn)。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民間藝術(shù)的元素和意義進(jìn)行結(jié)合，能夠增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵，可以促進(jìn)和繼承民間美術(shù)的發(fā)展。

一、民間美術(shù)藝術(shù)圖案的現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合

民間美術(shù)最明顯的特征之一就是其圖案的生動(dòng)運(yùn)用。這種積極地藝術(shù)內(nèi)容吸收，以及其思想模式能夠極大地豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，并為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的發(fā)展空間和創(chuàng)新的機(jī)遇?？梢哉f(shuō)，民間美術(shù)的特點(diǎn)，其多樣的表現(xiàn)形式和豐富的內(nèi)涵思維為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了極其豐富的創(chuàng)作元素。

例如：眾所周知，民間美術(shù)中圖案內(nèi)容是中華民族文化的重要標(biāo)志。它不僅包含了中華民族對(duì)美好生活的渴望，而且還表達(dá)了人們的審美觀念?？偟膩?lái)說(shuō)，作為當(dāng)時(shí)對(duì)生命的理解和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)民間美術(shù)的表達(dá)思想和情感，可以使民間美術(shù)中的圖案與藝術(shù)精神相融合。利用該方法，可以讓現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，且可以做到完美的交融，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想的體現(xiàn)和升華。因此，將民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須吸收其文化特征，并表達(dá)自己的思想和情感。如，鳳凰用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，結(jié)合設(shè)計(jì)作品以更改圖案的形狀，可以通過(guò)極其微妙的構(gòu)圖或圖形輪廓勾勒來(lái)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)思想。

二、民間美術(shù)藝術(shù)色彩的現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合

由于區(qū)域發(fā)展和文化發(fā)展的差異，民間美術(shù)呈現(xiàn)出了更加多樣化和豐富的特征。在古老而永恒的民族文化中，民間美術(shù)除了存在表達(dá)民族思想的方式之外，民間美術(shù)的顏色還表明了民族的精神，并反映了民族文化的存在。

例如：在某些地區(qū)，人們崇拜白色和藍(lán)色。因?yàn)檫@意味著廣闊無(wú)垠的藍(lán)天，所以他們大多在民間美術(shù)中使用填充的青花瓷藝術(shù)。在某些地區(qū)，他們喜歡暖色和淺色，因?yàn)樗碇澜绲臏厝?，因此在民間美術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，暖色主要用來(lái)提高藝術(shù)品的溫度。通常，由于不同地區(qū)的習(xí)慣和行為的差異，其藝術(shù)感受和表達(dá)方式也有所不同。因此，民間美術(shù)是一個(gè)非常豐富的色彩庫(kù)，可以提供現(xiàn)代藝術(shù)想要的變化和多樣性。而且，如果要將民間美術(shù)中的色彩納入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，則必須注意色彩匹配的可用性，并將其有效地整合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。如，傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的結(jié)合應(yīng)注意陶瓷的結(jié)晶純度，以及獨(dú)立式天然油漆爐的工作方式，以確保顏色和水的混合。現(xiàn)代服裝模特在運(yùn)用傳統(tǒng)刺繡技術(shù)時(shí)應(yīng)更加注重服裝的色彩和風(fēng)格，結(jié)合民間美術(shù)的色彩，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，促進(jìn)和繼承民間美術(shù)色彩的發(fā)展與傳承。

三、民間美術(shù)的意蘊(yùn)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了確保民間美術(shù)的應(yīng)用和傳承，除了在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中發(fā)展民間美術(shù)的圖案和色彩外，對(duì)民間美術(shù)材料的理解還可以激發(fā)人們的想象力和欣賞力。也可以為民間美術(shù)的意蘊(yùn)提供現(xiàn)代的藝術(shù)表達(dá)方式，并可以真正實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)和現(xiàn)代文化的傳承與提升。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間美術(shù)材料的使用可以幫助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增強(qiáng)其自身的民間美術(shù)意蘊(yùn)，確保民間美術(shù)的傳承和發(fā)展可增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)的深刻品味。

例如：在西南少數(shù)民族的竹制工藝品中，雕刻民間美術(shù)卷軸使人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代藝術(shù)的過(guò)程中欣賞中國(guó)西南的風(fēng)格。那些刻在竹藝術(shù)品上的民族藝術(shù)品也是用竹片和竹葉制成的。民間美術(shù)展覽深刻地反映到了西南竹文化的風(fēng)格和特征。相比之下，剪紙窗口印刷在中國(guó)東北地區(qū)更為普遍，它利用具有中國(guó)特色的紅紙生動(dòng)地剪裁生活畫(huà)面，能夠有效增強(qiáng)作品本身的含義，并促進(jìn)民族吸引力和特色的發(fā)展。再如，新疆和西北地區(qū)富含羊毛，利用羊毛來(lái)創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以與牧場(chǎng)或西北高原的感覺(jué)聯(lián)系在一起。另一個(gè)例子是江南水鄉(xiāng)出產(chǎn)的瓷器，景德鎮(zhèn)的陶器是世界上最好的。此外，還有紫砂和粘土，均采用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精制而成。無(wú)論是裝飾性裝飾，或者珠寶件，甚至是圖案服裝設(shè)計(jì)，都可以體現(xiàn)民間美術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)魅力。

綜上所述，在我國(guó)的民間美術(shù)發(fā)展中，體現(xiàn)了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，其發(fā)展歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。從神話人物盤(pán)古開(kāi)始，到百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)，再到現(xiàn)代中國(guó)文化的延續(xù)與發(fā)展，民間藝術(shù)最終塑造了當(dāng)今充滿活力的文化特色。結(jié)合不同形式的民間美術(shù)不難發(fā)現(xiàn)，它的深層內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義不僅深深影響著中國(guó)人民，而且吸引了世界各地追求藝術(shù)，向往藝術(shù)，崇拜藝術(shù)的人們。

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作者簡(jiǎn)介：甄強(qiáng)，男，漢，碩士，河南省當(dāng)代藝術(shù)研究院畫(huà)家，主要研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。