黃景麗

摘要：海洋文化作為有地域性特征的人類文化，其傳承和延續(xù)始終存在于由地域文化、習俗和原住民形成的文化生態(tài)圈中。本文對青島及青島地方戲傳播的個案進行探析，面對現(xiàn)代五彩紛呈的傳播媒介，海洋文化及其中帶有鮮明地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承是否可以掙脫小眾傳播的桎梏，完美運用傳播媒介整合策劃，引發(fā)區(qū)域性傳播熱潮？

關鍵詞：海洋文化：區(qū)域性：傳播：媒介

中圖分類號：G127;TU984.2

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0240-02

一、海洋文化的概念及特征

“海洋文化，就是和海洋有關的文化;就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關系及其產(chǎn)物?！雹?/p>

海洋文化不是一般意義上的人類文化，帶有鮮明的地域性特征，人們常說海洋文化是藍色文化，自然屬性是涉海性，具有生命的本然。而居于此的人類活動體現(xiàn)在海洋文化傳播傳承中，主要是開放性、外向性、多元性、開拓性。有一種定義說海洋文化應當包括與海洋有關的精神和物質(zhì)的一切存在。

二、全球化傳播背景下海洋文化區(qū)域性傳播的意義

文化的多樣性與自然的多樣性一樣重要，是社會與大自然和諧相生發(fā)展的基本條件。美國未來學家約翰·奈斯比特認為：生活方式的全球同一化趨勢與傳統(tǒng)文化的民族化幾乎是同時發(fā)生的。在世界變得越來越一致時，地方的藝術、文化氛圍、風土人情等本土資源作為最重要的差異所在，不僅為人所欣賞，也為人所消費。

海洋文化的傳承和延續(xù)應該始終存在于由地域文化、習俗和原住民形成的文化生態(tài)圈中，而文化的保護和發(fā)展本質(zhì)上就是一個綜合的知識與信息傳播系統(tǒng)。當今世界已經(jīng)成為十足的“海洋時代”，沿海國家對海洋的關注和重視都達到白熱化狀態(tài)，都試圖通過對海洋空間的占有、拓展，對跨海國際區(qū)域問題的“話語權”的強化，來尋求國家、民族的最大發(fā)展空間。在這種全球化傳播背景下，沿海城市更是應該加強對海洋文化和海洋經(jīng)濟研究的重視，這也是沿海城市走向長足發(fā)展之路的內(nèi)驅動力。

三、濱海城市——青島海洋文化傳播的現(xiàn)狀

以青島這座濱海城市為例，2003年，青島明確提出“誠信、博大、和諧、卓越”為核心理念的城市精神。之后屢次進行了關于城市精神的大討論，這些討論既有自下而上的普通民眾的直觀感受，也有形而上的專家學者的理論建構，還有將青島的歷史文脈主要是海洋文化特色加以提煉、凝結。

（一）文藝生產(chǎn)奠基

上世紀30年代是青島文化藝術一段多彩紛呈的時期，國立青島大學（后改名國立山東大學）在青島成立，風格流派紛繁多樣的作家客居青島，例如：新月派作家聞一多、梁實秋，文學研究會王統(tǒng)照，京派作家老舍，鄉(xiāng)土文學的代表作家沈從文、“左聯(lián)”作家蕭紅、蕭軍等等，創(chuàng)作出一批文學史上的巔峰作品。青島的風光與魅力通過這些作品傳遍海內(nèi)外。

（二）海洋旅游拉動

青島這座城市的旅游資源充分展現(xiàn)了海洋文化的“地域性”、多元性”和“兼容性”。青島的藍天、大海，還有白色的墻、綠色的樹，然后再加上紅色的屋頂都給人以美的享受。有人將青島用人格化的語言描述為“年輕漂亮，充滿熱情;冷靜，缺乏激情;充滿靈性，可塑性強;高傲張揚，敢于創(chuàng)新;真誠寬厚，值得信賴;善于變化，容易迷失……”這些看上去有些矛盾的描述，在一定程度上反映了青島的“多元化和包容性”。青島懷舊的老城區(qū)彌漫著一種浪漫情調(diào)，綠樹縈繞，紅瓦藍天，柔軟沙灘，像個頗有姿色的小資女人，一路向東，金融大廈、貿(mào)易中心，高樓林立，又讓你感覺一步跨進了國際城市;青島既有炎炎夏日、路邊燒烤啤酒的開懷愜意，又有迷離夜色、流連酒吧紅酒坊的時尚摩登。這些都成為濱海城市青島的迷人魅力。

（三）媒介傳播助力

青島的本土媒體隨著青島城市綜合競爭力一同成長，2003年，青島市被列為全國有線數(shù)字電視首批試點城市;2010年，青島成為了全國“三網(wǎng)融合”首批試點城市之一;青島還是目前國內(nèi)高清頻道最多的城市。不難看出，青島這個城市一直走在新媒體領域變革的前沿，變革中的探索與活力對文化藝術的傳播來說也充滿挑戰(zhàn)和機遇。青島這座城市的諸多特質(zhì)，比如浪漫、富有愛心等，實際上都是海洋文化在社會經(jīng)濟生活中所體現(xiàn)出的“開放性”、外向型”。從文化意義上解析，一些文化元素決定了一座城市的氣質(zhì)，決定了城市的文化吸引力和影響力。

城市與城市之間的差異，最終會歸結到城市的文化軟實力。城市的生命基因是凝聚歷史與文化。衡量一座城市發(fā)展健康的標準，最首要的并不是規(guī)模，而是城市文化特色保持、傳承、發(fā)展的程度。這是城市發(fā)展和競爭的最終選擇，也是現(xiàn)代城市文化建設必然的路徑選擇。

四、海洋文化的傳播形式分析

單純從媒介類型談海洋文化傳播，不免會匯入宏大敘事。在此選取一項海洋藝術——青島地方戲茂腔作為個案分析，以期達到見微知著的目的。 “地方戲”是具有某種地方特色的戲曲劇種的統(tǒng)稱。地方戲流行于某一地域，凝結著某一地域的民風習俗，并且是那一地域的民眾喜聞樂見的舞臺劇形式。茂腔，由本肘鼓演變而來，清乾隆年間，肘鼓子流傳到膠東等地，和當?shù)氐拿窀枞诤闲纬闪吮局夤模臼怯珊ｊ懰囆g交融形成的，在2005年被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其音樂唱腔的特點是簡單明快，表演風格也是生動活潑，演出劇目多為大家耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)間生活，有著濃郁的地方特色。

同許多帶有濃郁民間色彩的傳統(tǒng)藝術一樣，茂腔藝術這艘船在現(xiàn)代傳播的汪洋大海中幾近擱淺。而推動民間藝術這艘瑰麗的船舶繼續(xù)乘風破浪的原動力，依然取決于誕生這項藝術的這片土壤，取決于這片土壤所孕育的人們。從青島區(qū)域性傳播中我們可以得到以下幾點啟示：

1.建立和完善地域性藝術的數(shù)字化平臺。運用數(shù)字化信息和多媒體技術既可以還原藝術最本真的狀態(tài)，還可以模擬最適合文化傳承的仿真環(huán)境;

2.注重社會化傳習與人才培養(yǎng)。在大學開設選修課程、藝術賞析課程，進一步完善縣級藝術學校茂腔傳承人的教育和培養(yǎng)等;

3.促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。打破傳統(tǒng)民間技藝在小范圍單向、口頭、模糊的傳承方式，借助新媒體和信息交互技術，以生動、便捷的影像和多媒體展示，為受眾提供更為強烈、有效、刺激和互動的體驗，更有效地吸引大眾的參與，增進群眾對本土文化的自信心，并由此受到大眾的喜愛而廣泛傳播;

4.采用強強聯(lián)合的手段，集中名家名角，創(chuàng)演制作經(jīng)典名作，并強力推介，借助電影、廣播電視和網(wǎng)絡等，傳載和彰顯藝術價值和美麗。一方面推動文化市場繁榮發(fā)展，另一方面為影視多媒體制作和網(wǎng)絡的傳播提供生動內(nèi)容;

5.策劃不同規(guī)模的活動，借助各種活動匯聚受眾，進行有組織有針對性的傳播，如策劃舉辦各類大中小型活動：啤酒節(jié)、市民藝術節(jié)、膠東一體化發(fā)展藝術展演、市民文化角、文化站交流演出等等。

注釋：

①曲金良，海洋文化概論[M].北京：中國海洋大學出版社，1999.

參考文獻：

[1]曲金良.海洋文化概論[M].青島：中國海洋大學出版社，1999.

[2]劉元鳴，青島地方戲曲——茂腔[M].北京：中國戲劇出版社，2006.

[3]曲金良.中國海洋文化觀的重建[M].北京：中國社會科學出版社，2009.

[4]季鐵，楊嬡媛，趙江洪.地域性非物質(zhì)文化與本土設計體系[J].湖南大學學報（社會科學版），2009 （01）.