曾果果

摘 要：貴州地區(qū)的民族戲曲已經(jīng)成了一種著名的傳統(tǒng)文化，有其獨特的色彩和悠久的歷史。自秦朝以來，唐宋時期貴州戲曲已經(jīng)在民間廣為流傳，也有很多著名曲目傳入中原，相繼植根于這片土地。在貴州這片土地上有很多少數(shù)民族的圖騰和文化，其中就包括了貴州本地的花燈戲、布依戲、文琴戲、陽戲等等，這些豐富多彩的戲種為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村民眾帶來了豐富多彩的文化生活，也為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒凶龀隽司薮蟮呢暙I。但是隨著時代的發(fā)展和社會的進步，在商品市場的擠壓下，越來越多的外國文化入侵導(dǎo)致這些傳統(tǒng)的戲種瀕臨滅絕。本文將針對“貴州民族戲曲振興的思考研究”這一話題進行分析討論，旨在為如何傳承這些戲曲提供一些意見和建議。

關(guān)鍵詞：貴州民族戲曲;振興;策略;思考

中圖分類號：I207 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）18-000-02

戲曲是我國文化中一個非常重要的內(nèi)容，中華戲曲種類豐富歷史悠久，其中包含著舞蹈、音樂、美學(xué)、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮相等各個方面的綜合藝術(shù)，是我國民眾文化生活中一項必不可少的內(nèi)容。在文化大革命中，貴州的民族戲曲曾經(jīng)遭受到了嚴重的破壞和擠壓，很多優(yōu)秀內(nèi)容已經(jīng)全部消失。但是隨著時代的發(fā)展和社會的進步，自十一屆三中全會以來，貴州的民族戲曲也得以喘息。近幾年來，隨著商品經(jīng)濟的擠壓和外國文化的影響，我國的戲曲再一次面臨著滅絕的危險。如何提升貴州民族戲曲的質(zhì)量使其得到更好的傳承是現(xiàn)階段我們需要重點思考的問題。

一、貴州地區(qū)民族戲曲的面面觀

貴州的民族戲曲最早起源于先秦時期與當(dāng)?shù)氐奈孜幕蛨D騰文化占據(jù)著同等重要的地位，隨著秦王統(tǒng)一六國，使得中原地區(qū)的戲曲文化也隨之進入了西南地區(qū)，二者相互融合后形成了貴州早期的民族戲曲。然后隨著朝代的更替，各地之間的交流越來越密切，各地之間不同的戲種也開始逐漸地融合和創(chuàng)新。尤其經(jīng)過唐宋元明清這五代的漫長歷史，貴州民族戲曲不斷的吸納和創(chuàng)新，使其發(fā)展的愈發(fā)成熟。其中花燈戲是貴州地區(qū)最出名的戲曲之一。民國年間在很多貴州的農(nóng)村地區(qū)都開始流行花燈又稱為地?zé)艉筒锜粢驗?。花燈的主要來源不同，逐漸形成了東西南北四路不同形態(tài)的花燈。東路的花燈受到湖南本地辰河戲的影響較大，而西路的花燈多受到昆山腔和弋陽腔的影響，南路的花燈主要受江西地區(qū)的采茶調(diào)影響，而北路的花燈則與川劇有著莫大的淵源。[1]

除花燈戲之外，貴州本地還有一種戲曲稱之為陽戲，主要在遵義地區(qū)較為流行。陽戲主要受到川劇花鼓戲花燈戲等戲種的影響，有這些戲種不斷借鑒創(chuàng)造和發(fā)展而來。因為洋戲不需要表演者在表演的過程中佩戴面具，表演難度較低，內(nèi)容較為通俗易懂，且由各個戲種融合創(chuàng)新而來，因此有較強的趣味性，所以在貴州的各個地區(qū)都較為流行。

自中華人民共和國成立以來貴州地區(qū)的文藝組織迅速發(fā)展，有越來越多的地戲班、花燈戲班、布依戲班等各個地方戲曲社團幾乎遍布了貴州的各個農(nóng)村地區(qū)，但是由于文化大革命帶來的巨大打壓和沖擊，貴州地區(qū)的民族戲曲也受到了嚴重的打擊和破壞。在此期間，有很多優(yōu)秀的內(nèi)容都滅絕了。自20世紀(jì)80年代以來，貴州全省的文化戲曲才逐漸地恢復(fù)起來，20世紀(jì)50年代末貴州文化局根據(jù)當(dāng)時全省的戲曲狀況擴大了戲曲演員的招募量，擴大了當(dāng)?shù)貞蚯嘧拥谋硌菀?guī)模，也引進了大批戲曲人才，壯大了戲曲表演規(guī)模，對當(dāng)時的貴州民族地區(qū)戲曲的傳承做出了極大的貢獻。也是在這一時期，越來越多的創(chuàng)新的貴州民族戲曲曲目得以搬上舞臺，比如《孟姜女》《龍王女》《二度梅》《女嫁多夫》等等，這些都為貴州民族戲曲的發(fā)展和傳承提供了巨大的支持力量。[2]

二、加強貴州民族戲曲傳承的策略分析

（一）追根溯源挖掘其中的優(yōu)秀內(nèi)容

貴州地區(qū)的民族戲曲本就是草根藝術(shù)，起源于貴州的農(nóng)村地區(qū)，是廣大民眾所喜聞樂見的藝術(shù)表演形式之一。近年來隨著時代的發(fā)展和外國文化的入侵，越來越多的藝術(shù)形式吸引了廣大人民群眾的注意，越來越多的青少年都忽視了貴州地區(qū)民族戲曲傳承的重要意義，過多的關(guān)注電影、電視、娛樂圈的發(fā)展卻忽視了本土的藝術(shù)形式。因此為了更好地傳承貴州地區(qū)的民族戲曲，貴州民族戲曲的表演人員就應(yīng)該努力創(chuàng)新深入挖掘其中的優(yōu)秀內(nèi)容，追根溯源不斷尋找貴州民族戲曲的淵源，挖掘其中的優(yōu)秀內(nèi)容豐富現(xiàn)代貴州民族戲曲的表演形式和表演內(nèi)容，從而更好地吸引觀眾的注意力。除了需要這些戲曲演員的努力和創(chuàng)新，振興貴州民族戲曲同樣也需要當(dāng)?shù)卣拇罅χС趾捅Ｗo。隨著貴州民族戲曲的發(fā)展和創(chuàng)新很多的政府官員都開始在其中“大動手術(shù)”，力圖將貴州傳統(tǒng)戲曲變成高雅藝術(shù)和陽春白雪，這就嚴重違背了貴州民族戲曲自身的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致這些傳統(tǒng)的藝術(shù)變了味，日趨同質(zhì)化，這種現(xiàn)象也令人擔(dān)憂。因此為了更好地傳承這門優(yōu)秀的藝術(shù)，當(dāng)?shù)氐恼賳T也應(yīng)該努力的秉承傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，不能過多地干預(yù)戲曲的創(chuàng)新和傳承，給戲曲創(chuàng)新和傳承提供更多的發(fā)展空間，這樣才能更好地傳承貴州民族戲曲，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]

（二）堅定的執(zhí)行實施地方戲曲振興計劃

自2015年10月起，國家就制定了“實施地方戲曲振興計劃”這一戰(zhàn)略決策。越來越多的地方戲曲在國家的這一戰(zhàn)略決策下得以振興。貴州地區(qū)的政府也應(yīng)該積極響應(yīng)黨和國家的號召振興當(dāng)?shù)氐馁F州民族戲曲，多舉辦文化藝術(shù)節(jié)，吸引各地的游客來參觀貴州地區(qū)的民族戲曲。通過舉辦文化藝術(shù)節(jié)和旅游節(jié)等形式宣傳貴州民族戲曲，激發(fā)全國人民對貴州戲曲的熱愛，讓這些游客們在參觀的過程中感受到貴州民族戲曲的魅力，從而更加積極主動地參與到貴州民族戲曲的欣賞、傳承和保護過程中來，從而更好地促進貴州地區(qū)的民族戲曲的發(fā)展和傳承。在此過程，中為了更好地吸引游客的注意力，激發(fā)游客的觀賞興趣。當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該積極鼓勵當(dāng)?shù)氐膽蚯輪T，深入挖掘其中的內(nèi)涵，不斷豐富戲曲表演形式和表演內(nèi)容，根據(jù)時事的發(fā)展不斷創(chuàng)新，寫出更多更有趣的劇本進行表演，這樣才能夠更好地吸引游客的注意力，保護當(dāng)?shù)氐膽蚯粩嗟陌l(fā)展和傳承。

（三）加強戲曲演員的基本素質(zhì)培養(yǎng)

為了更好地傳承貴州民族戲曲，除了政府需要提供大力的支持，創(chuàng)作人員要不斷轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新劇本之外，戲曲的表演人員也應(yīng)該加強自身的基本功訓(xùn)練，努力學(xué)習(xí)與戲曲相關(guān)的內(nèi)容。戲曲表演人員真正領(lǐng)悟到戲曲的精髓之后才能更好地調(diào)動自己身體的每個器官，呈現(xiàn)出更加優(yōu)秀動人的表演，這樣才能更好地吸引游客的注意力，傳承貴州地區(qū)的民族戲曲。除此之外，相關(guān)人員還應(yīng)該積極組織這些演員深入到貴州地區(qū)的百姓生活當(dāng)中去，感受到貴州地區(qū)的風(fēng)土人情，了解到每一個民眾的心靈，這樣才能夠更好地將貴州地區(qū)人民的精神面貌呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出貴州當(dāng)?shù)氐奶厣?，更好地表演貴州民族戲曲。[4]

（四）政府人員要提高對貴州民族戲曲傳承的重視程度

為了更好地振興貴州民族戲曲，完成地方戲曲振興計劃，貴州政府人員也應(yīng)該提高對貴州戲曲傳承的重視程度，做好實地的考察。各級文化行政部門都要提高對于貴州民族戲曲振興事業(yè)的重視程度，努力按照文化館的功能和要求合理設(shè)置群眾文藝工作崗位，配備相關(guān)的戲曲專業(yè)人員輔助指導(dǎo)，要認真學(xué)習(xí)和堅持貫徹國家領(lǐng)導(dǎo)人的精神指示，深入到文藝工作者的實際工作過程中，關(guān)心人民的生活，幫助人民群眾表達他們的心聲，讓貴州戲曲在傳承和表演的過程中能夠更好地體現(xiàn)貴州人民的生活和精神面貌，努力做貴州民族戲曲振興的踐行者、參與者、見證者和受益者，要依靠人民群眾的支持和鼓勵，堅決執(zhí)行好黨中央頒布的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，做好挖掘本土文化和人才的工作，努力培養(yǎng)貴州民族的戲曲創(chuàng)作人才，并積極抓住省級市級的民族戲曲群眾文藝評獎項目申請演出等機會，推出一批又一批的貴州民族戲曲表演人才和文藝骨干，更好地推進貴州地區(qū)的民族戲曲振興與傳承，為我國的優(yōu)秀文化傳承貢獻應(yīng)有的力量。[5]

三、結(jié)束語

貴州地區(qū)民族戲曲是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一項非常重要的內(nèi)容之一，對于我國的文化傳承有非常重要的影響。貴州民族戲曲中包含各種優(yōu)秀的戲種，其中有一批已經(jīng)被申請為我國國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中的內(nèi)容大多數(shù)是尚德教化和淳化民風(fēng)的表演，無一不體現(xiàn)著貴州地區(qū)人民的積極樂觀和純樸善良。傳承貴州地區(qū)的民族戲曲不僅可以保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以發(fā)揮其中的教化作用，提升人民群眾的文化素養(yǎng)。因此我們一定要重視貴州地區(qū)的戲曲表演，不斷豐富和創(chuàng)新貴州民族戲曲的表演內(nèi)容和表演形式，賦予其在新時代下的新內(nèi)涵，使其能夠為振興鄉(xiāng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

[1]羅代兵.對貴州民族戲曲振興的思考[J].貴州民族研究，2019，40（09）：61-64.

[2]齊曉芳.河北地方戲曲傳承與振興發(fā)展對策研究[J].中外企業(yè)家，2019（06）：211.

[3]胡勁松.振興戲曲面臨的問題與對策[J].中國藝術(shù)時空，2018（06）：10-18.

[4]楊廣金.從經(jīng)濟學(xué)的角度看戲曲振興[J].大舞臺，2018（04）：12-14.

[5]范春雙.振興戲曲要從基層院團做起——“花開桃李梅——十地方戲曲劇種《桃李梅》同城匯演”觀察[J].戲劇文學(xué)，2017（09）：28-32.