楊姍姍 凌亞萍

【摘 要】傳統(tǒng)工藝作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關，具有帶動貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢，是民族地區(qū)助力精準扶貧的重要抓手。桂西地區(qū)是我國“十三五”扶貧攻堅主戰(zhàn)場和少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源聚集區(qū)。文章在對桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源進行系統(tǒng)調(diào)查分析的基礎上，基于精準扶貧的視角，從扶貧實施路徑、扶貧產(chǎn)品開發(fā)、扶貧參與主體等方面構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護模式，以期為實現(xiàn)民族地區(qū)精準扶貧與傳統(tǒng)工藝振興的協(xié)同發(fā)展提供參考借鑒。

【關鍵詞】精準扶貧;少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝;生產(chǎn)性保護;桂西地區(qū)

【作 者】楊姍姍，四川大學道教與宗教文化研究所宗教學專業(yè)博士研究生，廣西財經(jīng)學院商務外國語學院副教授。四川成都，610065。凌亞萍，桂林理工大學南寧分校經(jīng)管系助教，碩士。廣西扶綏，532100。

【中圖分類號】F127.8 ?【文獻識別碼】A ?【文章編號】1004-454X（2020）04-0148-010

一、引 言

黨的十九大報告提出要促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署，明確了建設社會主義文化強國和全面建成小康社會的奮斗目標。《中共中央國務院關于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)三年行動的指導意見》強調(diào)：要集中力量支持深度貧困地區(qū)脫貧攻堅，堅持扶貧同扶志扶智相結(jié)合，注重提高貧困地區(qū)和貧困人口自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)工藝作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關，具有帶動貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢，是助力精準扶貧的重要抓手?！吨袊鴤鹘y(tǒng)工藝振興計劃》《關于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準扶貧的通知》的頒布實施，明確了傳統(tǒng)工藝助力貧困地區(qū)精準扶貧的功能、作用及路徑。隨著國家對民族地區(qū)脫貧攻堅和傳統(tǒng)工藝振興的日益重視，與之有關的學術研究正愈發(fā)顯現(xiàn)出其重要性和迫切性。

桂西地區(qū)位于廣西西部，地處西南經(jīng)濟圈、東盟經(jīng)濟圈和華南經(jīng)濟圈的結(jié)合部，包括百色、河池、崇左所轄的30個縣，土地面積8.71萬平方公里，占廣西總面積37.8%，[1]其境內(nèi)分布有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族等10余個少數(shù)民族，是廣西少數(shù)民族集中分布的區(qū)域。2018年9月國家公布的廣西27個國家級貧困縣中，有17個貧困縣分布在桂西地區(qū)，占廣西國家級貧困縣總數(shù)的63.0%，是國家新一輪扶貧攻堅的主戰(zhàn)場。當前精準扶貧背景下對少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護模式問題進行系統(tǒng)探討，不僅有利于充分發(fā)揮民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝在脫貧攻堅戰(zhàn)中的特有優(yōu)勢，進一步增強遺產(chǎn)保護傳承的自身造血功能，推動新時代背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;而且有利于激發(fā)貧困人口自我發(fā)展的內(nèi)生動力，促進深度貧困地區(qū)勞動力就業(yè)與脫貧增收，進而形成扶貧就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化振興的多贏格局。

二、桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源概況

桂西地區(qū)獨特的自然地理和文化生態(tài)環(huán)境造就了當?shù)仡愋投鄻印⒐δ芨鳟惖纳贁?shù)民族傳統(tǒng)工藝項目。筆者在查閱相關文獻資料并開展實地調(diào)研基礎上，共收集到桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝項目156項（包括入選第一批國家級、自治區(qū)級傳統(tǒng)工藝振興目錄的項目和分別入選國家級、省級、市級、縣級傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的有關項目），具體如表1所示：

如表1所示，桂西地區(qū)共計有11類傳統(tǒng)工藝項目，其中以傳統(tǒng)飲食加工工藝數(shù)量最多，達58項，占總數(shù)的37.18%，其次是織染工藝達42項，占比26.92%，再者是編織扎制工藝有14項，占比8.97%，其他8種類型的傳統(tǒng)工藝數(shù)量較少，合計占比26.93%。

就少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝在各地區(qū)的分布情況而言，由表2所知，數(shù)量最多的是百色，共計65項，占桂西地區(qū)總數(shù)的40.63%;其次是河池61項，占總數(shù)的38.12%;崇左34項，占比21.25%。由此可見，河池、百色兩地所擁有少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝數(shù)量相差不大，崇左地區(qū)所擁有的少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝數(shù)量相對較少。另外，桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝分布在國家級貧困縣共有96項，占該地區(qū)總數(shù)的60.0%;其中河池、百色、崇左三市中國家級貧困縣的少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝分布數(shù)量分別為45項、42項和9項。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝項目文化內(nèi)涵豐富，具有突出的社會、經(jīng)濟、文化、科研等價值，是當?shù)刂珳史鲐毜闹匾幕Y源。近年來桂西地區(qū)在開展精準扶貧的過程中，不斷挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的價值與功能，積極探索其與旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑和方式，取得了一定的成效;但由于受諸多因素影響和制約，在生產(chǎn)性保護領域還存在：資金不足、專業(yè)人才匱乏、模式較為單一、布局結(jié)構(gòu)失衡等一些較為突出的問題。

三、精準扶貧視域下桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護模式構(gòu)建

在對桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝基本情況進行統(tǒng)計分析的基礎上，根據(jù)當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的內(nèi)涵特征并結(jié)合精準扶貧工作的實際，遵循真實性和完整性原則、靈活性與體驗性原則及實用性與創(chuàng)新性原則，構(gòu)建精準扶貧視域下桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護具體模式，即扶貧實施路徑精準化生產(chǎn)性保護模式、扶貧產(chǎn)品開發(fā)精準化生產(chǎn)性保護模式、扶貧參與主體精準化生產(chǎn)性保護模式。

（一）扶貧實施路徑精準化生產(chǎn)性保護模式

扶貧實施路徑精準化生產(chǎn)性保護模式主要通過政府主導的方式，在精準識別貧困人口、精確掌握貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝資源分布及區(qū)域發(fā)展概況的基礎上，依托相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護的持續(xù)發(fā)展，旨在支持貧困戶以創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的形式參與傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護，為貧困地區(qū)提供更多的就業(yè)機會，提高社會參與傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護的積極性，為傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護營造可持續(xù)傳承的社會氛圍。扶貧實施路徑精準化生產(chǎn)性保護模式具體可分為“貧困戶家庭作坊+傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)園”模式、“扶貧就業(yè)工坊+生產(chǎn)性保護基地”模式、“扶貧工作室+文化會展”模式三種類型。

1.“貧困戶家庭作坊+傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)園”模式

“貧困戶家庭作坊+傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)園”模式是指以桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝發(fā)源地為載體，兼顧當?shù)刎毨羧藬?shù)及其掌握技藝情況、廠房設施設備等情況，建立傳統(tǒng)工藝家庭作坊，并將一定片區(qū)內(nèi)的家庭作坊進行市場化管理，形成具有當?shù)靥厣拿褡鍌鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)園。該模式以傳統(tǒng)工藝資源為基礎，以活態(tài)傳承為核心，尋求傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟層面以及文化層面的相互滲透與融合，帶動當?shù)刎毨裘撠?，打造集文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、銷售與現(xiàn)代創(chuàng)意為一體的生產(chǎn)性保護模式，具體如圖1所示。

區(qū)位選址是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)園建設的關鍵，也是帶動貧困戶依托當?shù)刭Y源脫貧增收應重點考慮的因素。由于桂西地區(qū)位于廣西西部，臨近西南經(jīng)濟圈、東盟經(jīng)濟圈和華南經(jīng)濟圈，該區(qū)域西接云南和貴州，南鄰越南，其中崇左的大新縣、龍州縣、憑祥市和寧明縣以及百色的那坡縣和靖西市共6個縣（市）與越南接壤，因此，可通過精準識別貧困縣及其與商圈的距離進行產(chǎn)業(yè)園的選址，結(jié)合區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源特征，對其產(chǎn)品進行準確定位，并完善相應的產(chǎn)品生產(chǎn)、運營設施。就空間分布而言，桂西地區(qū)可按照工作、展示、交流、銷售、服務、休閑等方面進行空間分配，根據(jù)產(chǎn)業(yè)園距周邊經(jīng)濟圈的遠近及各經(jīng)濟圈的特征，對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)園進行集約型開發(fā)利用，形成勞動力集中、技藝交匯、基礎設施和運營管理完善的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。如百色靖西市錦繡古鎮(zhèn)是中越邊關的文旅特色小鎮(zhèn)，壯族原鄉(xiāng)靖西位于中越兩國的交界地帶，其語言、風俗相近，依托民族文化資源建立中越跨境傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)園，專注于“東盟商圈”市場的運營，可為靖西當?shù)氐呢毨籼峁┚蜆I(yè)機會，其錦繡產(chǎn)品不僅暢銷國內(nèi)，還銷往越南等東盟國家。

2.“扶貧就業(yè)工坊+生產(chǎn)性保護基地”模式

“扶貧就業(yè)工坊+生產(chǎn)性保護基地”模式是指依托國家政策導向，在桂西地區(qū)貧困人口及少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源富集區(qū)設立“扶貧就業(yè)工坊”，吸納貧困人口在當?shù)鼐蜆I(yè)，幫助其提高收入水平，同時以傳統(tǒng)工藝在桂西地區(qū)的產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、銷售等方式建立“生產(chǎn)性保護基地”，通過“扶貧就業(yè)工坊”和“生產(chǎn)性保護基地建設”結(jié)合的途徑，充分發(fā)揮地區(qū)資源優(yōu)勢，促進桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源轉(zhuǎn)化為可產(chǎn)生經(jīng)濟效益的文化產(chǎn)品。

模式應在精準識別百色、河池、崇左三地的貧困縣分布以及少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源分布的基礎上實施，如河池共有七個國家級貧困縣，占桂西地區(qū)國家級貧困縣總數(shù)的41.17%，少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源數(shù)量多達61項，占桂西地區(qū)的38.12%，其中較為有名的是環(huán)江毛南族自治縣的國家級傳統(tǒng)工藝項目竹編（毛南族花竹帽編織技藝），目前河池花竹帽已銷往廣西周邊各地以及東南亞各國，具有一定的社會知名度。因此在當?shù)亟ⅰ爸窬幘蜆I(yè)工坊”，既能為當?shù)刎毨丝谔峁┚蜆I(yè)機會，又能實現(xiàn)竹編傳統(tǒng)工藝的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展。另外，“扶貧就業(yè)工坊”也可作為一種生產(chǎn)性保護基地，通過文化培訓和傳習所建設兩大途徑對傳承人進行培養(yǎng)，旨在展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的原真內(nèi)涵，同時促進傳承人隊伍的壯大。其中，文化培訓主要分為校園培訓班、社會培訓班及“校園+社會”培訓班三種，校園培訓班主要針對學生這一年輕群體;社會培訓班主要是通過民間組織設立的技藝培訓館向中老年群體授課;“校園+社會”培訓班是將傳統(tǒng)技藝傳授給當?shù)氐呢毨?，使其達到學以致用、傳承文化、就業(yè)脫貧的效果。公益性傳習所則通過設立體驗館及欣賞館，為民眾提供深入了解及體驗傳統(tǒng)工藝的場所，旨在提升傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品內(nèi)涵價值，不斷培養(yǎng)潛在性傳承人。

3.“扶貧工作室+文化會展”模式

“扶貧工作室”主要從傳承人或者貧困戶從個體創(chuàng)業(yè)的角度設立，是一種具有工藝特色的個體生產(chǎn)經(jīng)營場所，旨在實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝活態(tài)傳承的同時解決貧困戶的就業(yè)問題?！拔幕瘯埂笔侵肝幕a(chǎn)業(yè)舉辦會展，即各類文化機構(gòu)借會展產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的契機，通過舉辦各類藝術節(jié)、戲劇節(jié)、電影節(jié)、書展、畫展、文物展等來促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[2]該模式主要依托桂西地區(qū)文化會展產(chǎn)業(yè)帶動當?shù)刎毨丝趧?chuàng)辦傳統(tǒng)工藝“扶貧工作室”，搭建貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設計、展示和銷售平臺，使“扶貧工作室”融入會展產(chǎn)業(yè)中發(fā)展。其中，“扶貧工作室”主要在政府支持和引導下，由當?shù)貍鞒腥?、民間工藝師、貧困戶創(chuàng)辦，傳統(tǒng)工藝文化會展主要依托桂西地區(qū)少數(shù)民族村寨與當?shù)貢箞鲳^設施，如百色壯族文化展示中心、河池民族博物館、崇左市會展中心等，以文化交流與溝通為情感紐帶，以傳統(tǒng)工藝保護與傳承為宗旨，搭建少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝交流和展示平臺。

“扶貧工作室+文化會展”具體可分為三類，第一，文學作品展覽型會展，此類活動主要在政府引導下由當?shù)貍鞒腥藚⑴c傳統(tǒng)工藝書籍的撰寫與整理，相關傳統(tǒng)工藝的繪畫制作等，并通過搭建相應的書畫展覽平臺對傳統(tǒng)工藝進行展覽。第二，企業(yè)文化宣傳型會展，由幫扶企業(yè)在桂西地區(qū)投資為主，帶動傳承人及貧困戶的參與，以藝術節(jié)、電影節(jié)或電視節(jié)等形式對相關傳統(tǒng)工藝進行形象生動的展現(xiàn)。第三，傳統(tǒng)工藝體驗型節(jié)事，主要參與者有政府、傳承人、貧困戶、消費者，側(cè)重將傳統(tǒng)工藝技藝通過消費者體驗的形式傳播，需政府支持傳承人及貧困戶建立傳統(tǒng)工藝扶貧工作室，結(jié)合當?shù)氐拿袼坠?jié)慶活動傳承與弘揚傳統(tǒng)工藝。如河池依托劉三姐文化旅游節(jié)將壯族刺繡技藝、服飾制作技藝等在節(jié)慶活動中進行展演，或是依托壯族刺繡扶貧工作室為游客提供壯族服飾制作體驗，逐漸擴大傳統(tǒng)工藝文化的影響力。

（二）扶貧產(chǎn)品開發(fā)精準化生產(chǎn)性保護模式

扶貧產(chǎn)品開發(fā)精準化生產(chǎn)性保護模式主要依據(jù)市場對文化產(chǎn)品的需求趨勢，在準確識別不同類型少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝功能及特征的基礎上，對貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝進行精準開發(fā)。該模式注重傳統(tǒng)工藝原真內(nèi)涵的完整體現(xiàn)，從產(chǎn)品設計、產(chǎn)品制作及銷售等環(huán)節(jié)對傳統(tǒng)工藝進行開發(fā)利用，同時依托生產(chǎn)性保護的各個環(huán)節(jié)為貧困戶提供就業(yè)崗位，旨在準確把握市場需求，以活態(tài)化的手段促進傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護助力精準扶貧的創(chuàng)新性發(fā)展。該模式主要包括文化創(chuàng)意產(chǎn)品扶貧模式、文化旅游產(chǎn)品扶貧模式、文化藝術產(chǎn)品扶貧模式三種類型。

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)品扶貧模式

創(chuàng)造性與現(xiàn)代性是非遺概念的核心特征，[3]傳統(tǒng)工藝作為非遺的重要組成部分，其生產(chǎn)性保護過程中注重傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新性發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的主要思路。文化創(chuàng)意產(chǎn)品扶貧模式主要通過文化創(chuàng)意形式挖掘傳統(tǒng)工藝的文化價值，展現(xiàn)其文化魅力，突顯其當代功能，重在將傳統(tǒng)工藝以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)并流通到市場，實現(xiàn)精準扶貧與傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品創(chuàng)新的協(xié)同發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式多樣，包括創(chuàng)意紀念品、文學創(chuàng)意作品、文化創(chuàng)意展等形式。該模式主要在政府的主導下，引導服裝、工藝品等企業(yè)進行投資，并建立織染工藝作坊和編織扎制作坊，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動休閑旅游、營銷、生產(chǎn)制造等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為貧困戶及傳承人的參與創(chuàng)造條件，形成精準扶貧與創(chuàng)意工藝品開發(fā)相結(jié)合的經(jīng)濟綜合體。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要包含四種類型。第一，圖案創(chuàng)新型，主要將桂西地區(qū)具有代表性特征的圖案在服飾、布料等平面上進行設計轉(zhuǎn)化，如龍圖騰，可通過抽象化的變形和提煉，在服飾上形成多種展現(xiàn)形式及多樣色彩的“龍”的圖案。第二，平面元素立體化創(chuàng)新型，該種路徑主要是通過將一些服飾、織錦、花竹帽等原有平面形態(tài)的、具有民族特色的圖案進行立體轉(zhuǎn)化，并賦予其特定的功能及實用價值，使原有圖案形象生動。如壯族織錦原有的平面圖案多為一些幾何圖案，也有部分是花鳥、樹木、生活景象等具有積極意義的圖案，通過運用平面元素立體化創(chuàng)新，將原有的幾何圖案變換成立體化的“口袋”，使之在保留壯族織錦原有幾何圖案的基礎上，發(fā)揮幾何圖案立體化的實用功能。第三，立體造型平面化創(chuàng)新型，該途徑主要針對竹編、花竹帽、油桐帽等立體化且較實用的少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，通過將立體化的傳統(tǒng)工藝造型轉(zhuǎn)化為平面圖形，以圖書出版、城市涂鴉墻等形式展現(xiàn)。第四，卡通化創(chuàng)新型，主要通過當?shù)刎毨艉蛡鞒腥说膮⑴c，制作出以卡通形象呈現(xiàn)的傳統(tǒng)工藝，如繡花鞋、繡球、民族服飾等。此外，該模式應注重精準辨識少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝功能特征，并準確把握當?shù)刎毨舻闹饕獚徫恍枨?，實現(xiàn)精準扶貧與少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護的雙贏。

2.文化旅游產(chǎn)品扶貧模式

文化旅游產(chǎn)品扶貧模式是在準確把握桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝特征的基礎上，結(jié)合當?shù)芈糜钨Y源，對傳統(tǒng)工藝注入新的功能，推動傳統(tǒng)工藝升級為適應現(xiàn)代市場發(fā)展需求的文化旅游產(chǎn)品，促進傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。即通過文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的形式將傳統(tǒng)工藝特色功能放大，塑造獨具桂西民族特色的旅游文化氛圍，使傳統(tǒng)工藝在旅游業(yè)中得到弘揚與發(fā)展。該模式由當?shù)卣鲗?，依托幫扶企業(yè)資金支持，通過創(chuàng)設更多的就業(yè)崗位，調(diào)動貧困戶參與其中，為傳統(tǒng)工藝與旅游業(yè)的融合發(fā)展以及貧困戶收入的提高創(chuàng)造契機。

一方面，建立傳統(tǒng)工藝主題公園，該主題公園以為貧困戶創(chuàng)造就業(yè)崗位及促進傳統(tǒng)工藝傳承為主要目的，依托當?shù)氐墓珗@等特色景區(qū)進行建設，公園內(nèi)設表演、巡展、娛樂體驗等多種游覽體驗形式。如在河池巴馬長壽之鄉(xiāng)建設布努瑤駑制作技藝展現(xiàn)公園，結(jié)合當?shù)氐摹梆B(yǎng)生文化”、“巴馬烤豬”美食文化等，吸引游客前來巴馬度假，在此期間當?shù)乜梢韵蛴慰驼故?、宣傳當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝。另一方面，借助民族節(jié)慶打造傳統(tǒng)工藝特色村寨，喚醒城市、鄉(xiāng)村的文化記憶，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)傳承。例如，河池巴疇鄉(xiāng)巴英村的“螞拐節(jié)”是當?shù)爻掷m(xù)時間較長且較為有名的民間信俗活動，通過搭建“螞拐節(jié)”特色村寨，在村寨內(nèi)設手工制作體驗館及傳統(tǒng)工藝制作表演，同時加強村寨道路、民宿、餐飲等相關行業(yè)的配套設施建設，打造集“吃、住、行、游、購、娛”等旅游要素齊全的特色村寨之旅。再者，建設傳統(tǒng)工藝特色街區(qū)，選址一般為桂西地區(qū)著名的老街區(qū)舊址，街區(qū)的布置形式應選用桂西地區(qū)少數(shù)民族最具代表性的元素，并開設游客服務中心、餐飲休息區(qū)、商品銷售區(qū)和休閑娛樂區(qū)，讓游客感受古老的街區(qū)風味、體驗歷史悠久的傳統(tǒng)工藝。另外，該模式旨在通過旅游產(chǎn)品開發(fā)帶動就業(yè)，促進傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展，貧困戶可參與到由旅游產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生的不同崗位中，實現(xiàn)就業(yè)脫貧。

3.文化藝術產(chǎn)品扶貧模式

文化藝術產(chǎn)品扶貧模式主要以雕塑工藝、陶瓷制作工藝以及刻繪工藝三類傳統(tǒng)工藝為基礎，通過文化藝術產(chǎn)品的形式突顯這類傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵，并流通于市場，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的活化利用。該模式主要由當?shù)卣鲗ч_發(fā)，通過建立相應的根雕扶貧工作室、木雕廠、石雕企業(yè)、生產(chǎn)性保護基地、扶貧就業(yè)工坊等，帶動當?shù)刎毨丝诰蜆I(yè)，促進桂西地區(qū)少數(shù)民族雕塑工藝、陶瓷制作工藝的活態(tài)傳承。

首先，雕塑工藝品的制作。不同類型的雕刻工藝通過其取材、立意、雕刻等途徑進行設計及生產(chǎn)，比如根雕可通過立意構(gòu)思、藝術加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動物、器物等創(chuàng)新形象作品，用于家居裝飾，提升裝飾品味。石雕可運用當?shù)氐拇罄硎?、花崗巖等石材，雕刻成典型的小件飾物，也可以磨制成實用器具，如日用品、器皿等。毛南族木雕技藝以及仫佬族民間竹雕等均可根據(jù)藝術品形象設計進行雕刻，賦予木雕更具現(xiàn)代化的內(nèi)涵。其次，新型陶瓷藝術品的設計。這類產(chǎn)品的實用性較大，市場需求量也較多，其中較為關鍵的是傳統(tǒng)陶瓷藝術品的制作技術，可組織桂西民族地區(qū)貧困戶進行集中制作、生產(chǎn)夾砂陶用品，有效實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護助力精準扶貧。另外，制作地方特色鮮明、藝術欣賞價值較高的陶瓷藝術品，如靖西的陶器，可通過民間傳承人及工藝師的精細雕琢，制成精致唯美的藝術品，如“十二生肖”陶器制作等，此類產(chǎn)品主要特點是類型多樣，內(nèi)涵豐富，且制作過程較為繁雜，需要時間、精力較多，因此具有較高的藝術價值和文化價值。第三，刻繪工藝品設計。桂西地區(qū)僅有田陽剪紙、靖西剪紙工藝、毛南族神像畫三種刻繪工藝，但其藝術價值較高，以藝術設計的形式彰顯當?shù)孛癖姷膫鹘y(tǒng)生活習俗及生活藝術。如剪紙工藝，依托創(chuàng)新的構(gòu)想，剪出窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等形象的藝術品。該模式同樣是借助傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化帶動桂西民族地區(qū)貧困戶就近就業(yè)，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護與精準扶貧的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）扶貧參與主體精準化生產(chǎn)性保護模式

扶貧參與主體精準化生產(chǎn)性保護模式主要是在國家“精準識別、精確幫扶、精確管理”以及“萬企幫萬村”的扶貧理念指導下進行模式構(gòu)建，該模式主要在精準識別貧困戶的基礎上，引導傳承人帶領貧困戶參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護當中，同時通過政府引導幫扶企業(yè)對桂西貧困地區(qū)不同類型少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝進行精確幫扶，并將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品以現(xiàn)代先進技術傳播推廣，提升桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的知名度和影響力。具體包括基于“政府+幫扶企業(yè)”投資的虛擬體驗模式和基于“傳承人+貧困戶”參與的共建共享模式兩種類型。

1.基于“政府+幫扶企業(yè)”投資的虛擬體驗模式

政府作為精準扶貧的主導者，對精準扶貧和傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護給予資金、技術、人才等支持有利于精準扶貧視域下桂西地區(qū)傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展;國務院關于《推進“萬企幫萬村”精準扶貧行動向深度貧困地區(qū)傾斜的落實方案（2018-2020年）》強調(diào)民營企業(yè)在精準扶貧中的主體作用，認為幫扶企業(yè)作為精準扶貧的主要參與者，其資金的投入、生產(chǎn)場所的建設、技術及人才的引進、員工的培訓等，對貧困地區(qū)精準扶貧起著不可忽視的作用。當前，文化產(chǎn)業(yè)聚合發(fā)展與數(shù)字技術深度融合正逐步成為“非遺”開發(fā)、傳承、保護的創(chuàng)新性實踐選擇與理論模型。[4]基于“政府+幫扶企業(yè)”投資的虛擬體驗模式旨在依靠政府及幫扶企業(yè)投資的基礎上，運用現(xiàn)代技術將傳統(tǒng)工藝以科技產(chǎn)品形式流通到市場，促進傳統(tǒng)工藝與數(shù)字技術融合的創(chuàng)新發(fā)展。該模式主要運用人工智能、虛擬場景協(xié)調(diào)展示技術、虛擬場景建模技術等向民眾提供一個可親自參與、切身體驗的傳統(tǒng)工藝文化虛擬體驗場所，打造傳統(tǒng)工藝虛擬制作空間、實時交易空間、使用空間以及與之相關的民俗文化空間，消費者可通過“穿越”體驗等方式切身感受傳統(tǒng)工藝的發(fā)展淵源、核心技藝等。與此同時，該模式還能帶動旅游業(yè)、營銷行業(yè)、商業(yè)行業(yè)、交通行業(yè)、游憩行業(yè)、接待行業(yè)、生產(chǎn)行業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，從而可以為貧困人口創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，提高貧困人口收入。

其中，傳統(tǒng)工藝的虛擬體驗主要針對傳統(tǒng)美食加工工藝、陶瓷制作工藝、編織扎制工藝等體驗性強、操作便捷的傳統(tǒng)工藝，采用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等現(xiàn)代技術將傳統(tǒng)工藝進行直觀化、可視化、仿真化展現(xiàn)，通過場景體驗將民眾帶入到虛擬情境中，滿足其在視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺等方面的真實感知需求。如靖西壯族繡球制作技藝，幫扶企業(yè)可在靖西縣建立靖西壯族繡球制作的VR體驗空間，體驗者可根據(jù)自身的興趣站在不同的位置進行虛擬體驗，或者通過虛擬操作參與到壯族繡球等傳統(tǒng)工藝的制作中。該模式在數(shù)字技術的支持下，與商業(yè)、會展、物流、設計等產(chǎn)業(yè)融合，形成完善的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造講解、咨詢、引導等崗位，促進貧困戶就業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承的共同發(fā)展。

2.基于“傳承人+貧困戶參與”的共建共享模式

豐富的精神食糧是推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民過上美好生活的新期待的重要因素，[5]傳統(tǒng)工藝作為桂西地區(qū)民眾重要的精神食糧，積極參與傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護是滿足民眾精神需求和物質(zhì)需求的有效基礎?！肮步ü蚕怼蓖ㄟ^發(fā)揮民眾的主體力量，引導民眾集體參與，共同構(gòu)建美好社會，共同享受美好社會的成果，形成緊密相連的有機整體，其中，“共建”指的是共同建設社會主義和諧社會，共建包含三層含義，即共建的主體多元化，共建的核心是參與，共建依賴于共治機制;“共享”即共同享有經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來的成果。[6]傳承人作為核心技藝的掌握者和傳承者，對傳統(tǒng)工藝的完整性和原真性傳承具有不可忽略的作用;貧困戶作為桂西貧困地區(qū)的主要社區(qū)居民，其參與到傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護當中，既能解決自身就業(yè)問題，又能夠傳承與弘揚傳統(tǒng)文化?；凇皞鞒腥?貧困戶參與”的共建共享模式實質(zhì)是引導貧困戶共同參與并享受傳統(tǒng)工藝保護帶來的經(jīng)濟社會效益，為貧困戶積極參與當?shù)匚幕l(fā)展創(chuàng)造活力，是基于具有共同志趣和價值觀的貧困民眾，圍繞傳統(tǒng)工藝信息化平臺建立線上與線下互動的社區(qū)，共同交流、分享傳統(tǒng)工藝相關知識與技能，并積極參與傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的制作。該模式核心是參與，主要參與者是傳承人及貧困戶，在政府相關政策的引導下，形成社區(qū)居民的共同治理機制，構(gòu)建桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝線上與線下緊密聯(lián)系、互為因果的有機整體，促進貧困戶的積極參與，解決其就業(yè)脫貧問題，從而推動傳統(tǒng)工藝的持續(xù)傳承。

首先需建立少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝信息化共享平臺，將傳統(tǒng)工藝的起源、發(fā)展、核心技藝、傳承人等相關資訊共享于平臺中，傳承人及貧困戶可在該平臺上根據(jù)共同的興趣及價值觀建立共享社區(qū)，在社區(qū)中交流關于傳統(tǒng)工藝技藝改良、創(chuàng)新發(fā)展等內(nèi)容。同時，每一社群可向上級管理部門申請設立線下交流社群，并提交社群的名稱、場所、建立目的、社群人數(shù)、主要負責人等信息，獲批準后方可成功設立線下社群，社群中選派一名傳承人負責本社群的管理，在上級部門的指導及監(jiān)督下，通過共同開展文化活動實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。另外，傳承人及貧困戶可以共同合作，在社群建立的基礎上創(chuàng)設傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品制作作坊，借助社群線上線下結(jié)合的交流體系將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售、售后等服務一并完成，逐漸形成傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品生產(chǎn)、產(chǎn)品流通、產(chǎn)品銷售以及技藝傳承于一體的系統(tǒng)化、全方位共享模式。

四、結(jié)論與討論

當前我國脫貧攻堅工作已進入關鍵期，如何充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝在脫貧攻堅戰(zhàn)中的特有優(yōu)勢，助力民族地區(qū)精準扶貧、精準脫貧，是政府和社會各界廣泛關注的焦點問題。本文基于我國脫貧攻堅和傳統(tǒng)工藝振興計劃深入實施推進的宏觀背景，以我國“十三五”扶貧攻堅主戰(zhàn)場和少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源富集的桂西地區(qū)為具體研究區(qū)域，通過對該區(qū)域傳統(tǒng)工藝資源的類型與數(shù)量、分布與價值等系統(tǒng)調(diào)查分析，結(jié)合其生產(chǎn)性保護現(xiàn)狀，構(gòu)建了精準扶貧視域下桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護具體模式，得出以下結(jié)論：

（一）桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝資源豐富，是助力精準扶貧的重要文化資源，其生產(chǎn)性保護工作取得了一定成效，但也存在一些突出問題。桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝數(shù)量總計160項，分布在國家級貧困縣的傳統(tǒng)工藝項目總計96項，地域分布呈現(xiàn)不均衡現(xiàn)象;類型上，傳統(tǒng)飲食加工工藝和織染工藝數(shù)量最多，其他類型的數(shù)量偏少。上述傳統(tǒng)工藝不僅具有地域性、民族性、傳承性、商業(yè)性等特征，而且其文化價值、科研價值、社會價值和經(jīng)濟價值也普遍較高。在政府日益重視下，其保護形式日趨多元化，管理體系日漸完善，在精準扶貧領域的效益亦逐漸凸顯;但同時也存在生產(chǎn)性保護資金不足、專業(yè)人才匱乏、模式較為單一、布局結(jié)構(gòu)失衡等問題，一定程度上制約了傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護效果的提升。

（二）精準扶貧背景下桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護應積極探索多元化創(chuàng)新模式。桂西地區(qū)應依托國家精準扶貧及傳統(tǒng)工藝振興等政策契機，從扶貧實施路、扶貧產(chǎn)品開發(fā)、扶貧參與主體等多角度構(gòu)建生產(chǎn)性保護模式：（1）扶貧實施路徑精準化生產(chǎn)性保護模式，包括“貧困戶家庭作坊+傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)園”“扶貧就業(yè)工坊+生產(chǎn)性保護基地”“扶貧工作室+文化會展”;（2）扶貧產(chǎn)品開發(fā)精準化生產(chǎn)性保護模式，包括文化創(chuàng)意產(chǎn)品扶貧保護模式、文化旅游產(chǎn)品扶貧模式、文化藝術產(chǎn)品扶貧模式;（3）扶貧參與主體精準化生產(chǎn)性保護模式，包括“政府+幫扶企業(yè)”投資的虛擬體驗模式、“傳承人+貧困戶”參與的共建共享模式。此外，還應從資金投入、傳承人群培養(yǎng)、結(jié)構(gòu)布局調(diào)整、貧困戶自主參與、品牌打造、數(shù)字化技術支持等方面保障模式的實際運作，進而實現(xiàn)桂西地區(qū)精準扶貧與少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護的良性互動可持續(xù)發(fā)展。

（三）精準扶貧背景下桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護可持續(xù)性的探討。本文構(gòu)建了精準扶貧視域下桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護模式，但其在精準扶貧不同發(fā)展階段實施的效果如何，少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護可持續(xù)能力怎樣等，都還有待深入探討。因此，后續(xù)還需構(gòu)建精準扶貧視域下桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護可持續(xù)發(fā)展能力測評模型和評價指標體系。由于不同貧困地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平存在差異，對桂西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)性保護的可持續(xù)發(fā)展評價標準也應有所不同。此外，可持續(xù)發(fā)展評價模型的構(gòu)建及其具體指標設計和權(quán)重的確定，應運用多種研究方法，進行適度的動態(tài)調(diào)整和修正，開展橫向或縱向的對比研究，才能更好地增強研究的科學性與普適性。

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Abstract：As an important part of China's excellent traditional culture，traditional crafts are closely related to people's production and life. Its not only a unique advantage in promoting people in poverty-stricken areas to find employment nearby and at home，but also an important starting point for assisting targeted poverty alleviation in ethnic areas. Western Guangxi is the main battlefield for poverty alleviation in the 13th Five-Year Plan and the gathering area of traditional craft resources of ethnic minorities. Based on the systematic investigation and analysis of ethnic minority traditional crafts resources in Western Guangxi，this paper constructs a productive protection model of ethnic minority traditional Crafts from the aspects of poverty alleviation implementation path，poverty alleviation product development and poverty alleviation participants，with a view to achieving targeted poverty alleviation in Western Guangxi. To provide a reference for the coordinated development of targeted poverty alleviation and traditional craft revitalization in ethnic areas.

Key words：targeted poverty alleviation; ethnic minority traditional crafts; productive protection;western Guangxi

〔責任編輯：陳家柳〕