劉旭 王瑋

摘 要：完整的服裝語境需要由設(shè)計(jì)師、服裝、穿著者三者共同完成。在服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思、完成與穿著三個(gè)不同的階段，語境思維分別有著不同的表現(xiàn)形式與特征。服裝設(shè)計(jì)中語境思維的導(dǎo)入，使服裝具有了外在形式之上的審美聯(lián)想空間。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì);語境思維;導(dǎo)入

中圖分類號：J523文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-00-02

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，服裝已不再是一個(gè)簡單的生活必需品，它已逐步形成了一系列完整獨(dú)特的服裝語言，它廣泛的涉及人體工程學(xué)、造型設(shè)計(jì)學(xué)、色彩學(xué)、材料學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，是個(gè)多元化的空間物質(zhì)?，F(xiàn)代服裝已從自然的生理保護(hù)功能演化到精神的心理表現(xiàn)功能?？焖侔l(fā)展的高科技高技術(shù)的理性與嚴(yán)謹(jǐn)，需要高情感生活來調(diào)整，人們的生活需要多彩的形象來豐富。隨著服裝文化的不斷發(fā)展，人們對服裝逐漸形成了豐富的想象和深刻的理解。一套簡約、干練的職業(yè)裝，會暗示著裝者的身份;一款帶有古典風(fēng)格的服裝，可以引發(fā)思維對歷史和未來的聯(lián)想;某種仿生的款式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以喚起情緒的某種意境。一系列帶有服裝特色的語言符號：造型、色彩、材料等，按不同的形式進(jìn)行搭配與組合，給人以不同意境的聯(lián)想，便形成了服裝的語境。服裝語境是一種能令人感受、領(lǐng)悟，玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的思維產(chǎn)物，它伴隨著主體的豐富想象和情感內(nèi)涵。服裝語境借助于服裝特有的外觀形式來表達(dá)體現(xiàn)，從而喚起人的聯(lián)想和情感的共鳴，使之深入其境，領(lǐng)悟其情。它是一種需要意會的服裝內(nèi)在美，是高于其表現(xiàn)形式的，其創(chuàng)造了一種有形所引發(fā)的無形的審美聯(lián)想空間。從這個(gè)角度來看，服裝語境需要由設(shè)計(jì)師，服裝，穿著者三者共同完成。具有語境的服裝更具有生命力，更具有審美的廣度和深度。今天的服裝所表達(dá)的語境，盡管是含蓄、微妙的，但已被越來越多的人所認(rèn)同與重視。[1]

一、服裝設(shè)計(jì)中，語境思維導(dǎo)入的第一個(gè)階段，即是服裝設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)初期選擇與確定靈感來源及主題的階段

在這個(gè)階段中，首先，需要設(shè)計(jì)師情感的投入;其次，需要設(shè)計(jì)師具有一定的綜合藝術(shù)素養(yǎng);再次，需要設(shè)計(jì)師有對時(shí)尚潮流的敏銳體察和感悟。設(shè)計(jì)師情感的高投入，是一切可能的開始和前提。設(shè)計(jì)師的熱情和激情是使他人眼中習(xí)以為常的事物成為創(chuàng)造一件藝術(shù)作品的契機(jī)。設(shè)計(jì)師具有的綜合藝術(shù)素養(yǎng)的程度和特征，是決定服裝語境層次深度及特點(diǎn)的一個(gè)重要因素。這也就是為什么在各種不同主題的服裝設(shè)計(jì)大賽中，即便在同一主題下，不同作者會從不同角度演繹出各種不同形態(tài)、不同語境服裝的重要原因之一。在各種獎(jiǎng)項(xiàng)的競逐中，最終勝出的設(shè)計(jì)作品，對其在語境層面上進(jìn)行分析和探究，通常都具有一定的深度和特征。此外，時(shí)尚性是服裝的一個(gè)重要的核心屬性。因此，設(shè)計(jì)師對時(shí)尚潮流的敏銳體察和感悟，也是服裝語境內(nèi)涵中不可或缺的重要組成部分。有時(shí)尚、流行因素等時(shí)間概念的參與，服裝語境更具有生命力和感染力。時(shí)尚、流行因素不僅僅局限于服裝的流行元素，帶有時(shí)尚氣息的文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、建筑、音樂、思潮等等因素，都可以納入服裝語境的內(nèi)涵中。

二、服裝設(shè)計(jì)中，語境思維導(dǎo)入的第二個(gè)階段，即是服裝設(shè)計(jì)作品三維立體空間構(gòu)建完成的階段

這個(gè)階段是技術(shù)與藝術(shù)融會貫通的階段，也是語境思維導(dǎo)入的切實(shí)操作階段。服裝在三維空間中的視覺感性形式是服裝語境的載體，是服裝語境的表達(dá)方式，是感知其的渠道。如同文學(xué)作品的塑造需要深厚的語言修養(yǎng)一樣，服裝語境的塑造也需要高水平的服裝形式語言。

服裝語境表達(dá)的方式不是用聲音，不是用文字，而是用服裝視覺形象，用具體的造型、色彩、材料構(gòu)成要素來體現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)師對服裝形式語言感悟的程度會影響服裝語境的表達(dá)程度。服裝款式造型、服裝色彩、服裝材料是服裝語意表達(dá)不可缺少的語言，三者各自有不同的個(gè)性特征。如何主動應(yīng)用、把握、協(xié)調(diào)三者間的關(guān)系，是形成內(nèi)涵豐富的服裝語境的途徑。由服裝語言形成的成衣、高級成衣、高級定制、創(chuàng)意裝等服裝品類，其服裝語境在表現(xiàn)層次、深度及表現(xiàn)特征方面各有不同，如同由語言文字形成的說明文，記敘文、小說、抒情散文一般，有各自的主題和側(cè)重點(diǎn)。

從服裝造型的角度來說，由點(diǎn)、線、面、體構(gòu)成的具象的服裝外部輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有形的支撐著服裝形象，其含有的某些情感意象的語境信息無形的支撐著人們的著衣心理與感受。在我們的具體設(shè)計(jì)中，一點(diǎn)、一線位置及形狀的改變都會引起不同的語境變化。如在省道的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，一條外觀呈直線形的胸腰省和外觀呈曲線形的胸腰省，所表達(dá)出的語境是不同的，雖然他們在塑形收身的造型功能方面作用相同。外觀呈直線形的胸腰省，往往傳達(dá)出的是帶有中性傾向的簡潔干練的語境信息;外觀呈曲線形的胸腰省，會更多地傳達(dá)出女性的柔美、優(yōu)雅的語境信息。掌握了這些基礎(chǔ)的構(gòu)成因素，在表達(dá)較復(fù)雜的語境時(shí)才會得心應(yīng)手。

服裝色彩作為服裝構(gòu)成的重要因素，往往是被他人視覺最先感知的。色彩能誘發(fā)人們產(chǎn)生各種不同的情感，還能象征不同的個(gè)性，引發(fā)人們產(chǎn)生極其豐富的聯(lián)想。色彩的這種特征正是服裝語境導(dǎo)入的切入點(diǎn)。色彩引起的心理感應(yīng)是一種很微妙的知覺感應(yīng)，這種知覺感應(yīng)同服裝的造型與材料融為一體，共同表達(dá)著服裝的語境。充分利用人的感官對色彩的感知效應(yīng)與心理效應(yīng)，結(jié)合服裝造型與材料，產(chǎn)生新的認(rèn)知形態(tài)，從而使服裝的語境表達(dá)更加豐富多彩。

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，各種高科技技術(shù)在服裝材料上的應(yīng)用，使傳統(tǒng)服用材料的外觀和功能性都有了很大改觀：利用激光和超聲波進(jìn)行織物的切割、蝕刻、雕刻和焊接，制造出風(fēng)格別致的肌理效果;各種意想不到的原料被作為織物纖維，如萊卡、紙、魚皮、貝殼;會變色的面料、帶香味的面料的研發(fā);3D打印技術(shù)在服裝中的應(yīng)用等等。這些變化在引起服裝面料外觀及性能的改變的同時(shí)，給服裝語境的表達(dá)也帶來了新的靈感與思路;在豐富了服裝形式語言同時(shí)，也給服裝語境表達(dá)提供了各種個(gè)性化的可能。

三、服裝設(shè)計(jì)中，語境思維導(dǎo)入的第三個(gè)階段，是人的審美意識參與，是穿著者對服裝語境的理解與再創(chuàng)造階段，也是服裝語境的延展階段

在這個(gè)階段中穿著者是主體，設(shè)計(jì)師與媒介起引導(dǎo)作用。我們經(jīng)常會遇到這樣的情況：站在鏡子前問自己：“今天我該穿什么？”事實(shí)上，這是對不同服裝語境的思考與選擇。當(dāng)下，人們對服裝語境的思考與選擇，有比較典型的幾種現(xiàn)象。一是選擇定位的多變性。服裝語境具有向他人傳達(dá)個(gè)人社會地位，職業(yè)，自信心以及其他個(gè)性特征等印象的功能。人們對不同服裝語境的思考與選擇，很大程度上被社會活動所制約，這種穿著習(xí)慣已被人們熟識并認(rèn)同。一位40歲的女性，在單位她是部門的經(jīng)理，在健身房里她是運(yùn)動員，在家里她是妻子和母親。各種不同的身份對于她的選擇起著指導(dǎo)和限制作用。在單位她會穿著簡約干練的職業(yè)套裝，在健身房里她會穿著輕快的運(yùn)動裝，在家里她會穿著柔軟舒適的家居服。此外，一個(gè)女孩認(rèn)為觀看足球賽時(shí)穿的服裝應(yīng)該是輕松休閑的，但是如果她是和一個(gè)令她心儀的男孩一塊兒去的，則會選擇一件她認(rèn)為最漂亮的衣服。通常女性對服裝語境的內(nèi)涵很敏感，如果她們覺得自己缺乏合適某種場合的服裝，常常會選擇不去參加這種對服裝有要求的活動。二是選擇中的“隔離”現(xiàn)象。生活中一些有退避心理的人形成了一種習(xí)慣性反應(yīng)，那就是“隔離”。他們或?qū)ψ约簠⒓由缃坏募记蓻]有信心，或他們安于自然、寧靜的生活狀態(tài)，以致他們尋求退縮，不想引起公眾的一點(diǎn)注意。于是，不顯眼的服裝是他們隱退的最好保護(hù)層。服裝不僅可以在冷暖環(huán)境和人體間提供隔離，服裝語境還可以提供精神上的隔離。三是性別區(qū)分的弱化現(xiàn)象。隨著時(shí)尚文明的不斷發(fā)展成熟，社會對服裝在性別標(biāo)準(zhǔn)方面呈不斷增長的寬容趨勢。女裝的中性化，男裝中女裝元素的出現(xiàn)，這種語境的服裝越來越多地被主動接受與選擇。四是年齡的“倒退”現(xiàn)象。一種“倒退”現(xiàn)象是隨著現(xiàn)代社會健康狀況的改善和美容技術(shù)的廣泛使用，即便是我們身邊的外婆也不愿再被限定為那種衰弱蒼老的形象;另一種“倒退”現(xiàn)象是源于社會競爭的激烈，人們精神壓力加大，使人們在潛意識中尋求解脫，主觀意識上更傾向于選擇早期兒童時(shí)代的一種反映。在這種意識的影響下，人們主動尋找與選擇看上去“倒退”即和自己實(shí)際年齡不符的語境服裝。

今天的服裝不再是簡單的崇尚與追隨流行，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在擺脫單純的產(chǎn)品物質(zhì)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，導(dǎo)入語境思維，會把我們領(lǐng)入一個(gè)更具有深度意義的服飾空間。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]鷲田清一.衣的現(xiàn)象學(xué)[M].北京：新星出版社，2018.