趙藝

摘要：在城市公共空間中，城市景觀設(shè)施已成為現(xiàn)代城市公園不可或缺的一部分。然而，互動景觀裝置作為一種交叉性和包容性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，國內(nèi)無論在實踐中還是認(rèn)知方面都有許多不成熟的地方。因此，本文將探討如何將“互動”融入城市公園景觀的裝置藝術(shù)中，闡述現(xiàn)代城市公園景觀互動裝置藝術(shù)的重要意義。

關(guān)鍵詞：城市公園;景觀裝置藝術(shù);公共空間;互動性

隨著城市經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，城市生活環(huán)境逐步改善。公園作為城市公共空間的一個極其重要的組成部分，必須在保護(hù)自然環(huán)境基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，將互動性景觀裝置引入城市公園中，來滿足現(xiàn)代都市人對精神層面的復(fù)雜需求，以此促進(jìn)城市的綜合發(fā)展。

1 景觀裝置藝術(shù)的特點(diǎn)

從古老的拉斯科洞穴壁畫，到人人皆知的“蒙娜麗莎”，人類自有藝術(shù)創(chuàng)作沖動以來，所能熟悉的和親近的造型藝術(shù)方式便是繪畫與雕塑，這種狀況持續(xù)了幾千年。然而在 20 世紀(jì)，一種新的藝術(shù)形式開始萌芽、成長，并在短短的數(shù)十年間，在世界的藝術(shù)舞臺上占得了一席之地，這便是裝置藝術(shù)。

‘場地+材料+觀念是當(dāng)前藝術(shù)家們對裝置藝術(shù)普遍認(rèn)同的定義，即在特定的空間環(huán)境中，將天然的或人造的物質(zhì)或文化實體，進(jìn)行藝術(shù)性的選擇、改造、組合后，使其傳達(dá)出特定的思想觀念或文化內(nèi)涵的藝術(shù)形態(tài)。裝置藝術(shù)強(qiáng)調(diào)空間的三維性特征、材料的現(xiàn)成品特征及不同于傳統(tǒng)雕塑的裝配手法，并以觀念和思想為內(nèi)核，對傳統(tǒng)藝術(shù)的語言形式產(chǎn)生了極大的挑戰(zhàn)。

裝置（Installation）一詞，從動詞屬性上看，有裝配、置放的意思，從名詞屬性上看，可以是機(jī)械、設(shè)備或工具等的一種叫法，其本是一種工業(yè)用語，但隨著藝術(shù)家們一次又一次的大膽創(chuàng)新與探索，這個完全的工業(yè)用語最終跟藝術(shù)關(guān)聯(lián)在了一起，成為了我們現(xiàn)在所說的裝置藝術(shù)。

在景觀設(shè)計的過程中，景觀裝置藝術(shù)是非常重要的一個環(huán)節(jié)，其主要是通過某種特定的主題元素，將裝置藝術(shù)與景觀作品完美結(jié)合。它是景觀設(shè)計與人文思想交流的載體，對整個景觀環(huán)境的質(zhì)量提高具有重要作用。簡而言之，它是一種綜合展示場地、材料和情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2 景觀裝置藝術(shù)在城市公園景觀中應(yīng)用現(xiàn)狀

我國早期的拱門、拴馬樁、石獅等公共設(shè)施不僅體現(xiàn)出古人的生活和鑒賞需求，而且為公共藝術(shù)的發(fā)展在地域上提供了可能性。新中國成立后，公共藝術(shù)發(fā)展開始具有了一定的民主特色，國家開始出現(xiàn)大量以英雄事跡為主題的公共雕塑。在80 年代，改革開放促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，國內(nèi)公共藝術(shù)伴隨城市建設(shè)的發(fā)展開始走向多樣化，公園和公共藝術(shù)都取得了不錯的發(fā)展，互動景觀裝置也越來越受到研究者的重視。然而，在過去二十多年中，雖然我國的公共藝術(shù)從初期的創(chuàng)作單一走向多元化的創(chuàng)作方式，但其公共藝術(shù)并沒有形成屬于自己的風(fēng)格特色，作品缺乏創(chuàng)新性，無法與周圍環(huán)境相融合，對西方的模仿和拿來主義居多，對于其領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究文章也均將城市公共空間作為一個整體來探討，而有意忽略了城市不同公共空間的地域差異性。

3 景觀裝置在城市公園景觀設(shè)計中的互動性表現(xiàn)

3.1注重互動主體的參與體驗

互動設(shè)計注重“人在其中”的作用，其中包括視覺感知和身心體驗兩個方面。城市公園的景觀裝置設(shè)計應(yīng)該在設(shè)計時將可參與性考慮在內(nèi)，增加人們的可參與活動，以此使公眾在互動體驗的過程中，不僅在視覺上進(jìn)行享受，而且從知覺、聽覺等感官上參與體驗式的創(chuàng)造，從而達(dá)到心理和生理的雙重滿足。

3.2以人為本的人性化設(shè)計

城市景觀設(shè)計的一個重要目的就是為人們創(chuàng)造一個能夠符合人類現(xiàn)代生活規(guī)律、滿足他們基本心理需要的、美好的活動場所。這就意味著，景觀裝置在體現(xiàn)互動性時必須以人為本，充分考慮到人的行為習(xí)慣，對人的基本的生理因素以及心理感受進(jìn)行綜合考量，以此突出裝置設(shè)施的多樣性、個性化、人性化設(shè)計。

3.3保護(hù)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

互動景觀裝置作為公共性質(zhì)的景觀空間，最終也是為景觀設(shè)計服務(wù)的。所以在公園互動景觀裝置設(shè)計中，必須密切結(jié)合作品所在區(qū)域的地形地貌等自然環(huán)境和文化資源，通過思想和觀念的巧妙介入，因地制宜、合理布局，以此啟發(fā)市民重新思考和認(rèn)識日常生活中被我們忽視的自然環(huán)境，從而達(dá)到與自然和諧共融、自由而豁達(dá)的良好效果。

3.4藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計

隨著科技發(fā)展多元化的時代，城市公園的互動性景觀裝置的藝術(shù)表現(xiàn)形式不再局限于固有的材料、色彩、形態(tài)，設(shè)計師根據(jù)視覺效果和心理暗示等方法，利用具有地域特色的美學(xué)構(gòu)成形式及新型通信技術(shù)、光、電、水的使用技術(shù)等新型展現(xiàn)手段來表達(dá)出豐富多彩的藝術(shù)形式，以此突出其作品的主體特色和內(nèi)在深度，增強(qiáng)景觀裝置作品表現(xiàn)的凝聚性。

4 城市景觀中應(yīng)用互動性裝置藝術(shù)路徑分析

4.1主動造型意識

主動造型意識，是指基于對客觀物體描述，通過自我意識的加工與處理，去表現(xiàn)和傳達(dá)創(chuàng)作者所想通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)的藝術(shù)。我們這里談及的主觀造型意識的處理與加工有很多方面，例如造型的變形、解構(gòu)、抽象等等，不同于臨摹作品或者雕塑時，對于固有的作品一種翻版，而是在有了一定的藝術(shù)技能以后，嘗試一些有目的性的、有著主觀造型意識的創(chuàng)作。體現(xiàn)在公共藝術(shù)中，即為順應(yīng)環(huán)境、地理位置、人群需求等，綜合考慮之后，去創(chuàng)作的綜合材料的公共藝術(shù)。公共空間是城市的主要構(gòu)成元素，城市的居民以及外來打工人員與公共空間有著密不可分的聯(lián)系，人們大多時間處于公共空間中，而打造更適合人群需求、環(huán)境需求、文化需求的公共藝術(shù)裝置成為了藝術(shù)工作者的工作需要。

4.2公共藝術(shù)空間裝置

古希臘羅馬時期以古希臘帕提農(nóng)神廟為公共藝術(shù)代表，是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的最早留有公共藝術(shù)遺跡的時期，之后也發(fā)現(xiàn)了很多以宗教活動的公共空間，比如埃比道拉斯劇場、太陽神廟、角斗場等公共建筑。宗教色彩濃厚的建筑，是最初為人們認(rèn)定的公共空間。起初，公共建筑的作用是為了讓民眾參與到宗教和日常活動中來，為這個活動建造了一個場所。

公共空間中的裝置藝術(shù)，是 20 世紀(jì)新興的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，公共藝術(shù)以不同的表現(xiàn)方式出現(xiàn)在了大眾的視野中，公共藝術(shù)空間裝置是一類的表現(xiàn)方式，指在特定的時間空間環(huán)境中，藝術(shù)家通過主觀意識運(yùn)用不同分類的材料，通過解構(gòu)、變形、組合、穿插等表現(xiàn)手法，去創(chuàng)造一個符合個體或者群體需求，能進(jìn)行文化傳播、藝術(shù)交流并符合環(huán)境和藝術(shù)家想傳達(dá)的主題的綜合材料裝置。裝置藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及內(nèi)容指涉愈發(fā)豐富與廣泛，可以是一個雕塑、一個場景，甚至是一個街道，裝置藝術(shù)與公共藝術(shù)的邊線也逐漸被打破，把藝術(shù)的形式從固定變成了不固定，所以藝術(shù)家都在他們的作品中表達(dá)自己的精神，帶給了我們精神的享受，使我們感受到城市變遷的獨(dú)特光彩。

互動裝置藝術(shù)有其獨(dú)特的觀眾參與性與自主性，相比其他藝術(shù)類型來說更具靈活性、生動性，這種新的藝術(shù)形式，能夠讓大眾普遍參與到其中，進(jìn)行多角度的體驗，與之進(jìn)行互動，以多種參與的方式，比如觸摸、聆聽等，從各個方面參與其中，拉近人與藝術(shù)的距離，從而給人們帶來不一樣的審美體驗?；友b置藝術(shù)是公共藝術(shù)的重要組成部分，是藝術(shù)發(fā)展到一定程度之后逐漸形成的，互動從表面上來看，是相互作用影響的意思，需要多方面的要求才可以形成這種相互作用關(guān)系?；邮侨伺c物之間進(jìn)行相互作用的過程，在這個過程中，不僅是讓大眾了解藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)，這個過程還能夠帶給人感官和心理上的沖擊，通過感官進(jìn)入人心中，讓文化潛移默化地影響大眾。

5 裝置藝術(shù)在城市公園景觀設(shè)計中的互動性應(yīng)用價值

1919 年 4 月，現(xiàn)代設(shè)計教育大師葛羅畢斯在《包豪斯宣言》中說到：“建筑家、雕塑家和畫家們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……”《21 世紀(jì)議程》把公眾廣泛地參與政策制定作為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。在實踐中，公民參與的應(yīng)用領(lǐng)域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了政府公共決策的范疇，適用于各種與公民生活和感興趣的社會公共事務(wù)。

隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展以及公眾需求的不斷提高，城市公園景觀已經(jīng)逐步成為了銷售文化氛圍和生活方式的一種場所，城市公園景觀中的的氛圍營造，是提升城市公園景觀競爭力的重大因素。

城市公園景觀的升級。從實質(zhì)上可以說是為了提升空間內(nèi)大眾的消費(fèi)體驗而升級的商業(yè)空間，城市公園景觀逐漸注重空間中人的體驗以及空間中的場所精神營造。人們的“需求”是人們參與所有活動的起點(diǎn)，也是消費(fèi)者購買的動力。對消費(fèi)者的“心理需求”盡心分析是研究商業(yè)環(huán)境的一個重要根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。這一研究從消費(fèi)者的喜好出發(fā)，為城市公園景觀中的設(shè)計提供了科學(xué)性參考。

互動裝置藝術(shù)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)藝術(shù)品的欣賞形式，受眾可以通過觸覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺等多種感官的刺激，展開與互動裝置藝術(shù)創(chuàng)作者或藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)涵的精神層面的交流。優(yōu)秀的互動裝置藝術(shù)作品可以通過多媒介手段的應(yīng)用、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)給予受眾強(qiáng)烈的感官刺激，生動有趣的互動體驗;同時，也深刻的影響著所處區(qū)域的藝術(shù)文化發(fā)展面貌。

國際上的藝術(shù)家們針對目前互動裝置藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r做出了熱烈的談?wù)?。藝術(shù)家們紛紛呼吁，藝術(shù)的應(yīng)用應(yīng)該遵循生態(tài)文明的設(shè)計理念，拋棄陳舊的以人類中心的藝術(shù)創(chuàng)作觀念向生態(tài)文明的理念轉(zhuǎn)變;藝術(shù)家的創(chuàng)作不僅僅是為精英階級服務(wù)的，藝術(shù)家們應(yīng)該將視線投入到對大眾藝術(shù)的關(guān)注上?；友b置藝術(shù)不僅僅是公共空間中的裝飾品，而逐漸與公眾生活結(jié)合，關(guān)注起與大眾的交流互動。

5.1生態(tài)化

社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是城市發(fā)展兩個推力，然而城市發(fā)展中也不能忽視環(huán)境的重要性。這三者組成了城市的生態(tài)系統(tǒng)?？梢园殉鞘斜茸饕粋€人，它能夠自驅(qū)運(yùn)作，也會周轉(zhuǎn)失靈。這也為我們提出了警示：在城市化進(jìn)程中對城市的改造，要從城市整體出發(fā)，不能打破它的生態(tài)平衡。對城市的整體化改造是建立在城市空間中消費(fèi)或者未被消費(fèi)過的物質(zhì)文化之上的。

在加拿大的蒙特利爾市的一個商業(yè)廣場上，有一件金屬材質(zhì)的燈光互動裝置藝術(shù)作品。這件作品由四件雪山造型的裝置構(gòu)成。當(dāng)人們從這件互動裝置藝術(shù)作品下步行通過時，可以聽到冰山中的流水音效，當(dāng)人們行走其中，該作品會產(chǎn)生不同效果的燈光并且伴隨著不同的流水音效感受冰山中雪水融化的過程。該互動裝置藝術(shù)作品通過多媒介手段的介入為人們構(gòu)造了一個超仿真的冰山效果。作品希望向公眾傳達(dá)出目前人類面臨的氣候問題。根據(jù)人們的互動體驗使人們真切的感受到目前全球氣候面臨的嚴(yán)峻考驗。

在新西蘭悉尼歌劇院廣場上有一件有趣的互動裝置藝術(shù)作品，作品的造型是兩只小鳥，它們是新西蘭國鳥幾維鳥（Kiwi）。Kiwi 是新加坡的“國鳥”，但是由于這種物種的自身缺陷（Kiwi 缺乏對自己的保護(hù)能力）以及來自外界害蟲與人類的獵殺行為，造成了這一物種幾乎瀕臨滅絕。這件互動裝置藝術(shù)作品以 Rowi（Kiwi 鳥的一種）為造型，運(yùn)用燈光媒介向大眾展示了目前該鳥類面臨的嚴(yán)重問題是，當(dāng)受眾走向該作品時，作品便會發(fā)出鳥的叫聲以及光線上的變化，藝術(shù)家通過這件作品呼吁大家關(guān)注生態(tài)發(fā)展問題。

互動裝置藝術(shù)制作中對廢舊材料充分利用，也體現(xiàn)了生態(tài)化發(fā)展趨勢以及注重材料資源的可再生性，藝術(shù)家應(yīng)該以生態(tài)化設(shè)計為互動裝置藝術(shù)創(chuàng)作的必要前提，積極投入到環(huán)保事業(yè)中。另一方面，藝術(shù)家可以通自己的藝術(shù)創(chuàng)作向受眾傳達(dá)生態(tài)型設(shè)計理念，并且加入到互動裝置藝術(shù)的生產(chǎn)制度、管理制度走向生態(tài)化的隊伍中。

5.2公眾化

隨著社會精神文明的快速發(fā)展，互動裝置藝術(shù)所帶來的體驗已經(jīng)在城市公園景觀中逐漸得到了大眾的廣泛認(rèn)可并且朝著大眾化發(fā)展。因此，互動裝置藝術(shù)應(yīng)該面向大眾，這包括其創(chuàng)作思考是面向大眾的，其表達(dá)內(nèi)涵是能夠準(zhǔn)確反映大眾的價值觀，其運(yùn)用領(lǐng)域與應(yīng)用形式也是面向大眾的。

2017 年八月，上海靜安嘉里中心迎來了新媒體互動藝術(shù)家 Jen Lewin 的經(jīng)典互動裝置藝術(shù)作品《the pool》。這件互動裝置藝術(shù)作品由多個互動圓盤組成，這些圓盤在商業(yè)空間內(nèi)以圓形擺放開來。當(dāng)人們踩在這些圓盤上，圓盤會根據(jù)不同人的重量以及動作發(fā)出不同程度的光，在夜里呈現(xiàn)出五彩斑斕的景象。該作品為公眾提供了精彩的感官體驗，順應(yīng)了互動裝置藝術(shù)公眾化發(fā)展需求。

互動裝置逐漸以一種放松、休閑、娛樂的姿態(tài)出現(xiàn)，作品形式簡單、直觀、明了、能夠被大眾所欣賞并接受。這就為藝術(shù)家的創(chuàng)作提出了嚴(yán)峻的考驗，藝術(shù)家的創(chuàng)作應(yīng)該深入地結(jié)合大眾生活環(huán)境，以及試圖從大眾的角度發(fā)掘互動裝置藝術(shù)應(yīng)用的不同表現(xiàn)，從而為推動互動裝置藝術(shù)的公眾化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

5.3體驗性

互動裝置藝術(shù)的體驗性使其在發(fā)展和應(yīng)用階段最顯著的特征。體驗性可以體現(xiàn)在以下兩個方面，一是，公眾通過對互動裝置藝術(shù)作的欣賞，與藝術(shù)家的創(chuàng)作思想發(fā)生互動，從而產(chǎn)生的精神層次上的體驗感受。另一個是指，公眾通過對互動裝置藝術(shù)創(chuàng)作過程以及作品形式的結(jié)節(jié)參與，領(lǐng)略互動裝置藝術(shù)的藝術(shù)感染力。并且親身感受互動裝置藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。

蒙特利爾的冬季慶典中，有一件“影像互動裝置”及其引人注目，該作品名為《loop》，是藝術(shù)家奧利維和吉納森合作完成的。這件作品中運(yùn)用了影像媒介與機(jī)械媒介，整個作品呈現(xiàn)出了空心的圓柱形造型，人們可以坐在這個圓柱形的“車輪”中，可以看到頭頂上方有許多靜態(tài)圖像，通過激活機(jī)械引起“車輪”的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。當(dāng)車輪開始旋轉(zhuǎn)時所產(chǎn)生的動力便可以照亮這些載有童話故事的圖像并呈現(xiàn)出動畫效果，并且發(fā)出不同顏色的光。這件裝置藝術(shù)作品的推出吸引了大批人群的互動參與為受眾帶來了新鮮的體驗感，極大的提升了廣場的藝術(shù)審美水平。

結(jié)語

公園作為城市公共空間的一個極其重要的組成部分，必須在保護(hù)自然環(huán)境基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，將互動性景觀裝置引入城市公園中，來滿足現(xiàn)代都市人對精神層面的復(fù)雜需求，以此促進(jìn)城市的綜合發(fā)展?；有跃坝^裝置設(shè)計是一種關(guān)注人心理需求，達(dá)到人與自然和諧共處的設(shè)計。在城市公園的互動性景觀裝置設(shè)計過程中，我們要通過多種方式激發(fā)設(shè)計活力，表達(dá)出城市公園的互動性景觀裝置的親和性、主動性和趣味性的設(shè)計理念，并成功、切實地將其運(yùn)用在實際中，以此使人們在與裝置藝術(shù)作品進(jìn)行積極良好的互動的同時，以輕松愉悅的方式深入感受理解其設(shè)計內(nèi)涵。

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（作者單位：桂林理工大學(xué)南寧分校）