摘 要：越南歌曲豐富多彩，體現(xiàn)在題材、創(chuàng)作風(fēng)格、內(nèi)容、作品性質(zhì)等方面。除了一些受國(guó)外音樂(lè)影響的歌曲外，很多歌曲仍具有濃郁的民族文化特色。能體現(xiàn)民族文化特色的歌曲是因?yàn)槠涫褂妹耖g因素如五聲音階、民間音調(diào)、傳統(tǒng)節(jié)奏、有節(jié)奏和無(wú)節(jié)奏的曲調(diào)變化、歌詞修辭手法、歌詞中的形象。研究結(jié)果指出，大部分具有民族文化特色的歌曲都使用民間文化中的普遍傳統(tǒng)民間因素。這說(shuō)明傳統(tǒng)民間因素在打造越南音樂(lè)的民族文化特色中扮演重要的角色。

關(guān)鍵詞：越南;民族;文化;民間音樂(lè);歌曲

多年來(lái)，有關(guān)民族文化特色、音樂(lè)或越南歌曲中的民間因素的文章非常多。但是，民間因素在越南歌曲中扮演什么樣的角色，其在越南歌曲中怎么體現(xiàn)越南民族文化特色，仍有待研究。

一、關(guān)于體現(xiàn)民族文化的因素

針對(duì)越南新歌曲的民族文化，筆者開(kāi)展了一次社會(huì)調(diào)查。調(diào)查中提及60首辨識(shí)度較高的歌曲，讓觀眾感受每一首歌的民族文化特色。調(diào)查結(jié)果顯示，70% 接受調(diào)查的人對(duì)其中53首歌有共同的看法，其中15首歌被認(rèn)為沒(méi)有民族文化特色，剩下的歌曲中民族文化含量不一樣。最后選出26首歌，分別是14首民族含量高的、12首民族文化特色濃度一般的來(lái)分析歌曲中體現(xiàn)民族文化特色的因素。這些因素分別是：五聲音階、民樂(lè)古樂(lè)的音調(diào)、民間節(jié)奏、有節(jié)奏和無(wú)節(jié)奏的曲調(diào)變化、歌詞修辭手法、歌詞中的形象。

關(guān)于五聲音階：五聲音階是越南民歌中普遍使用的音律。除此之外，一些音律如北調(diào)、南調(diào)、怨調(diào)在越南南部才子唸歌和順華歌中經(jīng)常被使用——這些音律都存在于越南民間中。研究者阮瑞鸞在自己的研究或演講中多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

關(guān)于音調(diào)：歌曲用的民歌音調(diào)或古樂(lè)音調(diào)來(lái)源于越南民間的民歌、古樂(lè)。

關(guān)于節(jié)奏：歌曲都使用越南傳統(tǒng)音樂(lè)和民間音樂(lè)的節(jié)奏。

關(guān)于有節(jié)奏和無(wú)節(jié)奏的曲調(diào)變化：這種因素都出現(xiàn)在越南各地區(qū)的民歌中，也是越南傳統(tǒng)博學(xué)音樂(lè)中常見(jiàn)的因素。

關(guān)于歌詞的修辭手法：全部都來(lái)源于越南民歌。

關(guān)于歌詞中的形象：除了來(lái)源于越南民族傳說(shuō)的雒龍君和嫗姬之外，大部分形象都來(lái)源于越南民間文學(xué)（如：《糟與糠》《蘇氏》《鉗嘴鸛》《香煙的影子》），或來(lái)源于越南農(nóng)村的（如：擔(dān)子、篩子、莊稼、村莊、耕種等）。

從以上所談的具有民族文化特色的因素中可以發(fā)現(xiàn)，一些因素來(lái)源于越南傳統(tǒng)博學(xué)音樂(lè)如北調(diào)、南調(diào)、怨調(diào)以及有節(jié)奏和無(wú)節(jié)奏的曲調(diào)變化。雒龍君和嫗姬的形象不確定是來(lái)源于民間還是博學(xué)音樂(lè)，但是這些因素都普遍存在于越南民間中。這些因素跟越南民族文化有什么樣的關(guān)系呢？

二、民間因素的使用與民族文化特色的關(guān)系

我們對(duì)上面所談的民族文化特色含量高的14首歌和12首民族文化特色含量一般的和不含民族文化特色的15首歌進(jìn)行分析，目的是了解這些歌曲跟民間因素有何關(guān)系。首先，要確認(rèn)每組歌曲中使用民間因素的數(shù)量。

（一）每組歌曲中使用民間因素的數(shù)量

分析結(jié)果顯示如下：

1.民族文化含量高的歌曲中民間因素量有3到5個(gè)因素

使用3個(gè)民間因素的共有3首，分別是潘黃雕的《想的愛(ài)的》、黎雷的《快交稅戰(zhàn)爭(zhēng)快勝利》和陳善青的《蔢妭衣裳》。每一首的3個(gè)民間因素分別是：音調(diào)、五聲音階和歌詞中的形象。

使用4個(gè)民間因素的共有7首：陶玉蓉的《背著小孩上幼兒園》，這首歌的民間因素包括音調(diào)、五聲音階、節(jié)奏和歌詞中的形象;阮永進(jìn)的《我奶奶》，其民間因素包括五聲音階、節(jié)奏、歌詞的修辭手法、歌詞中的形象;德明的《你是頗朗花》，其民間因素包括五聲音階、音調(diào)、節(jié)奏和歌詞中的形象;陳環(huán)的《您老人家走之前的叮囑》，其民間因素包括音調(diào)、五聲音階、有節(jié)奏和無(wú)節(jié)奏的曲調(diào)變化和歌詞的修辭手法;杜潤(rùn)的《因通路而高興》，其民間因素包括五聲音階、有節(jié)奏和無(wú)節(jié)奏的曲調(diào)變化、節(jié)奏、歌詞的修辭手法。其他幾首如傅德芳的《官賀女孩》、黃松香的《咱們的情如銀海翠田》都有音調(diào)、五聲音階、歌詞的修辭手法和歌詞中的形象。

具有5個(gè)民間因素的有4首歌，分別是阮強(qiáng)的《海邊村的亭子屋檐》、黎蘭的《梅姐去集市》、傅德芳的《回老家》、文成儒的《國(guó)家茹萊》。這些歌曲中的民間因素有音調(diào)、五聲音階、有節(jié)奏和無(wú)節(jié)奏的曲調(diào)變化、歌詞的修辭手法和歌詞中的形象。

2.民族文化特色含量高一般的歌曲中民間因素量有2到4個(gè)因素

使用兩個(gè)民間因素共有5首：輝渝的《我們走的路》，具有五聲音階和節(jié)奏;劉河安的《鉗嘴鸛》、依云的《媽媽的懷抱》、淮安的《年初的故事》，民間因素為五聲音階和歌詞中的形象;杜潤(rùn)的《奠邊勝利》，具有民間音調(diào)和五聲音階。

使用3個(gè)民間因素共有5首：文鳳的《家鄉(xiāng)美景》，其民間因素為節(jié)奏、歌詞的修辭手法、歌詞中的形象;陳進(jìn)的《小妹為何急急忙忙要出嫁》、黎明山的《甌雒》和《啊我的家鄉(xiāng)》，其民間因素為五聲音階、歌詞的修辭手法和歌詞中的形象;阮強(qiáng)的《我想永遠(yuǎn)呆在你身邊》，其民間因素為音調(diào)、五聲音階和歌詞的修辭手法。

使用4個(gè)民間因素共有2首：陶玉蓉的《西北情歌》，其民間因素為音調(diào)、五聲音階、歌詞的修辭手法和歌詞中的形象;慈輝的《我家鄉(xiāng)的春節(jié)》，其民間因素為五聲音階、歌詞的修辭手法和歌詞中的形象。

3.不含民族文化特色的歌曲中大部分都沒(méi)有民間因素。

不含民族民間因素的歌曲共有12首，分別是富光的《平凡的》、黎又河的《入夏》、文鳳的《我走在黃昏中》、陳環(huán)的《山女歌》、宮進(jìn)的《懷感》、蘇海的《山區(qū)的笑容》、輝俊的《中午路上沒(méi)人》、楊壽的《用海浪的聲音哄你睡》、梁碧有的《被刺中的心》、武成安的《二號(hào)無(wú)名情歌》、唯泰的《風(fēng)的話》和青松的《迎曦廊閣》。

使用1個(gè)民間因素共有3首：德輝的《我也愛(ài)你》、陳立的《變成石頭的女人》、丁進(jìn)達(dá)的《志浮》。當(dāng)然，在這三首歌曲中民間因素的出現(xiàn)率不是很高。

（二）歌曲中民間因素使用頻率對(duì)比

上面所談到越南歌曲中使用的民間因素各有不同，如果把幾組歌曲進(jìn)行對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題如下：

1.含與不含民族文化特色的兩組歌曲對(duì)比

有民族文化特色（包括含量高和含量一般的歌曲）都具有民間因素，每一首都有3到5個(gè)因素，而不含民族文化的歌曲中大部分歌曲沒(méi)有使用民間因素。不含民族文化的歌曲中沒(méi)有民間因素的占大多數(shù)，15首歌曲中，12首沒(méi)有民間因素，占80%，另外3首占20%，都只有唯一一個(gè)民間因素，但民間因素的出現(xiàn)率也不高。

2.民族文化特色含量高和含量一般的歌曲兩組對(duì)比

民族文化特色含量高的歌曲都具有3到5個(gè)民間因素，民族文化特色含量一般的歌曲都有2到4個(gè)民間因素。

3.每一組歌曲中歌曲之間的對(duì)比

民族文化特色含量高的歌曲中，具有3個(gè)民間因素，聽(tīng)眾選擇率最低（80.17%～82.22%）;具有4個(gè)民間因素的歌曲聽(tīng)眾選擇率為81.29%～85.00%;具有5個(gè)民間因素的歌曲，聽(tīng)眾選擇率最高（86.25%～94.35%）。

民族文化特色含量一般的歌曲，具有2個(gè)民間因素的聽(tīng)眾選擇率為80.28%～86.03%，組中最低的。具有3個(gè)民間因素的歌曲，聽(tīng)眾選擇率高一點(diǎn)（80.28%～86.03%），具有4個(gè)民間因素的歌曲聽(tīng)眾選擇率最高（94.66%～95.83%）。

三、民間因素對(duì)歌曲的民族文化的影響

通過(guò)上面的對(duì)比，可以總結(jié)出：

一是歌曲沒(méi)有民間因素就不含民族文化特色。

調(diào)研結(jié)果顯示，聽(tīng)眾選出不含民族文化特色的15首歌中，12首（比例80%）不帶任何民間因素，3首歌（20%）具有唯一一個(gè)民間因素，但出現(xiàn)率不高。因此這些歌曲不能讓聽(tīng)眾感受其中的民族文化特色。

二是具有民間因素就有民族文化特色。

分析聽(tīng)眾認(rèn)為具有民族文化特色的歌曲，可以發(fā)現(xiàn)這些歌曲都具有民間因素。其中，民間因素少的歌曲具有2個(gè)民間因素，民間因素最多的歌曲具有5個(gè)民間因素。

三是民間因素越多，歌曲的民族文化含量越高。

上面的對(duì)比數(shù)據(jù)顯示，文化特色含量高的歌曲中民間因素?cái)?shù)量（3到5個(gè)民間因素）比文化特色一般歌曲中的民間因素?cái)?shù)量（2到4個(gè)因素）要多。

每一組歌曲中的對(duì)比數(shù)據(jù)也證明文化含量與民間因素?cái)?shù)量成正比。含量高的一組，具有3個(gè)民間因素的聽(tīng)眾選擇率最低（80.17%～82.22%），具有4個(gè)民間因素的聽(tīng)眾選擇率排第二（81.29%～85.00%），具有5個(gè)民間因素的歌曲聽(tīng)眾選擇率最高（86.25%～ 94.35%）。含量一般這一組歌曲也發(fā)現(xiàn)同樣的規(guī)律。具有2個(gè)民間因素的歌曲，聽(tīng)眾選擇率最低（80.28%～86.03%），聽(tīng)眾選擇率排在第二名（80.28%～86.03%）的是具有3個(gè)民間因素的歌曲。聽(tīng)眾選擇率最高的是具有4個(gè)民間因素的歌曲，選擇率為94.66%～95.83%。

因此可以確定民間因素是判斷歌曲是否具有民族文化特色的基礎(chǔ)。

四、擴(kuò)展與總結(jié)

在打造民族文化中運(yùn)用民間因素不能僅停留在歌曲領(lǐng)域，在器樂(lè)領(lǐng)域使用民間因素的意義更大。在器樂(lè)作品中使用越南民間音樂(lè)的素材是很多創(chuàng)作人運(yùn)用的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了越南民族文化的豐富多彩。音樂(lè)研究家阮氏絨在《越南室內(nèi)樂(lè)和交響樂(lè)》這本書中曾對(duì)越南1945年以來(lái)的樂(lè)器作品進(jìn)行分析總結(jié)。其認(rèn)為：

一些作品如阮文商的《西原因勝利而高興》（鋼琴與小提琴奏鳴曲）、譚玲的《鷹歌》（鋼琴與小提琴奏鳴曲）、杜潤(rùn)的《西原》（弦樂(lè)四重奏曲）等是借用西原音樂(lè)音階的作品。其他作品如輝渝的《南部我的家鄉(xiāng)》（鋼琴與小提琴奏鳴曲）， 瑞鸞的《情歌》（長(zhǎng)笛、鋼琴、小提琴、大提琴等的合奏曲）借用了豐富的五聲音階， 阮氏絨的交響曲《南部女英雄》借用了南部民間音樂(lè)素材， 陳重雄的交響曲《回到奠邊》借用了傣族民歌素材。

實(shí)踐證明上面所談的器樂(lè)作品通過(guò)使用、借用民間因素，體現(xiàn)了程度不同的民族文化特色。

不僅是越南器樂(lè)，使用民間因素來(lái)體現(xiàn)民族文化特色是世界音樂(lè)的普遍規(guī)律，特別是從19世紀(jì)就已出現(xiàn)體現(xiàn)民族文化創(chuàng)作音樂(lè)的潮流。

肖邦（Frédéric Chopin，1810-1849年）， 波蘭作曲家，鋼琴家。其很多作品都使用了波蘭民間音樂(lè)的素材，特別是借用波蘭瑪祖卡（mazurka）等兩種民間舞曲，體現(xiàn)了節(jié)日的快樂(lè)。世界音樂(lè)研究家評(píng)價(jià)肖邦的作品：“肖邦的旋律風(fēng)格特征與波蘭民間音樂(lè)的旋律風(fēng)格特征非常近似，其共同之處隨處可見(jiàn)。因?yàn)?，在肖邦的旋律?chuàng)作中，有許多因素都來(lái)自波蘭的民間歌曲，在前奏曲、夜曲，尤其是在瑪祖卡舞曲中，常?？梢钥吹矫窀璧牡湫鸵粽{(diào)?！边@些堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)奠定了肖邦在作品結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的一些原則以及音樂(lè)的表達(dá)手段”。

米哈伊爾·伊萬(wàn)諾維奇·格林卡（Mikhail Glinka，1804-1858年），俄羅斯音樂(lè)人，被視為“俄羅斯古典音樂(lè)之父”。世界音樂(lè)歷史資料記載：“幼兒時(shí)民歌已經(jīng)是格林卡非常熟悉的話語(yǔ)。格林卡經(jīng)常使用民間素材使他作品栩栩如生?！逼浯碜鳛椤兑练病ぬK薩寧》（歌劇）、《魯斯蘭與柳德米拉》（歌劇）和《卡瑪林斯卡亞》（交響曲）。

其他音樂(lè)創(chuàng)作人如匈牙利的貝拉·巴托克（Bla Bartk，1881-1945年）、捷克音樂(lè)創(chuàng)作人安東·利奧波德·德沃夏克（Antonin Leopold Dvorak，1841-1904年）也在他們作品中使用本民族音樂(lè)的民間素材。評(píng)價(jià)匈牙利音樂(lè)創(chuàng)作人貝拉·巴托克的越南創(chuàng)作人黃林寫道：“對(duì)越南音樂(lè)創(chuàng)作人來(lái)說(shuō)，貝拉·巴托克是我們的榜樣。因?yàn)樗膭?chuàng)作生涯總是使用民間素材，達(dá)到民間音樂(lè)和博學(xué)音樂(lè)相結(jié)合的巔峰。走進(jìn)世界之前請(qǐng)真正了解你的民族，向貝拉·巴托克學(xué)習(xí)?！?/p>

綜上所述，可以說(shuō)民間文化和民間音樂(lè)在打造音樂(lè)和歌曲的民族文化特色中扮演重要的角色。民間文化特色和民間音樂(lè)不僅僅是越南具有民族文化特色作品的基礎(chǔ)，使用民間因素也是世界音樂(lè)的普遍規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介：

陳寶麟，博士，河內(nèi)師范大學(xué)藝術(shù)系教授。研究方向：民間音樂(lè)。