沈阮冰劍 王禹

摘要：隨著全域旅游戰(zhàn)略的實(shí)施，旅游文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)越來越受到重視。文創(chuàng)衍生品是景區(qū)文化傳播的重要載體，也是地域性文化傳播的重要推廣方式。大連清泉寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，本文在調(diào)研大連清泉寺及其文創(chuàng)品商店的基礎(chǔ)上，分析了國內(nèi)一些寺廟文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)現(xiàn)狀，結(jié)合大連清泉寺文創(chuàng)衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和不足，總結(jié)出大連清泉寺文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：清泉寺：文創(chuàng)衍生品：設(shè)計(jì)方法

中圖分類號(hào)：TB472;TP391.41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0143-01

一、大連清泉寺簡介

大連清泉寺位于大連市普蘭店區(qū)星臺(tái)街道，清泉寺始建于唐貞觀二十一年，有1300多年的歷史。民間把清泉寺稱為“吳姑城廟”，據(jù)明萬歷三十五年碑記載，1607年吳姑建立清泉寺并舉行佛光開光大典，前來參觀的的除僧尼和善男信女之外，還有很多高管貴族，此事件轟動(dòng)遼南。這座寺廟始建于東漢，這里濃郁的佛、道、儒教的融合，有“中國小佛山”的美譽(yù)。因其秀麗的景色，濃郁的宗教文化和久遠(yuǎn)的歷史文明使各地游客接踵而至。

二、大連清泉寺文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

寺廟文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)市場上“看的多，買的少”，在大眾消費(fèi)中對寺廟文創(chuàng)衍生品的認(rèn)可度不高，原因大多為缺乏實(shí)用性，缺乏創(chuàng)意性，沒有內(nèi)涵。大連清泉寺現(xiàn)有的文創(chuàng)衍生品也存在這些問題，開發(fā)過于單一，主要有佛手?jǐn)[件、香爐、手串等?？v觀國內(nèi)開發(fā)較好的文創(chuàng)衍生品寺廟有如布達(dá)拉宮，它開發(fā)了體現(xiàn)了地方特色的唐卡、瓷器、建筑模型、哈達(dá)、手串、藏香、文房用具等;湖南南岳衡山寺廟開發(fā)了以“壽”文化為主的系列衍生品;杭州靈隱寺開發(fā)了一些列獨(dú)具特色文創(chuàng)衍生品，如明信片、環(huán)保紙袋、平安符等。

三、清泉寺文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)方法

清泉寺建與東漢光武年鑒，已有1900多年歷史，寺廟外的巍霸山城遺存了自漢以來的建筑遺產(chǎn)，同時(shí)作為省級(jí)非遺的清泉寺廟會(huì)，作為遼南地區(qū)完整保留較為完整的古代寺廟，香火幾千年來從未斷過，作為典型的佛教文化歷史遺存，有較多的可挖掘整理的元素用于文創(chuàng)衍生品開發(fā)。

（一）體現(xiàn)地方特色

清泉寺作為遼南寺廟文化的典型代表之一，是清泉寺文創(chuàng)衍生品開發(fā)的文化母體。其開發(fā)應(yīng)該有別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，只有找出特色，才能創(chuàng)作出差異性的文創(chuàng)衍生品。圍繞遼南地區(qū)獨(dú)有的寺廟文化進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，其文化元素本身就區(qū)別于其他的文創(chuàng)衍生品。既表現(xiàn)了大連清泉寺和巍霸山城的文化特色，是基于遼南寺廟文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其創(chuàng)作思路與表現(xiàn)效果也要區(qū)別于其它地區(qū)的寺廟文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)。

（二）注重佛教文化特征的傳承

文創(chuàng)衍生品與普通的旅游紀(jì)念品不同之處在于其專有的文化屬性，要深度挖掘其特有的佛教文化特征，使其設(shè)計(jì)出的衍生品更有藝術(shù)性與故事性，這樣設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)衍生品不僅具有特定的佛教文化元素，還在文化的層面上有的敘事性的情感表達(dá)。寺廟文創(chuàng)衍生品在設(shè)計(jì)與傳播的過程中都傳達(dá)了源遠(yuǎn)流長的佛教文化，佛教作為具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化，挖掘其佛教文化的精髓并運(yùn)用到其文創(chuàng)衍生品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，一方面，可以使文創(chuàng)衍生品具有文化特色。另一方面也可以迎合大眾傳遞對于佛教信仰的精神寄托。

（三）從佛教特征進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)

在文創(chuàng)衍生品的形態(tài)設(shè)計(jì)上，應(yīng)該注重佛教設(shè)計(jì)元素的表達(dá)，如蓮花是佛教上應(yīng)用比較廣泛的圖案，蓮花象征了純潔，蓮花的圖形變化也較多，有單蓮、束蓮等。通過考察清泉寺中蓮花的圖案，進(jìn)行歸納與元素提取，設(shè)計(jì)出以清泉寺蓮為特色的文創(chuàng)衍生品。在文創(chuàng)衍生品的材質(zhì)選擇方面，可以選擇天然的陶土、木頭等，能夠體現(xiàn)順應(yīng)自然設(shè)計(jì)的理念，天然的取材在設(shè)計(jì)中不添加過多的裝飾，體現(xiàn)出返璞歸真的理念。在色彩的選擇上，可以選用最基礎(chǔ)的黑白灰三色為主，單獨(dú)幾個(gè)純度較高的顏色做點(diǎn)綴，從而使人聯(lián)想到墨色和突出畫面中表現(xiàn)的事物特征，即是貼近古鎮(zhèn)給人的淳樸素雅、筆墨生香的印象，也是為了避免繁縟的裝飾而顯得庸俗，盡量的減少裝飾的復(fù)雜程度，體現(xiàn)清泉寺及文創(chuàng)風(fēng)格的自然而然，不經(jīng)雕琢的感覺。

四、結(jié)語

在全域旅游的背景下，文創(chuàng)衍生品有著地域文化設(shè)計(jì)特征，具有“獨(dú)特性”的特征，是將其獨(dú)有的設(shè)計(jì)元素賦予文創(chuàng)衍生品之中，并以此為載體傳達(dá)了地域文化，游客通過市場的消費(fèi)活動(dòng)購買文創(chuàng)衍生品，能夠感受到當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特征，大連清泉寺以其獨(dú)有的佛教文化特征進(jìn)行文創(chuàng)衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)，在遵循體現(xiàn)地方特色、注重佛教文化特征的傳承、從佛教特征進(jìn)行文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)這三方面，設(shè)計(jì)開發(fā)區(qū)有別于其他寺廟不同的、有獨(dú)特地域文化性的文創(chuàng)衍生品，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，推進(jìn)全域旅游戰(zhàn)略的實(shí)施。

★基金項(xiàng)目：2019年大連藝術(shù)學(xué)院校級(jí)大創(chuàng)項(xiàng)目“大連寺廟文創(chuàng)衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)與推廣”（項(xiàng)目編號(hào)：2020135990101），大連市社科院2019年度智庫重大調(diào)研課題“基于全域旅游下推動(dòng)大連鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019dlsky105）。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳炯.藝術(shù)振興鄉(xiāng)村途經(jīng)研究[M].北京：中國紡織出版社，2019.