摘 要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅是社會(huì)發(fā)展的需要，還是人類智力活動(dòng)的重要體現(xiàn)，隨著時(shí)代向著多元化進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也受到越來越多的因素影響，進(jìn)而使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量受到了很大影響。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中合理的應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本文主要就產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維本原以及作用發(fā)揮加以分析，然后結(jié)合實(shí)際對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用詳細(xì)探究，希望能通過此次理論研究，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)思維;產(chǎn)品設(shè)計(jì);運(yùn)用

引言

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員通過對(duì)產(chǎn)品理念以及相關(guān)設(shè)計(jì)要素的結(jié)合，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行，這不僅可以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中有效的體現(xiàn)出創(chuàng)新活動(dòng)，還有助于設(shè)計(jì)人員更有效率、有質(zhì)量的完成設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，如果將藝術(shù)元素或者藝術(shù)設(shè)計(jì)思維應(yīng)用其中，那么產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中所產(chǎn)生的許多問題或者存在的不足之處都可以解決和彌補(bǔ)。在理論層面上深入研究藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的完美運(yùn)用，可以為實(shí)際過程中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更多的見解，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)化。

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維本原以及作用發(fā)揮分析

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維本原分析

產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用比較重要，產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中，通常會(huì)把藝術(shù)設(shè)計(jì)思維分成幾種類型，第一就是將其作為邏輯推理過程，在這一類型思維運(yùn)用中設(shè)計(jì)人員對(duì)自身的設(shè)計(jì)會(huì)有明確認(rèn)識(shí)。另外一個(gè)就是與之相反的，認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)中有價(jià)值的部分是來源人的直覺以及感性，這部分是超出了自控范圍。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用就相對(duì)比較片面化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期，設(shè)計(jì)者是有著邏輯以及理性思維的，但是也是非理性以及形象的思維。非邏輯方法在近些年的理論研究中得到了重視，通過交互進(jìn)化的思想進(jìn)行實(shí)施分析設(shè)計(jì)，在理論指導(dǎo)能力上比較突出。

2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維作用發(fā)揮

產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維可以發(fā)揮著積極的作用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)地位在上升。一些企業(yè)公司對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也愈加重視，當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計(jì)消費(fèi)者對(duì)視覺上的感染力比較重視，在實(shí)際產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就要從多 產(chǎn)品的外觀方面考慮，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用來滿足實(shí)際消費(fèi)者的需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的用戶體驗(yàn)也是設(shè)計(jì)重點(diǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員必須要像藝術(shù)家一樣來思考設(shè)計(jì)問題，在設(shè)計(jì)時(shí)將想象力上充分發(fā)揮，將藝術(shù)思維向著實(shí)際創(chuàng)意加以轉(zhuǎn)化，這樣才能保障產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有生命力。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用探究

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維構(gòu)思分析

產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用要充分注重構(gòu)思的巧妙性，藝術(shù)有著生命力，并需要有目的的進(jìn)行表達(dá)情緒。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維運(yùn)用，就要從細(xì)節(jié)出發(fā)，通過這一藝術(shù)思維運(yùn)用來引起消費(fèi)者某種情感反應(yīng)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員要注重從視覺設(shè)計(jì)上著手，通過視覺設(shè)計(jì)來激發(fā)觀眾的情緒，充分考慮藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的科學(xué)針對(duì)性的應(yīng)用。對(duì)藝術(shù)思維的運(yùn)用要以用戶為基礎(chǔ)，用戶對(duì)產(chǎn)品的選擇運(yùn)用，主要是源于信任，用戶對(duì)產(chǎn)品有著體驗(yàn)才能比較出差別。產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員就要從多方面加強(qiáng)重視，在藝術(shù)思維運(yùn)用中注重構(gòu)思。

2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中擴(kuò)散性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用

輻射、求異等思維可以統(tǒng)稱為擴(kuò)散性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。根據(jù)有效信息，我們可以從不同的角度和不同設(shè)計(jì)者的方案設(shè)計(jì)中來提取統(tǒng)一的設(shè)計(jì)發(fā)展方向。如果在藝術(shù)設(shè)計(jì)思維中出現(xiàn)一個(gè)難題，我們可以通過多途徑來分析問題，采用從單一的點(diǎn)延發(fā)成多線擴(kuò)散及輻射的形式來考慮更多的問題，這樣既可以“異想天開”又可以“標(biāo)新立異”，這樣就會(huì)找到更多、更新的思路來解決問題。在藝術(shù)設(shè)計(jì)擴(kuò)散性思維中一個(gè)設(shè)計(jì)導(dǎo)向所擴(kuò)散的方面越廣，擴(kuò)散能力越強(qiáng)，擴(kuò)散性思維就越強(qiáng)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用要和實(shí)際相結(jié)合，要能突破概念以及為產(chǎn)品的進(jìn)化實(shí)施設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用，可通過視覺媒介來進(jìn)行獲得有價(jià)值的信息。用戶在看到產(chǎn)品時(shí)，也會(huì)對(duì)用戶的情緒狀態(tài)產(chǎn)生影響，可通過用戶多久回想感受來進(jìn)行說明。如果短時(shí)間內(nèi)用戶能對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)做出反映，就說明和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)有著一致性。不同的用戶在對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感受也是有著不同的，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就要注重?cái)U(kuò)散藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用，可通過多途徑對(duì)相應(yīng)設(shè)計(jì)問題進(jìn)行分析。

3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中聯(lián)想性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用

聯(lián)想，很多人都會(huì)聯(lián)想，這里的聯(lián)想性藝術(shù)思維是指在創(chuàng)新性思維中的另類聯(lián)想，它是設(shè)計(jì)者在豐富的生活經(jīng)歷和專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)基礎(chǔ)上，參考多種藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行聯(lián)想結(jié)合。由一個(gè)產(chǎn)品想象另外多種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精華，并將所得到的精華運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。人們對(duì)一件事情的記憶都是具有間歇性的，很多事情形成的回憶都會(huì)被封存在腦中，腦海長(zhǎng)久儲(chǔ)存的設(shè)計(jì)知識(shí)會(huì)幫助設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中更好的運(yùn)用聯(lián)想性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，為他們提供新思路、新想法。主動(dòng)記憶和被動(dòng)記憶都會(huì)積極的在腦海中長(zhǎng)久的封存，在如今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們需要更多的開發(fā)人們頭腦的記憶知識(shí)，在面對(duì)如今及未來更多的未知發(fā)展形式，設(shè)計(jì)者的腦海中也會(huì)聯(lián)想到很有趣的知識(shí)，充分的利用聯(lián)想性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來與腦海中的記憶結(jié)合提取，在擴(kuò)展創(chuàng)新中得到不同的意境創(chuàng)新，可以不斷的創(chuàng)作出出優(yōu)秀且具有創(chuàng)新性質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

4.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中反向、類比及形象性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用

逆行轉(zhuǎn)向，在很難得到答案的時(shí)候我們可以反向思考，這種與傳統(tǒng)邏輯和人類生活習(xí)慣截然不同的思維，其實(shí)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用的還是比較多的，這種思維是要求藝術(shù)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)功能上、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上、產(chǎn)品性質(zhì)等設(shè)計(jì)要素都進(jìn)行反向思考?？朔€性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，來面向不同視角看待設(shè)計(jì)通常這樣可以給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來獨(dú)特的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，得到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的進(jìn)階和突破。類比思維是后期設(shè)計(jì)思維的總結(jié)性思維，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中為什么要這樣設(shè)計(jì)，通常就可以運(yùn)用類比性藝術(shù)設(shè)計(jì)來進(jìn)行類比分析，在幾千年的發(fā)展中，人們對(duì)未來的創(chuàng)想設(shè)計(jì)都運(yùn)用到了類比設(shè)計(jì)，可以借助類比設(shè)計(jì)來對(duì)熟悉的事物和未知的事物進(jìn)行對(duì)比了解，得到有效線索進(jìn)行舉一反三，將所得到的線索應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。形象性設(shè)計(jì)思維是所有設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最多的，也是最基礎(chǔ)的，過去所有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品和作品中基本都運(yùn)用了形象藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，這是一種最直觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以很好的體現(xiàn)邏輯合理、形象生動(dòng)等特征。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的能力培養(yǎng)

1.個(gè)性差異化培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新思維能力，主要體現(xiàn)在差異化中，設(shè)計(jì)者在對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的也是差異化，差異化思維總結(jié)來說就是一個(gè)人的個(gè)性，比如個(gè)性精神面貌、個(gè)性愛好及個(gè)性生活方式，都可以很好的培養(yǎng)個(gè)體與其他人之間的特征上的差異化，例如，一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的差異化可能讓他對(duì)色彩很敏感，會(huì)有自己喜愛的顏色或者討厭的色彩。有科學(xué)家指出，個(gè)性化形成的原因有兩方面：一方面來自遺傳基因，另一方面就是生活環(huán)境的差異，每個(gè)設(shè)計(jì)者都有不同的差異化體現(xiàn)，在藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中都會(huì)體現(xiàn)出他們自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)愛好和基礎(chǔ)知識(shí)培養(yǎng)

在我國(guó)來說，受傳統(tǒng)思想影響，很多人從小就已經(jīng)習(xí)慣我國(guó)所謂的應(yīng)式教育，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)，在藝術(shù)培養(yǎng)上還是比較缺乏的。有數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，在兒童2到5歲之間接收到藝術(shù)類接觸的和沒有接觸藝術(shù)類基礎(chǔ)的教育的進(jìn)行對(duì)比，接收過基礎(chǔ)藝術(shù)知識(shí)的兒童比沒有接受藝術(shù)知識(shí)的問題普遍思維提前1到2歲。而且兒童在接觸藝術(shù)知識(shí)方面可以更好的開發(fā)兒童大腦的想象力。兒童時(shí)期在想象力得到開發(fā)的人，在今后藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力上就有更好的發(fā)現(xiàn)手法，在藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上缺乏想象力的人普遍缺乏創(chuàng)新。

四、結(jié)語

綜上所述，產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維應(yīng)用，要注重合理化應(yīng)用，將個(gè)性化思維和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維等和藝術(shù)設(shè)計(jì)思維綜合利用，在這些層面得到了加強(qiáng)才能保障產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)化。從理論角度在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用研究下，就能為實(shí)際產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展提供理論支持，從而更好的服務(wù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作。

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作者簡(jiǎn)介：

吳定丙，男，1983年1月，漢，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖，講師，碩士，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)方向

*基金項(xiàng)目：安徽省高校優(yōu)秀青年骨干人才國(guó)內(nèi)訪問研修項(xiàng)目（gxgnfx2018096）;2017年蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)校級(jí)質(zhì)量工程特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目;2017年蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)校級(jí)質(zhì)量工程專業(yè)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目;2018年蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)質(zhì)量工程數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目;2020年蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目：創(chuàng)客時(shí)代下蕪湖鐵畫傳承與創(chuàng)新策略研究——基于“長(zhǎng)尾理論”分析（Wzyrwzd202001）。