杜姚婷

摘要：ZOIS年年底，教育部發(fā)布了《2019年普通高等學(xué)校部分特殊類型招生基本要求》，其中傳達(dá)出藝術(shù)人才需要天賦，也需要扎實(shí)的文化素養(yǎng)的信息。文學(xué)素養(yǎng)作為文化素養(yǎng)的重要組成部分，對其的培養(yǎng)是提升文化自信的重要途徑之一?，F(xiàn)如今，民族器樂蓬勃發(fā)展，作為民樂專業(yè)大學(xué)生，在對民族器樂作品進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不光要有良好的技能技巧，還要加強(qiáng)自身的文學(xué)素養(yǎng)，自覺解讀作品、詮釋作品，才可以達(dá)到更好的演奏效果。但民樂大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)情況究竟如何，我們還尚未知曉。因此，主要針對民樂大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)情況進(jìn)行調(diào)查，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：民樂大學(xué)生;文學(xué)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0222-03

一、前言

音樂與文學(xué)是“姊妹”學(xué)科，你中有我，我中有你，他們的“組合”在實(shí)踐與生活當(dāng)中幾乎不分離?！秶钤绲脑姼杩偧对娊?jīng)>，里面所記錄的每一首詩，都是可以合樂演唱的;唐代以來，詩體繼承了樂府的傳統(tǒng)，入樂可歌，詩體平仄之美所帶來的韻律之美，使唐詩也擁有了音樂美。

民樂作為音樂的一部分，自然也就與文學(xué)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。如古箏曲《楓橋夜泊》，是根據(jù)唐代詩人張繼的同名詩創(chuàng)作出來的，音樂的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，無一不與詩中的寒夜霜天冷，孤舟游子“愁”的意象相吻合。從音樂中，聽者腦海會(huì)產(chǎn)生孤寂游子在異國他鄉(xiāng)尚無歸宿之愁感，同時(shí)回憶起相關(guān)詩詞歌賦;從古詩中，讀者腦海在產(chǎn)生畫面的同時(shí)，也會(huì)牽引出一些情感的迸發(fā)，形成心中的音樂。再如琵琶曲《十面埋伏》，音樂所描寫的是項(xiàng)羽被劉邦大軍包圍時(shí)的情景，反映的是歷史事件，用的是音樂的語言。除了用音樂來表達(dá)，也有史書對這一事件進(jìn)行了描述，如《史記》、《漢書》，音樂所描述的是文學(xué)史實(shí)，將語言文字轉(zhuǎn)化成一段旋律，文字中所塑造的形象，在音樂中能夠聯(lián)想出來，音樂與文學(xué)緊密的聯(lián)系在了一起。民樂作為音樂的一部分，自然也就與文學(xué)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。由此可見，民樂與文學(xué)是不可分割的，二者相輔相成，共同發(fā)展。

眾所周知，樂曲被傳承下去，經(jīng)歷了三次創(chuàng)作：首先，創(chuàng)作者對人或事有感而發(fā)，以音樂文字寫下來，產(chǎn)生曲譜，這是第一次創(chuàng)作;再者，演奏者拿到曲譜，進(jìn)行練習(xí)與處理，不可能完全按照創(chuàng)作者的思想去演奏，在這其中必然會(huì)有主觀或者客觀因素影響演奏者，主觀因素為自身經(jīng)驗(yàn)、對事和物的態(tài)度、演奏時(shí)的情緒狀態(tài)等，客觀因素為技巧技法的練習(xí)熟練度，這是演奏者對于樂曲的“二度創(chuàng)作”;最后，樂曲流進(jìn)觀眾傾聽者的耳朵里，接受經(jīng)由創(chuàng)作者和演奏者兩次創(chuàng)作的樂曲，再結(jié)合自己當(dāng)時(shí)的心情聆聽與感悟，領(lǐng)會(huì)的必定有所不同，正所謂一千個(gè)觀眾又一千個(gè)哈姆雷特，這是樂曲的第三次創(chuàng)作。

其中，二次創(chuàng)作尤為重要。曲譜的創(chuàng)作者要通過演奏者來輸出情感，傾聽者要通過演奏者的演奏來獲得情感，演奏者在中間承擔(dān)了一個(gè)過渡的角色，他的發(fā)揮直接影響著整個(gè)流程的好壞。同樣的，演奏者在演奏時(shí)，自身的文學(xué)素養(yǎng)支撐著這個(gè)流程的質(zhì)量。演奏者是音樂藝術(shù)富有個(gè)性來源主體，而演奏者的內(nèi)心世界則是綜合展現(xiàn)音樂獨(dú)特魅力的最深層的來源，它是由主體內(nèi)部所儲(chǔ)存的與音樂相關(guān)因素的融合與釋放。②2019年中央廣播電視總臺(tái)舉辦的“中國器樂電視大賽”總決賽中，大部分選演奏者選擇的是偏傳統(tǒng)的樂曲，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)樂曲對演奏者基本功的要求更高，能更好展示個(gè)人的技能技巧;另一方面，能進(jìn)入總決賽的演奏者技巧方面都不會(huì)遜色，會(huì)拉開差距的就是演奏者的表現(xiàn)力，而演奏者表現(xiàn)力的培養(yǎng)，不是仰俯之間能夠鍛煉出來的，需要不斷地積累，需要文學(xué)素養(yǎng)的支撐，文學(xué)素養(yǎng)影響著演奏。

二、當(dāng)代民樂大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

通過前期問卷調(diào)查，筆者共發(fā)出200份調(diào)查問卷，收回195份，選擇了長沙市六所高校的音樂學(xué)院，經(jīng)過走訪與調(diào)查，對所調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行了整理與分析，具體如下：

（一）對文學(xué)作品的態(tài)度

閱讀頻率方面，77%的民樂大學(xué)生只是偶爾看看，12%經(jīng)?？?，只有3%每天都看，占到了8%從不看。這表明，閱讀在民樂大學(xué)生心中，并沒有像練琴一樣，成為每天必做的一個(gè)習(xí)慣，絕大多數(shù)只是偶爾一試。

閱讀類型方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例占到了49%，接近半數(shù)，近代文學(xué)占26%，古代文學(xué)占15%，其他占10%。無疑，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀成了主流，民樂大學(xué)生更愿意了解接近自身所處年代的作品，而不太愿意去閱讀那些年代較為久遠(yuǎn)的作品。

閱讀體裁方面，小說的占比達(dá)到了65%，散文24%，詩歌7%，其他4%。充滿趣味性、故事連續(xù)性較強(qiáng)的小說拔得頭籌，文學(xué)綜合性的散文、詩歌合起來僅占總數(shù)的三分之一，由此可見，在內(nèi)容的選擇上，民樂大學(xué)生偏向易于理解、通俗易懂的小說，而考驗(yàn)文學(xué)功底的詩歌、散文等不占優(yōu)勢?；蛘呤俏膶W(xué)素養(yǎng)不夠，難以理解詩歌散文中作者的用詞用典、詞句所暗示作者心境的變化及作品背后的時(shí)代背景。

每年閱讀均量方面，34%每年3-4本，32%每年1-2本，30%每年5本及5本以上，4%每年0本。96%的民樂大學(xué)生每年或多或少都有一定的閱讀量，僅有4%每年的閱讀量為零，也就是說100個(gè)民樂大學(xué)生中，有4位幾乎不閱讀。

閱讀目的方面，31%為了增長見識(shí)，28%為了陶冶性情，28%純屬興趣，12%為了打發(fā)無聊時(shí)間，1%有其他原因。

在回答閱讀是否有必要這一題時(shí)，100%的都選了有必要?？梢?，民樂大學(xué)生還是有意識(shí)到閱讀的重要性，但從前面的數(shù)據(jù)來看，意識(shí)不夠堅(jiān)定，只有少數(shù)人能夠真正付出實(shí)際行動(dòng)，且就作品的選擇上，偏向于對現(xiàn)當(dāng)代小說。

（二）對學(xué)校文學(xué)類課程的態(tài)度

在文學(xué)類課程課堂行為方面，45%不專心、偶爾學(xué)習(xí)，44%認(rèn)真學(xué)習(xí)，9%身在課堂、心在別處，2%不去上課。可見在文學(xué)類課堂中形成了明顯的兩極分化，近一半的學(xué)生會(huì)認(rèn)真聽課，跟隨教師引導(dǎo)進(jìn)入文學(xué)課堂，有一半多的學(xué)生在課堂分神，未全部進(jìn)入狀態(tài)，出現(xiàn)逃課的現(xiàn)象。

是否有必要開設(shè)文學(xué)類課程選擇上，58%認(rèn)為很有必要，39%無所謂，3%認(rèn)為完全沒有必要。多數(shù)民樂大學(xué)生有意識(shí)到文學(xué)課程的必要性，40%左右意識(shí)形態(tài)不明確，說明其對演奏的認(rèn)識(shí)還只停留在技能技巧層面，未深入。

黨的十九大強(qiáng)調(diào)“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，統(tǒng)一思想、形成共識(shí)，堅(jiān)定理論自信、制度自信、道路自信、文化自信，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)的影響力和感召力。良好的意識(shí)形態(tài)能夠更好的助人進(jìn)步，清晰的認(rèn)識(shí)能夠幫助自己更快的找到前進(jìn)方向。對于民樂大學(xué)生來說，在文學(xué)類課程上提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，既能夠有意義的完成大學(xué)學(xué)業(yè)課程，也能夠節(jié)約時(shí)間，在課后擁有更多的精力去練琴，去提高和完善自己。試想一下，課上沒有掌握的東西，到了交作業(yè)或考試時(shí)，得花出幾倍的時(shí)間去學(xué)習(xí)、去完成任務(wù)，且課上有教師解惑，課后全靠自己，加上課上浪費(fèi)的時(shí)間，享樂一時(shí)，不知要補(bǔ)救幾次。

就文學(xué)類課程的類別而言，有古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等課程的設(shè)置，不會(huì)像個(gè)人閱讀提升時(shí)拘泥于興趣的驅(qū)使，僅限于一種或幾種文學(xué)種類。大學(xué)內(nèi)對于這一方面課程的設(shè)置往往是一個(gè)系列的，基本涉及各個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，較為全面的為民樂大學(xué)生提供了學(xué)習(xí)平臺(tái)與環(huán)境。學(xué)習(xí)和學(xué)好這方面的課程，一方面是學(xué)業(yè)的需要，另一方面在一定的程度上，也會(huì)影響人的思維方式和看待事物的方式，演奏時(shí)，對于曲風(fēng)的把握也會(huì)多一些聯(lián)想的對象，由此看來，學(xué)好文學(xué)類課程勢關(guān)重要。

（三）對文學(xué)素養(yǎng)的理解

何為文學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)在那些方面？對這個(gè)問題的回答，38%認(rèn)為體現(xiàn)在閱讀量豐富、人文知識(shí)廣闊，32%認(rèn)為體現(xiàn)在有較好的文學(xué)理解和創(chuàng)造力，29%認(rèn)為體現(xiàn)在有較強(qiáng)的表達(dá)能力，1%認(rèn)為體現(xiàn)在其他方面。對于文學(xué)素養(yǎng)的理解，雖表達(dá)語言不一但觀念都答的八九不離十。

十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華民族擁有五千年的文化歷史，在歷史的長流中，糟粕會(huì)被淘汰，留下的是經(jīng)典。文化自信不僅是對中華傳統(tǒng)文化的肯定，也是民族文化傳承的需要，更是作為炎黃子孫所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

正是因?yàn)闀r(shí)代的需要，許多人和組織在此方面下足筆墨，向國人乃至全世界的人輸出中國文化，如2018年的紀(jì)錄片《上新了·故宮》，每一期都會(huì)講述故宮的一件文物、一座建筑、一個(gè)花紋的歷史及寓意，向世人揭開故宮神秘的面紗，講述故宮一花一草，一樹一木的前世今生。不僅如此，每期還會(huì)邀請?jiān)O(shè)計(jì)師去故宮采樣，收集靈感，利用故宮文化做一些文創(chuàng)產(chǎn)品，購買者直接或間接的會(huì)了解到此產(chǎn)品背后的文化價(jià)值所在，既推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也提高了故宮文化的普及率，一舉兩得。文創(chuàng)產(chǎn)品的問世傳播，間接的改變了國人對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，從而加強(qiáng)了文化的自信態(tài)度。

（四）對自身文學(xué)素養(yǎng)的把握

自身文學(xué)素養(yǎng)如何？68%認(rèn)為一般，24%認(rèn)為較好，7%認(rèn)為較差，1%認(rèn)為很好。只有極少數(shù)民樂大學(xué)生對自身文學(xué)素養(yǎng)水平持有自信，92%處于中等或中等偏下的水平。

通過對認(rèn)為自身文學(xué)素養(yǎng)一般的民樂大學(xué)生訪談得知，他們中有85%的人在文學(xué)類課堂上不專心，偶爾學(xué)習(xí)，或是身在課堂，心在別處，閱讀體裁90%為小說（網(wǎng)絡(luò)小說），每年閱讀均量91%為1-2本（除網(wǎng)絡(luò)小說之外），他們在學(xué)習(xí)和娛樂的取舍上，不果斷地選擇一方，而是在兩者之間徘徊猶豫，更偏向于娛樂一方，這也是意志力不堅(jiān)定的表現(xiàn)。

《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，人才隊(duì)伍建設(shè)主要任務(wù)之一，是突出培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才，以高層次創(chuàng)新型科技人才為重點(diǎn)，努力造就一批世界水平的科學(xué)家、科技領(lǐng)軍人才、工程師和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，注重培養(yǎng)一線創(chuàng)新人才和青年科技人才，建設(shè)宏大的創(chuàng)新型科技人才隊(duì)伍。綱要強(qiáng)調(diào)了人才隊(duì)伍建設(shè)要培養(yǎng)創(chuàng)新型科技人才，而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，離不開閱讀，閱讀前人留下的經(jīng)驗(yàn)，汲取前人失敗的教訓(xùn)，閱讀是文化的傳授與傳播，同時(shí)也是文化傳承的重要手段。

行為方面，49%想過提高、由于原因未達(dá)到滿意的效果，31%想過、但未付出行動(dòng)，18%想過并付出了行動(dòng)，1%無所謂、技能好就行，1%尚未考慮。其中，98%的民樂大學(xué)生都想過這個(gè)問題，但在實(shí)踐時(shí)出現(xiàn)了意見分歧，實(shí)踐了未達(dá)到滿意效果有兩種情況：一是還需“量”積累，二是日積月累，非一日之功可達(dá)。

通過對所占比例最高的想過提高、由于原因未達(dá)到滿意效果的民樂大學(xué)生的訪談，得知了原因有三點(diǎn)：第一，時(shí)間橫跨度長，學(xué)習(xí)、生活方面各種因素參雜其中，難以平衡時(shí)間分配;第二，堅(jiān)持了一段時(shí)間之后，未出現(xiàn)明顯的效果而導(dǎo)致了放棄;第三，外界誘惑因素太多，因抵制不了誘惑而導(dǎo)致放棄?？v觀整個(gè)未達(dá)到滿意效果的原因，有三，時(shí)間分配不當(dāng)、見效太慢、自身意志力不堅(jiān)定，究其本質(zhì)在于自身，外界誘因在其次。只有不斷地提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，才能有效地提高大學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)的自信心，開拓學(xué)生的視野，讓學(xué)生有廣闊的胸襟，能夠擁有美好的心靈，對未來報(bào)以美好的愿望，在學(xué)習(xí)和生活中做到不斷地探索和追求。③

三、民樂大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高途徑

筆者通過前期調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)，民樂大學(xué)生整體文學(xué)素養(yǎng)水平不高，且存在著有提高意識(shí)，但意志力不夠堅(jiān)定的問題，針對此情況，筆者提出以下三條建議：

（一）口傳新授，激超重視

傳統(tǒng)教學(xué)模式為“口傳心授”，教師對學(xué)生口口相傳，心心相授，把自己所學(xué)得的知識(shí)技能與經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，使之得以傳承。提高民樂大學(xué)生對自身文學(xué)素養(yǎng)的重視程度，專業(yè)教師起著至關(guān)重要的作用。

在學(xué)校里，與學(xué)生交流最多的是各自的專業(yè)教師，學(xué)生愿意去和老師交流，教師也愿意教授。教師在傳授技巧的同時(shí)，他們的個(gè)人魅力也會(huì)影響著學(xué)生的行為方式，反襯出教師的德育。除了來自技能技巧方面的臣服，專業(yè)教師的一言一行，也能影響到學(xué)生甚至改變學(xué)生的行為方式。從專業(yè)教師這里入手，課堂上不僅傳授演奏技能技巧，也應(yīng)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)文學(xué)素養(yǎng)的重要性，課后要求學(xué)生閱讀與音樂相關(guān)的文學(xué)作品，尤其是有關(guān)于彈奏作品的，對學(xué)生學(xué)業(yè)的關(guān)注不能只立足于技能技巧方面，也應(yīng)注重學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生的演奏達(dá)到向外能夠抓人眼球，向內(nèi)也有足夠的內(nèi)容去進(jìn)行挖掘。

（二）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提高興致

個(gè)人的行為容易受環(huán)境的影響，處在積極向上的環(huán)境里，做事也會(huì)事半功倍。就像在圖書館里能夠保持注意力的集中，而在寢室卻容易分神。創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境對民樂大學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)極為重要。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，如若身邊的同學(xué)都在閱讀，那么自身也會(huì)受到影響，反思而后加入其行列。這就好比大學(xué)校園文化氛圍，會(huì)不自覺地影響到個(gè)人行為，不乏看見整個(gè)寢室都考上研究生的事跡，意志堅(jiān)定的領(lǐng)頭羊能夠帶領(lǐng)一個(gè)寢室向上向前發(fā)展。個(gè)人奮進(jìn)雖可以但堅(jiān)持卻很難，需要強(qiáng)大而堅(jiān)定的意志力。

學(xué)校對全體學(xué)生做出要求，同時(shí)相關(guān)課程教師推薦相關(guān)內(nèi)容，普及文學(xué)素養(yǎng)的重要性，起好帶頭作用。挑選出技能技巧和文學(xué)素養(yǎng)二者皆高的學(xué)生，請他們分享平衡二者、發(fā)展提高二者的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，管理分配時(shí)間的小技巧，面對選擇時(shí)堅(jiān)定意志力的策略等，做優(yōu)秀學(xué)生分享會(huì)，從學(xué)生身邊熟悉的人入手，從現(xiàn)實(shí)中營造全員奮進(jìn)的氛圍。制作與民族器樂作品相關(guān)的節(jié)目，帶領(lǐng)觀眾挖掘作品背后的含義，講解作品背后的故事，如《霸王別姬》《高山流水》《百鳥朝鳳》等，展示民族器樂作品豐富的歷史文化淵源，提升全民族的文學(xué)素養(yǎng)，使觀眾（包括專業(yè)音樂學(xué)院器樂學(xué)生和民族器樂愛好者）對樂曲的傳承成為自己的一種責(zé)任，一種意識(shí)，提高自身文學(xué)素養(yǎng)，不僅是當(dāng)前學(xué)習(xí)的任務(wù)，更是對民族文化傳承與發(fā)揚(yáng)的體現(xiàn)。

（三）內(nèi)外兼顧，同步發(fā)展

文學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)技能技巧對民樂大學(xué)生演奏都非常重要，魚和熊掌可兼得。演奏時(shí)，在外擁有嫻熟得當(dāng)?shù)膶I(yè)技能技巧的展示，在內(nèi)擁有足夠的文學(xué)素養(yǎng)來支撐，專業(yè)技能技巧依靠文學(xué)素養(yǎng)得以更好的展現(xiàn)，為聽眾帶來更強(qiáng)烈的聽覺刺激。民樂大學(xué)生學(xué)習(xí)不可只顧一方而忽略另一方，只顧技能技巧的練習(xí)忽略文學(xué)素養(yǎng)的積累，或只顧文學(xué)素養(yǎng)的積累忽略技能技巧的練習(xí)都不可行。

對于學(xué)習(xí)民樂專業(yè)的大學(xué)生，技能技巧的熟練，如若沒有文學(xué)素養(yǎng)的支持，演奏出來的將會(huì)是形不散而神散，反之，文學(xué)素養(yǎng)的積累，沒有演奏技能技巧的純熟展現(xiàn)，發(fā)揮不出價(jià)值所在。對于民樂大學(xué)生而言，專業(yè)技能技巧純熟有了文學(xué)素養(yǎng)的支撐無疑是錦上添花，而文學(xué)素養(yǎng)缺少專業(yè)技能技巧的展現(xiàn)就像是魚離了水。一手抓技能技巧，一手抓文學(xué)素養(yǎng)，大的時(shí)間段用來練習(xí)技能技巧，碎片時(shí)間段用來提升自我，內(nèi)外兼顧，同步發(fā)展。

四、結(jié)語

綜合前面的數(shù)據(jù)以及筆者的分析，民樂大學(xué)生對文學(xué)素養(yǎng)有一定的認(rèn)識(shí)，但是這種認(rèn)識(shí)并不能幫助民樂大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)迅速得到提升，因?yàn)槠湟庵径?，?huì)出現(xiàn)明顯的兩極分化，意志堅(jiān)定的能抓住一切可利用的時(shí)間來提升自己，如學(xué)校的文化課程;意志不堅(jiān)定的則會(huì)逐漸放縱自我，或只專注與專業(yè)技能技巧的練習(xí)。整體閱讀頻率情況不高，偶爾一試的人高達(dá)77%，還有8%的人從不閱讀，閱讀未習(xí)慣性行為。閱讀內(nèi)容偏娛樂方向，未從深層次需要來考慮，消遣、打發(fā)時(shí)間成為其主要選擇原因。

一個(gè)優(yōu)秀的演奏者，文學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)技能技巧缺一不可，要想實(shí)現(xiàn)二者的完美契合，需要付出時(shí)間和耐心去努力打磨，也需要發(fā)揮演奏者的主體意識(shí)，用自身文學(xué)素養(yǎng)對作品進(jìn)行加工處理，再通過良好的專業(yè)技能技巧展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)音樂作品的最大價(jià)值化。文學(xué)素養(yǎng)的提升不是一朝一夕的事，要想實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，必須要有量的積累，在練習(xí)時(shí)把專業(yè)技能技巧與文學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來，必定會(huì)有一個(gè)新的突破。

注釋：

①②韓巖嶺，文學(xué)素養(yǎng)對演奏者“再創(chuàng)造”的影響[J].藝術(shù)科技，2015.

③陳培霞.關(guān)于提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的思考[J].教育現(xiàn)代化，2016.