郭琳琳

摘 要：在當代的藝術(shù)設計中，很大一部分會對傳統(tǒng)符號進行一定的設計借鑒以及參考。在當代藝術(shù)設計中，對傳統(tǒng)符號進行應用可以進一步地發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其得到傳統(tǒng)承;而當代藝術(shù)的設計中融入了傳統(tǒng)符號這一元素，也更好地促進藝術(shù)設計的發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)符號;當代藝術(shù)設計;淺析關系

前言

在當代的藝術(shù)設計中，很大一部分會對傳統(tǒng)符號進行一定的設計借鑒以及參考。傳統(tǒng)符號在當代藝術(shù)設計中的融入可以較好地促進藝術(shù)設計的升華，推動其發(fā)展;與此同時，在當代藝術(shù)設計中對傳統(tǒng)符號進行應用，也能夠在一定程度上發(fā)揚傳承傳統(tǒng)文化。

1 傳統(tǒng)文化符號的概述

傳統(tǒng)文化符號作為符號的一種，具有重大的意義和價值。眾所周知，符號的種類相當?shù)亩?，例如：圖像、文字、聲音、動作，甚至是一種文化思想等等。與此同時，傳統(tǒng)文化符號作為符號中的一種，在不同的地域以及不同的國家有著不一樣的表現(xiàn)和意義。在這一過程中，我國的傳統(tǒng)文化符號是中華民族歷史所遺傳的思想、藝術(shù)、風俗等等物質(zhì)文化以及精神文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。我國的傳統(tǒng)文化符號在很大程度上代表了中華民族的精神文明，文化精神等等。我國的傳統(tǒng)文化符號在一定程度上可以代表著我們中華民族兒女的喜好特征，例如：在我國，我們將：“梅、蘭、竹、菊”作為四君子，在一定程度上代表了我們國人的喜好特征;在另一方面，我國的傳統(tǒng)文化符號在一定程度上可以代表著我們中華民族兒女的氣質(zhì)以及精神，例如：在我國，我們將“傲骨”、“氣節(jié)”、“吉祥”等等意指方面代表了我們中華民族兒女的氣質(zhì)以及精神。并且，在傳統(tǒng)文化符號的應用以及傳承的過程中，會不斷地進行創(chuàng)新和更新，并非一成不變的。人們在對傳統(tǒng)文化符號進行應用的過程中，會不斷地對傳統(tǒng)文化符號中所存在的一些先進元素進行吸收和借鑒，不斷地對其加以創(chuàng)新，而對于傳統(tǒng)文化符號中所存在的一些落后元素進行拋棄和摒棄，不斷地對其加以改造和舍棄，以此更好地推動我國傳統(tǒng)文化符號的發(fā)展。

2 傳統(tǒng)符號與當代藝術(shù)設計的關系

在當代的藝術(shù)設計中，很大一部分會對傳統(tǒng)符號進行一定的設計借鑒以及參考。在當代藝術(shù)設計中，對傳統(tǒng)符號進行應用可以進一步地發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其得到傳統(tǒng)承;而當代藝術(shù)的設計中融入了傳統(tǒng)符號這一元素，也更好地促進藝術(shù)設計的發(fā)展。

2.1傳統(tǒng)文化符號推動當代藝術(shù)設計的發(fā)展

在當代的藝術(shù)設計中，傳統(tǒng)文化符號的融入在一定程度上推動了現(xiàn)代的藝術(shù)設計的發(fā)展。目前，我們處在一個科技高速發(fā)展，經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，各種新型的藝術(shù)設計以及各種藝術(shù)思潮的涌入，在很大程度上對我國的設計和生活產(chǎn)生了一定的影響以及改變1。在這一的情況下，現(xiàn)代的藝術(shù)設計在很大程度上出現(xiàn)了盲目借鑒西方的藝術(shù)設計的方法和理念，并對傳統(tǒng)的設計理念、方法甚至是傳統(tǒng)的文化進行了完全的摒棄。不可否認的是，部分當代的藝術(shù)設計者在對相關的藝術(shù)作品進行設計的過程中，對傳統(tǒng)文化符號進行融合，不僅僅對藝術(shù)作品的設計者的傳統(tǒng)文化底蘊進行了一定的彰顯，更加對傳統(tǒng)文化符號進行傳統(tǒng)，對藝術(shù)作品中所含有的傳統(tǒng)文化精神進行凸顯，以此傳承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化精神。由于，傳統(tǒng)文華符號在當代藝術(shù)設計中的融入，很大程度上滿足了當代我國人民甚至是西方人們對我國傳統(tǒng)文化元素的需求和對傳統(tǒng)文化的體驗。因此，傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代的藝術(shù)設計作品中的融入，可以很好地推動了當代的藝術(shù)設計的發(fā)展，滿足了現(xiàn)代的人們對傳統(tǒng)文化元素的需求，更好地提高了當代的藝術(shù)設計作品的品質(zhì)和文化底蘊。在傳統(tǒng)文化符號融入當代的藝術(shù)設計的過程中，相關的設計人員要對多種多樣的設計手法進行運用，更好地將傳統(tǒng)文化符號中潛在的傳統(tǒng)文化元素進行提煉和吸收，使得所設計出來的藝術(shù)作品具有更加豐富的文化底蘊。設計者的心中要有一種精神理念，以此來對設計界中所存在的過度追求商業(yè)價值的規(guī)則以及設計界中所含有的設計文化進行調(diào)整。這種設計文化以及思想理念的調(diào)整和追求的過程中，要求設計行業(yè)中的設計者在我國的傳統(tǒng)文化中尋找相關的答案。由于我國的傳統(tǒng)文化時間相對比較久，因此在這一過程中，可以較好地對我國的當代的藝術(shù)設計的作品中的文化底蘊進行提高，豐富其所包含的文化價值。而我國傳統(tǒng)的文化符號作為傳統(tǒng)文化的一種，在當代的藝術(shù)作品的設計的過程中進行融合，可以很好地提高當代的藝術(shù)作品的設計感和自身的文化底蘊，讓更多的西方人對我國的傳統(tǒng)文化符號進行一定地了解，對我國的傳統(tǒng)文化的認知也有一定地增強。以此更好地推動了我國當代藝術(shù)作品設計領域的發(fā)展。與此同時，相關的設計工作人員在對藝術(shù)作品進行設計的過程中，要根據(jù)我國傳統(tǒng)的文化符號的內(nèi)容加以利用以及吸收，以此更好地讓當代的藝術(shù)設計的作品具有一定的生命力，并且，更好地推動了我國當代的藝術(shù)設計的發(fā)展。

2.2當代藝術(shù)設計促進傳統(tǒng)文化符號的發(fā)揚

目前，我國處在一個高度現(xiàn)代化、信息化的時代。在這一時代背景下，在很大程度上對我們的生活方式以及傳統(tǒng)文化的理念產(chǎn)生了一定的影響以及改變。因此，傳統(tǒng)文化對當代的世界造成了影響不斷地減少。與此同時，在對部分藝術(shù)作品進行設計的過程中，相當一部分的藝術(shù)作品設計者過度地將西方的設計理念以及方法、模式進行加以利用，在這一的情況下，往往會出現(xiàn)了對西方的設計理念和西方的文化過度地利用，而對我們的傳統(tǒng)文化進行完全地摒棄2。這一情況的發(fā)生和出現(xiàn)，很大程度上會造成對我國的傳統(tǒng)的文化的傳承出現(xiàn)一定的影響，造成了我國的傳統(tǒng)文化的缺失。而在我國的當代的藝術(shù)設計的作品中，不少設計者會在對藝術(shù)作品進行設計的過程中，對我國的傳統(tǒng)文化符號進行融入。當人們對所設計完成的藝術(shù)作品進行欣賞的過程中，也能夠?qū)λ囆g(shù)作品中所包含的傳統(tǒng)的文化符號進行欣賞，以此更好地對我國的傳統(tǒng)文化符號進行傳承，并且對我國的傳統(tǒng)文化的傳播和傳承也有一定的幫助。在這一過程中，當代藝術(shù)設計對傳統(tǒng)文化符號的融入，很好地增添了當代的藝術(shù)設計作品中的傳統(tǒng)的文化元素，使其增添更多的傳統(tǒng)文化的元素，推動了我國傳統(tǒng)文化符號的發(fā)揚以及我國傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。在某種情況下，我國的部分藝術(shù)作品的設計者在對當代的藝術(shù)作品進行設計的過程中，對我國的傳統(tǒng)的文化符號進行融入這一過程中，可以看做是對我國傳統(tǒng)的文化的傳播和傳承的形式以及途徑上的更新和發(fā)展。與此同時，我國的部分的藝術(shù)作品的設計者在對當代的藝術(shù)作品進行設計之前，要對與之相關的傳統(tǒng)文化符號進行一定的了解和學習，以此更好地保證在對當代的藝術(shù)作品進行設計的過程中，更好地讓傳統(tǒng)的文化符號進行融入，以此來提高藝術(shù)設計作品的文化底蘊，更加能夠很好地推動了我國傳統(tǒng)文化符號的發(fā)揚，并且?guī)恿宋覈鴤鹘y(tǒng)文化的發(fā)展。并且，當我國部分的藝術(shù)作品的設計者在對當代的藝術(shù)作品進行設計的過程中，可以在原有的傳統(tǒng)文化符號的基礎上對其進行創(chuàng)新改造，在對傳統(tǒng)的文化符號進行創(chuàng)新的過程中，可以很好地更新我國傳統(tǒng)文化符號。并且，在對我國的傳統(tǒng)的文化符號進行改造和更新的過程中，藝術(shù)作品的相關設計者要注重對傳統(tǒng)的文化符號中所含有的積極元素進行提取3，對其所含有的消極元素進行摒棄，在這一過程中，我國的傳統(tǒng)文化符號可以很好地得到發(fā)揚以及更新，與此同時，我國的傳統(tǒng)文化也能夠得到較好地傳承以及發(fā)展。毋庸置疑的是，我國當代藝術(shù)作品的設計者在對藝術(shù)作品進行設計的過程中，對我國的傳統(tǒng)文化符號進行融入和應用的過程中，要具備一種超越精神，即對當今設計界中所存在的商業(yè)價值追求心以及其觀念進行突破和發(fā)展。當設計領域中的藝術(shù)作品的設計人員對該作品進行藝術(shù)設計的過程中，要積極地對傳統(tǒng)文化符號進行應用，可以更好地對我國的傳統(tǒng)文化符號進行發(fā)揚，并且提高其所設計的藝術(shù)作品的文化底蘊以及其自身的文化價值。隨著人們的文化水平和文化程度的不斷提高，對我國的傳統(tǒng)文化的歷史了解和認知的程度也在不斷地提高，在這一的情況下，對當代的藝術(shù)設計的作品進行一定的傳統(tǒng)文化符號的融入，可以較好地提高人們對該作品的滿意度以及欣賞程度。與此同時，在這一過程中，當代的藝術(shù)設計的作品對我國的傳統(tǒng)文化符號的融入和應用，可以較好地提高了我國的傳統(tǒng)文化符號發(fā)展的水平，讓人們在對其進行欣賞和點評的過程中，加以創(chuàng)新以及改進，以此推動了我國的傳統(tǒng)文化符號的發(fā)揚以及我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播，讓更多的人在欣賞當代的藝術(shù)設計的作品的過程中對我國的傳統(tǒng)文化符號有一定的了解以及認知。

3 結(jié)語

在當代的藝術(shù)設計中，很大一部分會對傳統(tǒng)符號進行一定的設計借鑒以及參考。在當代藝術(shù)設計中，對傳統(tǒng)符號進行應用可以進一步地發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其得到傳統(tǒng)承;而當代藝術(shù)的設計中融入了傳統(tǒng)符號這一元素，也更好地促進藝術(shù)設計的發(fā)展。

參考文獻

[1]王宏林.《中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代設計中的應用》，《商丘師范學院學報》，2009年第1期，第132頁.

[2]吳衛(wèi).《中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號十說》，北京，中國建筑工業(yè)出版社，2010年版。

[3]趙炬宇，趙強.《中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設計》，《藝術(shù)探索》，2006年第4期，第84頁.