萬(wàn)雷

基金項(xiàng)目：本文系貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究“明清時(shí)期安順教育研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：739

摘要：平壩地區(qū)的義學(xué)在清代得到了長(zhǎng)足發(fā)展，傳播文化、移風(fēng)易俗的功效逐漸彰顯，因此探究清代平壩義學(xué)的發(fā)展歷程、師生來(lái)源、教學(xué)內(nèi)容以及經(jīng)費(fèi)管理等方面的歷史，不僅有助于深化對(duì)平壩歷史文化的認(rèn)知，也可為當(dāng)代地方教育的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：清代;平壩;義學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G529文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9129（2020）07-0156-02

Abstract：about PingBa region got rapid development in the qing dynasty， the spread of culture， the effect of transforming social traditions gradually， and thus to explore the qing dynasty PingBa about source of development course， teachers and students， teaching content， and the history of the funds management not only helps deepen the cognition to the PingBa history and culture， also can serve as a reference for the development of contemporary local education.

Key words：Qing Dynasty;PingBa;about

義學(xué)，又稱(chēng)義塾，是我國(guó)古代基礎(chǔ)教育的重要形式之一。學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了深入研究，如蔣立松《清前期貴州少數(shù)民族地區(qū)社學(xué)、義學(xué)發(fā)展述略》一文闡述了雍、乾、嘉、道時(shí)期貴州少數(shù)民族地區(qū)社學(xué)、義學(xué)“坎坷而艱難”的發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)了社學(xué)、義學(xué)對(duì)貴州文化教育的發(fā)展起到的積極作用。茲不贅述。但是具體到清代平壩義學(xué)的發(fā)展情況則學(xué)界鮮有提及，本文即以清代平壩義學(xué)為研究對(duì)象，探究其發(fā)展歷程、師生來(lái)源、教學(xué)內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)管理等內(nèi)容。

1清代平壩義學(xué)的發(fā)展

平壩雖于洪武年間設(shè)衛(wèi)，衛(wèi)學(xué)等亦漸次興建，但平壩的義學(xué)則是在清代發(fā)展起來(lái)的。道光《安平縣志》載，康熙四十二年知縣謝夢(mèng)弼在安平縣（即今貴州省安順市平壩區(qū)）大街設(shè)北門(mén)義學(xué)一處，康熙四十五年教諭葉林新、訓(xùn)導(dǎo)田起虬設(shè)立義學(xué)一處，雍正三年知縣顏儀鳳復(fù)設(shè)義學(xué)二所，但“不久俱廢”。道光四年知縣劉祖憲設(shè)城內(nèi)南北義學(xué)二處，后經(jīng)多方努力才于道光六年添設(shè)西堡馬場(chǎng)等義學(xué)一十七處，共計(jì)城鄉(xiāng)義學(xué)一十九處。道光之后，平壩義學(xué)的發(fā)展則因史料不足而難以詳述，不過(guò)隨著晚清社會(huì)之動(dòng)蕩，義學(xué)數(shù)量的不斷減少與逐漸衰亡是合乎邏輯與歷史的。因此根據(jù)現(xiàn)有史料，道光時(shí)期也就成為了清代平壩地區(qū)義學(xué)發(fā)展的高峰。

對(duì)于清代平壩地區(qū)義學(xué)的發(fā)展情況，有以下幾個(gè)問(wèn)題值得注意：

第一，平壩雖于康熙四十二年即設(shè)立義學(xué)，這雖早于乾隆《貴州通志》所云“黔省義學(xué)，始于國(guó)朝康熙四十四年”的觀點(diǎn)，但與其他經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)省份相比依然是較晚的。

第二，平壩義學(xué)雖于康熙年間設(shè)立，但值得注意的是，與義學(xué)關(guān)聯(lián)性較大的社學(xué)在明代就早已出現(xiàn)。明代郭子章《黔記·學(xué)校志》就記載平壩有社學(xué)六所，“一城內(nèi)東;一南街;一西街;一北街;二關(guān)外”。申國(guó)昌認(rèn)為社學(xué)的有償性使得基層鄉(xiāng)里的貧困之家無(wú)力負(fù)擔(dān)子弟入社學(xué)習(xí)成為必然，也必然會(huì)遺漏有資質(zhì)卻無(wú)力就學(xué)的孩童，在此背景下，真正義務(wù)性的服務(wù)于適齡兒童基礎(chǔ)教育的義學(xué)便逐漸取代社學(xué)而發(fā)展取來(lái)，尤其是清康熙朝以后。

第三，清代平壩義學(xué)的發(fā)展歷程再次印證了張羽瓊貴州義學(xué)教育四階段論的科學(xué)性，即康熙年間初步發(fā)展、雍乾年間的起伏、嘉道年間的回升和咸同起義后的發(fā)展四個(gè)階段，而平壩乃至貴州義學(xué)教育發(fā)展這一特點(diǎn)正是清代貴州政經(jīng)發(fā)展不平衡性的具體體現(xiàn)。

第四，清代平壩義學(xué)在康雍乾時(shí)期時(shí)期的僅有四處與道光時(shí)期的十九所對(duì)比鮮明，這與地方官關(guān)系密切，尤其是地方官是否視此為“要圖”。劉祖憲在慨嘆此前義學(xué)之難考時(shí)，直指此前義學(xué)建設(shè)之舉步維艱不在于“立法之未善”而是“不視為要圖，故聽(tīng)其湮沒(méi)而不之惜也?！边@也體現(xiàn)地方官是否具有振興教育事業(yè)的責(zé)任心與義學(xué)興衰之間的緊密聯(lián)系。

2清代平壩義學(xué)的師生

清朝統(tǒng)治者向來(lái)重視教育，對(duì)義學(xué)也是如此?？滴跛氖哪曜h準(zhǔn)貴州各府州縣設(shè)立義學(xué)，雍正、乾隆等亦明令貴州強(qiáng)化義學(xué)建設(shè)，如雍正元年即諭令各省官員將“自立生祠、書(shū)院，令改為義學(xué)，延師授徒以廣文教”等。義學(xué)既然已經(jīng)建立起來(lái)了，那就要發(fā)揮其教育功能，而教育功能的發(fā)揮就需要教師和學(xué)生。

2.1清代平壩義學(xué)的教師。義學(xué)教師，道光《安平縣志·學(xué)校志》又稱(chēng)之為“學(xué)師”，而清代各級(jí)政府對(duì)義學(xué)教師的遴選均比較嚴(yán)格。義學(xué)教師應(yīng)該符合“文義通曉、行宜謹(jǐn)厚”、“老成謹(jǐn)慎、文行兼優(yōu)”等條件。義學(xué)教師的來(lái)源主要為（1）附近之生員，（2）時(shí)任之學(xué)官兩類(lèi)。就（1）而言，民國(guó)《貴州通志·學(xué)校志》云“于附近生員內(nèi)選擇文行兼優(yōu)者，令其教導(dǎo)”，又云“其課讀塾師，準(zhǔn)于附近州、縣選擇老成謹(jǐn)慎、文品兼優(yōu)之生員，前往教導(dǎo)”，這些均為政府公文明確要求“生員”充任義學(xué)教師。既然“生員”充任義學(xué)教師是貴州省的通例，那么平壩亦不能自外于此。就（2）而言，道光《安平縣志》明確記載著“（康熙）四十五年，教諭葉林新、訓(xùn)導(dǎo)田起虬設(shè)立義學(xué)一處，訓(xùn)導(dǎo)親為教讀”，也就是訓(xùn)導(dǎo)田起虬兼任義學(xué)教師，親自“教讀”義學(xué)學(xué)生。但是田起虬親自執(zhí)教于義學(xué)并非特例，于準(zhǔn)在《苗民久入版圖，請(qǐng)開(kāi)上進(jìn)之途疏》即明言義學(xué)教師“不必另設(shè)”，“令各府、州、縣復(fù)設(shè)訓(xùn)導(dǎo)，躬親教諭”。

按照道光《安平縣志》的記載，清代平壩義學(xué)教師領(lǐng)有數(shù)額不等的“束脩谷”，具體來(lái)說(shuō)有三十六石、三十石、二十四石、十六石四個(gè)檔次，其中領(lǐng)有歲奉三十六石者僅羊場(chǎng)河義學(xué)一處，約占總數(shù)的5%;領(lǐng)有歲奉二十四石者亦僅柔東舊場(chǎng)義學(xué)一處，約占總數(shù)的5%;領(lǐng)有歲奉三十石者有本城南北義學(xué)等六處，約占總數(shù)的32%;領(lǐng)有歲奉十六石者有西堡馬場(chǎng)義學(xué)等十一處，約占總數(shù)的58%。之所以同一地區(qū)的義學(xué)教師領(lǐng)取的束脩谷不同，其主要原因應(yīng)在于任教地方資金籌集多少有別、任教學(xué)校學(xué)生多寡不等等。除此之外，義學(xué)教師的收入還應(yīng)該有正式就職前的聘禮，還有數(shù)量較少的“節(jié)儀”，即學(xué)生家長(zhǎng)在每年特定節(jié)令送給教師的一些禮節(jié)性致送，如銀錢(qián)等。