摘要：人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展面臨著自然資源的制約，資源的枯竭威脅著人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家從代際公平和環(huán)境約束兩個(gè)方面分析了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，并提出了對(duì)策。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué);可持續(xù)發(fā)展;基本思路

一、可持續(xù)發(fā)展的出現(xiàn)

人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直面臨著自然的制約。自經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從未停止過(guò)對(duì)自然約束的關(guān)注。雖然還處于整個(gè)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的初級(jí)階段，但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的自然資源進(jìn)行了分析?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展曾經(jīng)使新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展充滿(mǎn)信心。阿爾弗雷德·馬歇爾當(dāng)時(shí)樂(lè)觀地估計(jì)，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，人口對(duì)生活資料的壓力可以控制大約200年。然而，二戰(zhàn)后日益嚴(yán)重的環(huán)境和資源問(wèn)題，使學(xué)者們開(kāi)始重新思考當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式能否長(zhǎng)期存在。1972年，丹尼斯·L·梅多斯和“羅馬俱樂(lè)部”的其他人發(fā)表了研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》。在這份報(bào)告中，梅多斯用“世界模式”做出了一個(gè)驚人的預(yù)測(cè)：如果世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗繼續(xù)按照目前的增長(zhǎng)趨勢(shì)發(fā)展，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將在未來(lái)100年的某個(gè)時(shí)候達(dá)到極限。也就是說(shuō)，當(dāng)前世界體系的基本行為是人口和資本的指數(shù)增長(zhǎng)以及隨后的崩潰。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始將環(huán)境資源對(duì)經(jīng)濟(jì)的約束擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展上來(lái)。

可持續(xù)發(fā)展理論形成于20世紀(jì)80年代末90年代初，但作為一種理念，它有著悠久的歷史。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在“可持續(xù)發(fā)展”問(wèn)題上分為樂(lè)觀主義者和悲觀主義者。他們主要關(guān)注土地資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向資源配置機(jī)制和最優(yōu)配置條件。除了馬歇爾對(duì)可持續(xù)發(fā)展的樂(lè)觀態(tài)度外，其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家很少提到這個(gè)問(wèn)題。20世紀(jì)70年代以前，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

可持續(xù)發(fā)展是在對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思的基礎(chǔ)上形成的。追求無(wú)限的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)的主要目標(biāo)。此后，國(guó)內(nèi)理論界從多個(gè)角度對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了研究，形成了可持續(xù)發(fā)展研究的熱潮。但是，作為一種新的理論，可持續(xù)發(fā)展還存在許多問(wèn)題，需要進(jìn)一步完善，基礎(chǔ)理論的研究有待深化，以解決可持續(xù)發(fā)展本身是否可能的問(wèn)題。因此，總結(jié)和評(píng)價(jià)近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)可持續(xù)發(fā)展基本理論問(wèn)題的研究，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展理論研究和學(xué)科建設(shè)具有重要意義。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，正如杰弗里·M·赫爾所指出的那樣，可持續(xù)發(fā)展主要涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩個(gè)共同的問(wèn)題：一是時(shí)間軸上不同代人之間的利益分配，即代際公平。二是如何描述生態(tài)環(huán)境和自然資源對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的制約。實(shí)際上，第一個(gè)問(wèn)題是要明確可持續(xù)發(fā)展的含義。有意思的是，在如此完善和嚴(yán)格的可持續(xù)福利標(biāo)準(zhǔn)的考驗(yàn)下，其他經(jīng)濟(jì)研究中常用的福利標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)失傳！針對(duì)這種情況，G.zizilniski大力探討了可持續(xù)福利標(biāo)準(zhǔn)的合理性和實(shí)用性。然而，由于這種可持續(xù)福利標(biāo)準(zhǔn)的形式不夠簡(jiǎn)單，真正采用這種可持續(xù)福利標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)很少。然而，代際公平作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中不可避免的問(wèn)題，必然會(huì)有不同于效率標(biāo)準(zhǔn)的含義，這就提醒人們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展過(guò)程中要兼顧公平和效率。由于資源和環(huán)境的限制，早期的資源經(jīng)濟(jì)學(xué)被描述。一方面，由于資源的可耗竭性突出了資源的稀缺性，不可再生資源首先受到學(xué)者們的關(guān)注。20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注不可再生資源約束對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。在從無(wú)限資源向有限資源轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，魏茨曼研究了不可再生資源的有限性導(dǎo)致的全球福利損失，強(qiáng)調(diào)了不可再生資源的重要性。另一方面，可再生資源通常通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)和環(huán)境舒適的方式進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的研究領(lǐng)域。在將可再生資源引入模型后，John M.Hartwick實(shí)際上得到了擴(kuò)展的Hartwick規(guī)則：總資本包括不可再生資源、可再生資源、人造資本和人力資本不變，也就是說(shuō)，總凈投資為零，可以保證消費(fèi)或效用不變水平。初始環(huán)境質(zhì)量即可再生資源量不僅影響經(jīng)濟(jì)優(yōu)化路徑，而且影響可持續(xù)利用水平。值得注意的是，哈特威克規(guī)則的前提是自然資源和人為資本可以相互替代，這一點(diǎn)受到許多環(huán)保人士的批評(píng)。這些學(xué)者認(rèn)為，許多自然資源對(duì)人類(lèi)發(fā)展是不可替代的，因此我們應(yīng)該采取更加嚴(yán)格的措施來(lái)保護(hù)環(huán)境資源。這種對(duì)立實(shí)際上是可持續(xù)發(fā)展研究中強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展和弱可持續(xù)發(fā)展兩種范式的對(duì)立。目前的折衷方法是選擇一些重點(diǎn)自然資源進(jìn)行特別關(guān)注，以確保資源基礎(chǔ)的完整性;然后，為其他形式的資源利用市場(chǎng)交易提高效率。

三、解決策略

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)可持續(xù)發(fā)展有兩種解決方案：一是資本積累，這就是哈特威克法則。也就是說(shuō)，通過(guò)人為資本和人力資本的積累，彌補(bǔ)自然資源的消耗，保持一般資本的水平，可以保證人類(lèi)發(fā)展基礎(chǔ)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。二是技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)進(jìn)步使同樣的資源帶來(lái)更多的產(chǎn)出。嚴(yán)格地說(shuō)，后一種策略不是解決問(wèn)題的策略，因?yàn)樾鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)家只是通過(guò)引進(jìn)外生技術(shù)進(jìn)步因素來(lái)突破可持續(xù)發(fā)展中的資源約束。從理論上講，這種方法無(wú)法回答什么樣的行動(dòng)能夠幫助提高技術(shù)進(jìn)步率。內(nèi)生增長(zhǎng)理論的出現(xiàn)回答了這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)內(nèi)生增長(zhǎng)理論，在資源有限的情況下，知識(shí)、技術(shù)和人力資本的積累可以消除邊際生產(chǎn)報(bào)酬遞減的趨勢(shì)，提高技術(shù)進(jìn)步的速度，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的持續(xù)增長(zhǎng)。盡管技術(shù)進(jìn)步和資本積累有助于克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源約束，但毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)規(guī)模不可能無(wú)限擴(kuò)大。基于這一認(rèn)識(shí)，戴利提出了一個(gè)類(lèi)似于約翰·斯圖爾特·米勒的“靜態(tài)”發(fā)展觀。他認(rèn)為，鑒于地球的封閉性和恒久性，物質(zhì)規(guī)模意義上的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”終將停止，人類(lèi)社會(huì)將轉(zhuǎn)向依賴(lài)可再生資源的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，也就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”將進(jìn)入一個(gè)適度規(guī)模的“宇宙”。

四、結(jié)論

《中國(guó) 21世紀(jì)議程》發(fā)布 20 年以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論問(wèn)題進(jìn)行了廣泛地研討，在可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、可持續(xù)發(fā)展理論基礎(chǔ)的反思、實(shí)現(xiàn)途徑、實(shí)現(xiàn)模式和全球化背景下的可持續(xù)發(fā)展等基礎(chǔ)理論問(wèn)題方面提出了不同的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)理論的研究進(jìn)行綜述和評(píng)價(jià)，對(duì)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和學(xué)科建設(shè)具有十分重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：解開(kāi)榕，1997年11月2日出生，女，云南楚雄，本科在讀，研究方向：會(huì)計(jì)學(xué)。

（作者單位：云南大學(xué)滇池學(xué)院）